昔归茶王树喝了一下～ 确实香～ 香到极致～
古树春 0.8-1.2K，老树乔木便宜点，中小树便宜点，秋茶谷花茶便宜点，下茶雨水茶再便宜点，但是品质和口感也逐一下滑｜ 昔归的路太难走了… 下了高速，那山路无比崎岖狭窄，蜿蜒曲折，昔归山中间过澜沧江、高低起伏、云雾缭绕，茶香浓郁、滋味足。 昔归村一共有60多户，汉族为主，旁边的荒田村，也有大量茶树。#带着微博去旅行##普洱茶#

【《竹窗随笔》123、出自幽谷，迁于乔木】
出谷喻（一）

《诗经》中有歌咏鸟类的辞句，云：“出自幽谷，迁于乔木。”意思是劝人应该明辨是非、谨慎取舍。从前德山宣鉴禅师作《青龙疏钞》（《金刚经》的注解），最初自己认为：“修行必须经过三大阿僧祇劫才能圆满成佛，而南方禅这些魔子居然宣称一悟即至佛地。我应当到南方破灭这些邪说魔种，以报佛恩。”

当时，德山宣鉴禅师确实存一片真实好心，对于南方顿悟禅法耿耿于怀，却不知道自己的见解竟是错误的；及至受到卖饼老太婆的指教，并亲谒龙潭和尚，大悟之后，便把多年来所珍惜重视的《青龙疏钞》丢弃。正因为他有这种魄力胸襟，所以最终能成为弘法大器，其法音法义能震撼显耀于末法人心。

假使当时他只是一味地固执己见、恃己所能而轻慢他人，就像浅薄鄙陋的愚人，把不值钱的燕石视为珍宝，袐而藏之，反怪西域的商人不识货，以为他们是嫉妒自己拥有宝物。若是这种人，就算有一百个卖饼婆子、一千个龙潭和尚，对他也是无可奈何啊！

【原文】
出谷喻（二）

佛陀的弟子中，有三迦叶、目犍连等诸大阿罗汉，原先师事外道，已有相当的成就效果，因此自恃高明，非比寻常。然而一听到佛的言教，一见到佛的身教，便迅速彻底地改邪归正，把多年来所尊崇的外道，当成微不足道的事物而丢弃。正因为他们有这种魄力胸襟，所以能续佛慧命，成为万世师表。

假使他们当时将先前接受的外道教义牢记在心中，如同坚硬的刹竿、坚固的壁垒一样牢不可破，就像病人固执地遵守原来的药方，即使有心的特效药方，也不肯尝试。若是这种人，纵然逢千佛出世，对他们也是莫可奈何啊！

出谷喻（一）

诗咏鸟，谓“出自幽谷，迁于乔木”，盖别是非、慎取舍之论也。

昔德山作青龙钞，初以为三祇炼修乃得成佛，而南方魔子谓一悟了毕，吾当往灭其种以报佛恩。

当是时，是一片真实好心，耿耿于怀，特不自知其所见之谬耳。及夫受指教于婆子，亲见龙潭，而积岁所宝所重，弃之如腐草，故能终成大器，震耀末法也。

向使封滞臆见，我慢自贤，喻如寠人，珍秘燕石，反谤贾胡，谓嫉己宝，虽有百婆子、千龙潭，其将若之何？

出谷喻（二）

三迦叶、目犍连诸阿罗汉，先师外道已有成验，自负不浅浅矣。而一闻佛、一见佛，幡然改图，积岁所尊所崇弃之如鸿毛，故能续佛慧命，师表万世也。

向使先入之言牢主于中，硬竖刹竿，坚壁自固，喻如病者死守旧医，纵有新方，掉首不顾，虽千佛出世，其将若之何？

竹窗随笔-出谷喻---#莲池大师#
《诗经》中有歌咏鸟类的辞句，云：“出自幽谷，迁于乔木。”意思是劝人应明辨是非、谨慎取舍。
从前德山宣鉴禅师《青龙疏钞》（《金刚经》的注解），最初自己认为：“修行必须经过三大阿僧祇劫才能圆满成佛，而南方禅这些魔子居然宣称一悟即至成佛地。我应当到南方破灭这些邪说魔种，以报佛恩。”
当时，德山宣鉴禅师确实存一片真实好心，对于南方顿悟禅法耿耿于怀，却不知道自己的见解竟是错误的；及至受到卖饼老太婆的指教，并亲谒龙潭和尚，大悟之后，便把多年来所珍惜重视的《青龙疏钞》丢弃。正因为他有这种魄力胸襟，所以最终成为弘法大器，其法音法义能震撼显耀于末法人心。
假使当时他只是一味地固执己见、恃己所能而轻慢他人，就像浅薄鄙陋的愚人，把不值钱的燕石视为珍宝，秘而藏之，反怪西域的商人不识货，以为他们是嫉妒自己拥有宝物。若是这种人，就算有一百个卖饼婆子、一千个龙潭和尚，对他也是无可奈何啊！
佛陀的弟子中，有三迦叶、目犍连等诸大阿罗汉，原先师事外道，已有相当的成就效果，因此自恃高明，非比寻常。然而一听到佛的言教，一见到佛的身教，便迅速彻底地改邪归正，把多年来所尊崇的外道，当成微不足道的事物而丢弃。正因为他们有这种魄力胸襟，所以能续佛慧命，成为万世师表。
假使他们当时将先前接受的外道教义牢记在心中，如果坚硬的刹竿、坚固的壁垒一样牢不可破，就像病人固执地遵守原来的药方，即使有新的特效药方，也不肯尝试。若是这种人，纵然逢千佛出世，对他们也是莫可奈何啊！