节选《温泉疗养客》——赫尔曼·黑塞
“世界变得更美丽了。我孑然一身，却不以孤单为苦。我一无所求，我期待着被太阳晒焦，我渴望变得更成熟。我准备好了死去，准备好了再投胎人事。
世界变得更美丽了。”
我不是一个悲观主义，相反，我笃信美好的事情一直在发生，我每日都期盼太阳升起的时刻，也期盼明日的到来，而死亡，我也不惧怕。就如期待明天一般都是平常事。可我竟然拘泥于眼下的种种小事，因而我期望我能够更加坦然，坦然地接受任何好与不好。
“世界变得更美丽了。我孑然一身，却不以孤单为苦。我一无所求，我期待着被太阳晒焦，我渴望变得更成熟。我准备好了死去，准备好了再投胎人事。
世界变得更美丽了。”
我不是一个悲观主义，相反，我笃信美好的事情一直在发生，我每日都期盼太阳升起的时刻，也期盼明日的到来，而死亡，我也不惧怕。就如期待明天一般都是平常事。可我竟然拘泥于眼下的种种小事，因而我期望我能够更加坦然，坦然地接受任何好与不好。
#每日一道# “为什么修，修的是什么，应该怎样修，修了之后能得到什么果”，这四个问题想清楚了，自己的修行才不会迷茫，在遇到魔障的时候才不会升起退心。
先说为什么要修道的问题。很多人在最开始的时候对道教感兴趣，都是出自于道教在世人面前表现出来的某一项内容，或是传统且精美的服饰，或是悠扬而琳琅的韵腔，或是道教神仙令人向往的逍遥，或是道教祖师文治武功的典范，或是通神而显圣的幽玄，或是佑民而济灵的符箓，等等。以上这些，都是从某一个方面彰显出了道教的精彩，也是最能吸引人们兴趣的方向，但笔者却以为，虽然我们因此而入道，但如此内容也只不过是我们修行的法门和梯航，它是一种技，其究竟应该如何用以及如何才能用好，关键在于背后使用这种术法的人，以及他身上的道行。因此，我们虽然是着眼于技法，却是要落脚在道上。技法，终究于根底上不过是我们求道和彰显道的手段罢了。
因此，我们在探讨为什么要修道的这个问题时，实质上讲说的并不是修道的原因，而是我们修道的本质是什么。在这个议题上，为什么要修，和到底在修什么，其实是二者不能分离的。既然言称“修道人”，那么毫无疑问修的便是“道”。得道，既是我们修行的原因，也是我们修行的方法和途径，更是我们修行的目的所在。所不同的，只不过是我们在不同的修行阶段对“道”的理解存在偏差：
刚接触道教的时候，我们会认为上文提到的种种技法上的表现就是“道”，实则这些内容不过是道的彰显，是为“德”的部分。但道不离德、德不离道，哪怕此时的认知尚显浅薄，却也并不能因此而否定了其是为真空杳冥大道的具体的表现形式。先把握形式，再探索精髓。
待到学道三五之后，或许会渐渐意识到在术的背后，还蕴藏着更加深奥的道。我们从经文中探幽，从实践中验证，都是为了能够让自己的言行出于道，自己的修行合于道。更明白事理的人还会发现，虽然是在言说恒常不变的道，但道在每个人、每件事上生化的方式是不同的。我们的修行，正在于通过不同的表现方式而探究到背后统一的道，又能够立足于这个统一的大道而去面对纷繁复杂的人间世。如何用所学所修的内容去应世与应事，则成为这一阶段的修行必须要证的果。
再过三五十年，或许已经年至耄耋，匆匆人间的使命差不多业已完成，此时再去谈道，已经少了年轻时候孜孜的追求，而是有了独属于自己用一辈子的修行来印证的具体的经验谈。此时，我们或许才明白，原来一生所求的道，竟是本来就在自己的身中。就像是关尹子祖师曾经说的一句话：“求道的人就好像是去求水，有的人要去看看江河湖海的水是什么样，看遍天下水才以为了解水；而真正得道的人，他却知道自己身上的眼泪、唾液、津液等等，都是水。我自己的水，和天下水，本质不二，何必远求呢！”
在这个意义上说，道即在我身。我们的修行，往往是在通过对各种各样的途径、法门和人事的探究，从而能够更加清楚地认识到自己，找到真正的“我”。道祖说，这个“我”就叫“自然”。道法自然，我们用了一切法，最后还是归根于我的自然、自然的我。
如果，再问我“为什么要修道”的时候，我可能会回答说：是为了在这茫茫一生中，能找得到我，能守得住我，更能不断地去完善我、提升我，从而使我与道合，我与众生、天地、自然合。
当真正能认识到我与万物所有的不同，其实是某一种意义上的相通时，此时，或可以算是得道了吧！
文 | 高璟（节选）
来源：北京白云观
先说为什么要修道的问题。很多人在最开始的时候对道教感兴趣，都是出自于道教在世人面前表现出来的某一项内容，或是传统且精美的服饰，或是悠扬而琳琅的韵腔，或是道教神仙令人向往的逍遥，或是道教祖师文治武功的典范，或是通神而显圣的幽玄，或是佑民而济灵的符箓，等等。以上这些，都是从某一个方面彰显出了道教的精彩，也是最能吸引人们兴趣的方向，但笔者却以为，虽然我们因此而入道，但如此内容也只不过是我们修行的法门和梯航，它是一种技，其究竟应该如何用以及如何才能用好，关键在于背后使用这种术法的人，以及他身上的道行。因此，我们虽然是着眼于技法，却是要落脚在道上。技法，终究于根底上不过是我们求道和彰显道的手段罢了。
因此，我们在探讨为什么要修道的这个问题时，实质上讲说的并不是修道的原因，而是我们修道的本质是什么。在这个议题上，为什么要修，和到底在修什么，其实是二者不能分离的。既然言称“修道人”，那么毫无疑问修的便是“道”。得道，既是我们修行的原因，也是我们修行的方法和途径，更是我们修行的目的所在。所不同的，只不过是我们在不同的修行阶段对“道”的理解存在偏差：
刚接触道教的时候，我们会认为上文提到的种种技法上的表现就是“道”，实则这些内容不过是道的彰显，是为“德”的部分。但道不离德、德不离道，哪怕此时的认知尚显浅薄，却也并不能因此而否定了其是为真空杳冥大道的具体的表现形式。先把握形式，再探索精髓。
待到学道三五之后，或许会渐渐意识到在术的背后，还蕴藏着更加深奥的道。我们从经文中探幽，从实践中验证，都是为了能够让自己的言行出于道，自己的修行合于道。更明白事理的人还会发现，虽然是在言说恒常不变的道，但道在每个人、每件事上生化的方式是不同的。我们的修行，正在于通过不同的表现方式而探究到背后统一的道，又能够立足于这个统一的大道而去面对纷繁复杂的人间世。如何用所学所修的内容去应世与应事，则成为这一阶段的修行必须要证的果。
再过三五十年，或许已经年至耄耋，匆匆人间的使命差不多业已完成，此时再去谈道，已经少了年轻时候孜孜的追求，而是有了独属于自己用一辈子的修行来印证的具体的经验谈。此时，我们或许才明白，原来一生所求的道，竟是本来就在自己的身中。就像是关尹子祖师曾经说的一句话：“求道的人就好像是去求水，有的人要去看看江河湖海的水是什么样，看遍天下水才以为了解水；而真正得道的人，他却知道自己身上的眼泪、唾液、津液等等，都是水。我自己的水，和天下水，本质不二，何必远求呢！”
在这个意义上说，道即在我身。我们的修行，往往是在通过对各种各样的途径、法门和人事的探究，从而能够更加清楚地认识到自己，找到真正的“我”。道祖说，这个“我”就叫“自然”。道法自然，我们用了一切法，最后还是归根于我的自然、自然的我。
如果，再问我“为什么要修道”的时候，我可能会回答说：是为了在这茫茫一生中，能找得到我，能守得住我，更能不断地去完善我、提升我，从而使我与道合，我与众生、天地、自然合。
当真正能认识到我与万物所有的不同，其实是某一种意义上的相通时，此时，或可以算是得道了吧！
文 | 高璟（节选）
来源：北京白云观
有缘遇此忏悔文，请一定诚心念一遍！
1. 弟子______ 在佛面前求忏悔，忏悔往昔所造的一切恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切业障皆忏悔。
2. 弟子_______ 今在佛面前向所有的有缘众生真诚忏悔道歉：（在无量世和今世有意、无意、所杀、所害、所吃、所污辱、所打骂和遗弃的一切有缘众生）
3. 由于我过去世没闻到佛法，所以对无量众生做出了惨酷的行为。我今生庆幸闻到佛法，我愿意与你们一起共同分享佛陀教导众生的至高、圆满的智慧教育；
让我们一起发无上菩提心（真诚、清净、平等、正觉、慈悲、看破、放下、随缘、自在、念佛）；真诚心念“阿弥陀佛”求往生西方极乐世界去学佛、做佛，永远脱离六道轮回的痛苦。
4. 同时，我也代表你们在诸佛、菩萨面前求忏悔，愿我们从今以后广结善缘，一起同修、一起念佛、成佛，同生极乐国，您们成就，我们再成就。
5. 愿在佛力加持下我们能化解冤结，不要再冤冤相报，没完没了，这对我们彼此都没有益处，只会让我们陷入更深的痛苦。
6. 我愿与无量世及今世的一切有缘众生广结善缘，广结佛缘，让我们共同种下阿弥陀佛大慈悲心的种子，结下阿弥陀佛慈悲心的果实。
7. 希望无量世和今世的一切有缘众生都无痛苦，都发大慈悲心，尽快入佛门，念佛、成佛，往生西方凈土。
8. 无论如何我都会发愿求生净土，我会乘愿再来帮助所有的苦难众生往生西方净土。
9. 请大众真诚的信佛教诲，戒定慧三学，三皈五戒十善，信愿持名求生净土，亲近弥陀。这是我们大家唯一能够永远脱离痛苦的机会。
10.我对不起您们，我向您们忏悔道歉。
11.请大家随我们一齐皈依三宝：
「我弟子_______ 始从今日尽未来际
皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕恶鬼；皈依僧，不堕傍生」。（念三遍）
12.默念：“南无阿弥陀佛”。
13.回向。
此文为忏悔文可以帮助更多的师兄们更好的认识到自己的过错更好的忏悔修行，传到第五十人就能消除五逆十恶重罪！！
1. 弟子______ 在佛面前求忏悔，忏悔往昔所造的一切恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切业障皆忏悔。
2. 弟子_______ 今在佛面前向所有的有缘众生真诚忏悔道歉：（在无量世和今世有意、无意、所杀、所害、所吃、所污辱、所打骂和遗弃的一切有缘众生）
3. 由于我过去世没闻到佛法，所以对无量众生做出了惨酷的行为。我今生庆幸闻到佛法，我愿意与你们一起共同分享佛陀教导众生的至高、圆满的智慧教育；
让我们一起发无上菩提心（真诚、清净、平等、正觉、慈悲、看破、放下、随缘、自在、念佛）；真诚心念“阿弥陀佛”求往生西方极乐世界去学佛、做佛，永远脱离六道轮回的痛苦。
4. 同时，我也代表你们在诸佛、菩萨面前求忏悔，愿我们从今以后广结善缘，一起同修、一起念佛、成佛，同生极乐国，您们成就，我们再成就。
5. 愿在佛力加持下我们能化解冤结，不要再冤冤相报，没完没了，这对我们彼此都没有益处，只会让我们陷入更深的痛苦。
6. 我愿与无量世及今世的一切有缘众生广结善缘，广结佛缘，让我们共同种下阿弥陀佛大慈悲心的种子，结下阿弥陀佛慈悲心的果实。
7. 希望无量世和今世的一切有缘众生都无痛苦，都发大慈悲心，尽快入佛门，念佛、成佛，往生西方凈土。
8. 无论如何我都会发愿求生净土，我会乘愿再来帮助所有的苦难众生往生西方净土。
9. 请大众真诚的信佛教诲，戒定慧三学，三皈五戒十善，信愿持名求生净土，亲近弥陀。这是我们大家唯一能够永远脱离痛苦的机会。
10.我对不起您们，我向您们忏悔道歉。
11.请大家随我们一齐皈依三宝：
「我弟子_______ 始从今日尽未来际
皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕恶鬼；皈依僧，不堕傍生」。（念三遍）
12.默念：“南无阿弥陀佛”。
13.回向。
此文为忏悔文可以帮助更多的师兄们更好的认识到自己的过错更好的忏悔修行，传到第五十人就能消除五逆十恶重罪！！
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