阿弥陀佛离你不远 | 极乐有声书
极乐号 今天
《净土宗大意》
12
弥陀的呼唤
根据善导大师的思想，能够顺佛的本愿，称佛的名号，就能够得到“若不生者，不取正觉”的保证，弥陀的呼唤，不再是空洞的说教，也不再虚无缥缈、看不见。说到阿弥陀佛，有人会觉得离我们很遥远，也有人会觉得可望而不可及，在哪里呢？怎样去抓住他呢？他是什么样的长相呢？他是什么样的声音呢？这些我们都觉得很陌生。他毕竟是在佛的境界，而我们是在凡夫的境界，如果双方之间没有联络的话，我们怎样到净土去呢？
阿弥陀佛对我们呼唤的声音，就是六字名号。一般的人念佛，认为“是我在祈求阿弥陀佛救度”，是我在呼喊他：“南无阿弥陀佛，请你来救度我！请你一定让我能够往生。”我们总是从这个角度来体会、来认识——是我在呼唤弥陀。可是，依据善导大师的教导，对于这一句尊贵的佛号，要体会是弥陀的召唤。
在阿弥陀佛的誓愿当中，明确地对我们说到“欲生我国”：“你要往生到我的极乐净土！”如果是一个空头的说法，怎么去往生呢？在这里，弥陀呼唤的声音就有血有肉、生动起来，南无阿弥陀佛这句名号才来到我们心中。
这句名号从哪里来？
有人说是从录音机里听来的，有人说是师父教的，其实这都是看现象，没有看到本质，看到末流，没有看到源头。这句名号来自于阿弥陀佛深重的悲心！
就好像我们接收电视节目，电视机里有播音员的图像、声音，我们简单地认为，这是从电视机里放出来的。但是从根本上来说，它是从电视台发送出来的。我们念这句“南无阿弥陀佛”，是我们接收到了阿弥陀佛呼唤的信息，它是有根源的。如果它的根源在我们心中、在我们这个世界，那就没有源头了，因为我们的心是无常生灭的，怎么能够找到解脱之道呢？这句名号，从我们这边来讲，是接收信息，它的源头在遥远的极乐世界。
虽然遥远，但是《观经》里说：“阿弥陀佛去此不远。”从里程上讲，十万亿佛土，可是以简简单单的六个字，把弥陀与众生紧密地联系在一起。
六字名号，是从弥陀的悲心当中散发出来的，在他没有成佛之前，作为法藏比丘的时候，就为十方众生发出了普遍的召唤：“我要令你们往生我的净土！
佛如何令你们往生净土？
我如何令你们往生我的净土？我要成就不可思议的名号功德，普令十方造罪无善之辈仰仗我的名号，往生净土。如何仰仗我的名号？很简单，单以口称南无阿弥陀佛。简单易行，就可以到达我的净土。”
由于弥陀这样至心的召唤，所以才有我们今天称念“南无阿弥陀佛”，不仅是莲友们在佛堂念佛，有着清净愿往生的心，所称念的名号是这样的尊贵，即使是大街上的一个面目肮脏的贫穷乞儿，他能够念出一句“南无阿弥陀佛”，本身就是一件不可思议的事。
我们任何人，回想到自己修学佛法的心路历程，大家想一想，是我们主动来追求南无阿弥陀佛的吗？
没有。我自己就没有。我第一次因偶然的机会来到寺院，看到寺院青瓦黄墙上六个醒目的大字“南无阿弥陀佛”，和大家一样，第一次看到这六个字的时候，发音都不够准确，念“nanwu阿弥陀佛”，更不懂得到底代表了什么含义。要知道，这个时候，是阿弥陀佛第一次和我们见面，我们虽然有眼无珠，不认识，但是弥陀的名号存在于这个地方，就是弥陀的本身存在于这个地方，他已经看见我们，召唤我们说：“用我的名号和你们见面，用我的名号招引你们到我的净土来。”但是我们仍然像一个瞎子一样，我们不知道，错过了这么好的机会，然后到寺院里点一根香，很傲慢地在那里站一站，游玩游玩，又走掉了。或许过了几个月，又有人说：“到寺院去吧！”这样一次又一次的慈悲召唤。
我们会觉得：“是我的邻居、亲戚或者佛友叫我学佛念佛的。”其实真正的动力不是他们，他们不过是借助的外缘，根本的力量来自于弥陀的誓愿。在《佛说无量寿经》里有一首偈子：我若成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。
“当我成佛的时候，我的名号要遍布宇宙，十方世界任何角落都能听闻到我的名号，若有一个众生不能闻到我的名号，那我誓不成佛。”所以我们今天闻到阿弥陀佛的名号，不是因为耳根发达，是弥陀主动地从遥远的地方送到我们面前。
当然，佛的智慧无量无边，有种种不可思议的方式，哪怕是一个念佛机，也可以说是“阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作”。“这个塑料机有什么了不起呀？”塑料机固然没有什么了不起，它所念的“南无阿弥陀佛”六字名号，那就是了不起。“欲令法音宣流”，“法音”即六字名号的救度声音。要普遍地宣扬、流布，“变化所作”而成为念佛机，让我们听闻到；或者成为一个六字名号的字条，贴在什么地方，让我们见到；或者是莲友念出来，让我们听到；或者是在《济公传》里，济公也念，《济公传》一放，功德无量无边，小孩子都会念了：“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破……南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”，通过种种不可思议的因缘让大家接触名号、了解名号。
我们接触名号是被动的，不可能主动接触名号。
弥陀救度我们是主动的，弥陀的主动不是今天才这样，是在兆载永劫以前，身为法藏菩萨的时候为我们发愿。主动发愿，没有和我们商量，法藏菩萨四十八愿，我们有哪一位介入啦？我们都是坐享其成，是阿弥陀佛的大愿，把我们十方众生一网就捞进来了，阿弥陀佛一个人，要承担十方众生的解脱。
凡夫的测度
弥陀在永劫之前，主动为我等发愿。仅仅发愿，还不足以完成救度众生的任务，还要经过兆载永劫的修行。大家想一想，如果没有弥陀的誓愿，会有我们今天念的这句名号吗？所以，这句名号，无论如何是不可以用我们凡夫的心来测度、来考虑，连十方诸佛都没有测度、考虑的余地。十方诸佛“皆悉咨嗟称赞阿弥陀佛名号不可思议”，啧啧称赞，赞不绝口。
《佛说无量寿经》说：“阿弥陀佛威神光明最尊第一，十方诸佛所不能及。”我们经常听到“佛佛平等”“佛佛道同”，但是来到净土法门，这句话就不准确了，净土法门，佛与佛之间就不平等了。怎么说呢？阿弥陀佛是“佛中之王”“光中极尊”啊，这是经典里明确告诉我们的。在阿弥陀佛面前，连十方诸佛都要退到第二的位次，何况我们凡夫呢？对这句名号，以不思议的心，完全地仰受，全心地称念它，不要在前面加一个条件。念佛就是念佛，不可思议，就是口称“南无阿弥陀佛”，依佛的誓愿，必然往生极乐净土，这个非我等思议境界。
诸佛的示范
弥陀的誓愿成就了极乐净土和不可思议的名号，让十方诸佛来宣扬赞叹，这即是第十七愿“诸佛称名愿”。
我们这个世界的众生，甚至佛弟子，对释迦牟尼佛都很陌生，至于别的佛，知道的更少，但讲到阿弥陀佛，没有不知道的，这是什么原因呢？这里面难道没有一个原因吗？为什么大家都念阿弥陀佛？整个佛法似乎也用一句“阿弥陀佛”代替了，这是什么原因呢？它是偶然的现象吗？或者是，按照现在所讲的，是广告炒作吗？都不是。
阿弥陀佛的名号之所以这样深入人心，就是因为他的大誓愿。他发了第十七愿，让十方诸佛都称扬赞叹他的名号，目的当然不是自己捞名利。十方诸佛为我们作了表率，为我们以身示范，他们也称念：“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”那我们也跟在后面念“南无阿弥陀佛”，所以，第十七愿就是十方诸佛的示范。“故使如来选要法，教念弥陀专复专”，诸佛教我们念，怎么念？第十七愿里面，十方诸佛都在念：“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”，那我们就学会了。
录读：佛岸居士
极乐号 今天
《净土宗大意》
12
弥陀的呼唤
根据善导大师的思想，能够顺佛的本愿，称佛的名号，就能够得到“若不生者，不取正觉”的保证，弥陀的呼唤，不再是空洞的说教，也不再虚无缥缈、看不见。说到阿弥陀佛，有人会觉得离我们很遥远，也有人会觉得可望而不可及，在哪里呢？怎样去抓住他呢？他是什么样的长相呢？他是什么样的声音呢？这些我们都觉得很陌生。他毕竟是在佛的境界，而我们是在凡夫的境界，如果双方之间没有联络的话，我们怎样到净土去呢？
阿弥陀佛对我们呼唤的声音，就是六字名号。一般的人念佛，认为“是我在祈求阿弥陀佛救度”，是我在呼喊他：“南无阿弥陀佛，请你来救度我！请你一定让我能够往生。”我们总是从这个角度来体会、来认识——是我在呼唤弥陀。可是，依据善导大师的教导，对于这一句尊贵的佛号，要体会是弥陀的召唤。
在阿弥陀佛的誓愿当中，明确地对我们说到“欲生我国”：“你要往生到我的极乐净土！”如果是一个空头的说法，怎么去往生呢？在这里，弥陀呼唤的声音就有血有肉、生动起来，南无阿弥陀佛这句名号才来到我们心中。
这句名号从哪里来？
有人说是从录音机里听来的，有人说是师父教的，其实这都是看现象，没有看到本质，看到末流，没有看到源头。这句名号来自于阿弥陀佛深重的悲心！
就好像我们接收电视节目，电视机里有播音员的图像、声音，我们简单地认为，这是从电视机里放出来的。但是从根本上来说，它是从电视台发送出来的。我们念这句“南无阿弥陀佛”，是我们接收到了阿弥陀佛呼唤的信息，它是有根源的。如果它的根源在我们心中、在我们这个世界，那就没有源头了，因为我们的心是无常生灭的，怎么能够找到解脱之道呢？这句名号，从我们这边来讲，是接收信息，它的源头在遥远的极乐世界。
虽然遥远，但是《观经》里说：“阿弥陀佛去此不远。”从里程上讲，十万亿佛土，可是以简简单单的六个字，把弥陀与众生紧密地联系在一起。
六字名号，是从弥陀的悲心当中散发出来的，在他没有成佛之前，作为法藏比丘的时候，就为十方众生发出了普遍的召唤：“我要令你们往生我的净土！
佛如何令你们往生净土？
我如何令你们往生我的净土？我要成就不可思议的名号功德，普令十方造罪无善之辈仰仗我的名号，往生净土。如何仰仗我的名号？很简单，单以口称南无阿弥陀佛。简单易行，就可以到达我的净土。”
由于弥陀这样至心的召唤，所以才有我们今天称念“南无阿弥陀佛”，不仅是莲友们在佛堂念佛，有着清净愿往生的心，所称念的名号是这样的尊贵，即使是大街上的一个面目肮脏的贫穷乞儿，他能够念出一句“南无阿弥陀佛”，本身就是一件不可思议的事。
我们任何人，回想到自己修学佛法的心路历程，大家想一想，是我们主动来追求南无阿弥陀佛的吗？
没有。我自己就没有。我第一次因偶然的机会来到寺院，看到寺院青瓦黄墙上六个醒目的大字“南无阿弥陀佛”，和大家一样，第一次看到这六个字的时候，发音都不够准确，念“nanwu阿弥陀佛”，更不懂得到底代表了什么含义。要知道，这个时候，是阿弥陀佛第一次和我们见面，我们虽然有眼无珠，不认识，但是弥陀的名号存在于这个地方，就是弥陀的本身存在于这个地方，他已经看见我们，召唤我们说：“用我的名号和你们见面，用我的名号招引你们到我的净土来。”但是我们仍然像一个瞎子一样，我们不知道，错过了这么好的机会，然后到寺院里点一根香，很傲慢地在那里站一站，游玩游玩，又走掉了。或许过了几个月，又有人说：“到寺院去吧！”这样一次又一次的慈悲召唤。
我们会觉得：“是我的邻居、亲戚或者佛友叫我学佛念佛的。”其实真正的动力不是他们，他们不过是借助的外缘，根本的力量来自于弥陀的誓愿。在《佛说无量寿经》里有一首偈子：我若成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。
“当我成佛的时候，我的名号要遍布宇宙，十方世界任何角落都能听闻到我的名号，若有一个众生不能闻到我的名号，那我誓不成佛。”所以我们今天闻到阿弥陀佛的名号，不是因为耳根发达，是弥陀主动地从遥远的地方送到我们面前。
当然，佛的智慧无量无边，有种种不可思议的方式，哪怕是一个念佛机，也可以说是“阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作”。“这个塑料机有什么了不起呀？”塑料机固然没有什么了不起，它所念的“南无阿弥陀佛”六字名号，那就是了不起。“欲令法音宣流”，“法音”即六字名号的救度声音。要普遍地宣扬、流布，“变化所作”而成为念佛机，让我们听闻到；或者成为一个六字名号的字条，贴在什么地方，让我们见到；或者是莲友念出来，让我们听到；或者是在《济公传》里，济公也念，《济公传》一放，功德无量无边，小孩子都会念了：“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破……南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”，通过种种不可思议的因缘让大家接触名号、了解名号。
我们接触名号是被动的，不可能主动接触名号。
弥陀救度我们是主动的，弥陀的主动不是今天才这样，是在兆载永劫以前，身为法藏菩萨的时候为我们发愿。主动发愿，没有和我们商量，法藏菩萨四十八愿，我们有哪一位介入啦？我们都是坐享其成，是阿弥陀佛的大愿，把我们十方众生一网就捞进来了，阿弥陀佛一个人，要承担十方众生的解脱。
凡夫的测度
弥陀在永劫之前，主动为我等发愿。仅仅发愿，还不足以完成救度众生的任务，还要经过兆载永劫的修行。大家想一想，如果没有弥陀的誓愿，会有我们今天念的这句名号吗？所以，这句名号，无论如何是不可以用我们凡夫的心来测度、来考虑，连十方诸佛都没有测度、考虑的余地。十方诸佛“皆悉咨嗟称赞阿弥陀佛名号不可思议”，啧啧称赞，赞不绝口。
《佛说无量寿经》说：“阿弥陀佛威神光明最尊第一，十方诸佛所不能及。”我们经常听到“佛佛平等”“佛佛道同”，但是来到净土法门，这句话就不准确了，净土法门，佛与佛之间就不平等了。怎么说呢？阿弥陀佛是“佛中之王”“光中极尊”啊，这是经典里明确告诉我们的。在阿弥陀佛面前，连十方诸佛都要退到第二的位次，何况我们凡夫呢？对这句名号，以不思议的心，完全地仰受，全心地称念它，不要在前面加一个条件。念佛就是念佛，不可思议，就是口称“南无阿弥陀佛”，依佛的誓愿，必然往生极乐净土，这个非我等思议境界。
诸佛的示范
弥陀的誓愿成就了极乐净土和不可思议的名号，让十方诸佛来宣扬赞叹，这即是第十七愿“诸佛称名愿”。
我们这个世界的众生，甚至佛弟子，对释迦牟尼佛都很陌生，至于别的佛，知道的更少，但讲到阿弥陀佛，没有不知道的，这是什么原因呢？这里面难道没有一个原因吗？为什么大家都念阿弥陀佛？整个佛法似乎也用一句“阿弥陀佛”代替了，这是什么原因呢？它是偶然的现象吗？或者是，按照现在所讲的，是广告炒作吗？都不是。
阿弥陀佛的名号之所以这样深入人心，就是因为他的大誓愿。他发了第十七愿，让十方诸佛都称扬赞叹他的名号，目的当然不是自己捞名利。十方诸佛为我们作了表率，为我们以身示范，他们也称念：“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”那我们也跟在后面念“南无阿弥陀佛”，所以，第十七愿就是十方诸佛的示范。“故使如来选要法，教念弥陀专复专”，诸佛教我们念，怎么念？第十七愿里面，十方诸佛都在念：“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”，那我们就学会了。
录读：佛岸居士
佛源老和尚：修行办道，就是要守住真心不动摇（一）
我们在这里坐禅看话头是成佛之因，是了生死之根本，除此之外还有什么？弘法利生是我们的事业，但要自己真正懂得了佛法，真正有了定力不被境界所转，自己的真如妙性不被外境污染，那才有把握。一切随缘，随缘不变，不变随缘，你有没有这个定力呢？你有没有这个功夫呢？所以要在禅堂里来磨练参悟，将来有没有弘法利生的能力，就靠现在的缎炼，如果没有锻炼好，就不要去弘法利生，因为你自己不懂什么是佛法，对外缘没有把握，站不稳。“名利”二字包括多少东西？吃喝玩乐，欺诈拐骗，所以现在假和尚多得很呀!
要维持生活，要维持这个可以拜佛诵经的办道环境，多多少少要应酬，要吃饭，不吃饭就什么也不用干。其实我也知道不做佛事很好，但要维持生活，要修房子又要修路……以前我们多辛苦，什么都要自己干，上山搬木头，买水泥运石头，一砖一瓦，一木一石都要自己去采购。他们跑深圳的要四天回来，我们那时候跑佛山的一天去一天回，晚上没有睡，没有时间休息，为了什么呢？都是为了办道的环境，现在环境有了，只管办道。
我们在这里坐禅看话头是成佛之因，是了生死之根本，除此之外还有什么？弘法利生是我们的事业，但要自己真正懂得了佛法，真正有了定力不被境界所转，自己的真如妙性不被外境污染，那才有把握。一切随缘，随缘不变，不变随缘，你有没有这个定力呢？你有没有这个功夫呢？所以要在禅堂里来磨练参悟，将来有没有弘法利生的能力，就靠现在的缎炼，如果没有锻炼好，就不要去弘法利生，因为你自己不懂什么是佛法，对外缘没有把握，站不稳。“名利”二字包括多少东西？吃喝玩乐，欺诈拐骗，所以现在假和尚多得很呀!
要维持生活，要维持这个可以拜佛诵经的办道环境，多多少少要应酬，要吃饭，不吃饭就什么也不用干。其实我也知道不做佛事很好，但要维持生活，要修房子又要修路……以前我们多辛苦，什么都要自己干，上山搬木头，买水泥运石头，一砖一瓦，一木一石都要自己去采购。他们跑深圳的要四天回来，我们那时候跑佛山的一天去一天回，晚上没有睡，没有时间休息，为了什么呢？都是为了办道的环境，现在环境有了，只管办道。
生辰八字大运流年详解
1、八字大运流年解析
八字大运一柱是十年，代表的就是一运管十年的意思。古往今来八字就是人们应用广泛的一种预测方法，不管是在古时候，还是现在这一科技比较发达的今天，生辰八字算命都应用最广，其中人们就喜欢根据八字来看自己的大运，比如正官为用神，大运流年最忌伤官，犯之主破缘、官司、破财等事。
（1）八字大运、流年、八字命局产生天克地冲，主凶（冲入本限运尤重）。
（2）八字大运流年与八字命局相刑（无论刑去喜神或忌神），主凶。
（3）八字大运、流年产生天比（比肩）地冲，天克地比，天比地刑，主凶（冲入本限运尤重）。
（4）八字大运、流年、八字命局形成一支合四支，一干合四干，主有情感风波，疾病或败财之苦。
（5）八字大运、流年、八字命局六个地支构成二组方局或三合局又恰好相克，主大祸临头，如申酉戌会金局与亥卯未合木局等。
（6）八字大运、流年、八字命局形成一支冲三支，一干克三干，一支刑三支，恐有以外之灾。
（7）八字大运，流年以二支冲一支，冲入妻宫，主妻有凶灾，冲入父母宫，主父母有凶灾，冲入子女宫，主子女有凶灾。
（8）大运，流年，八字命局出现三刑中任意两组而刑入命局正印，有丧母之危，刑入偏财，有丧父之危，刑入正财（指男人），有丧妻之痛，刑入食伤，有丧子之兆。
（9）大运，流年，八字命局出现子午卯酉四字全者，主不吉。
（10）八字年干被流年天干所克，年支又入墓于流年支墓，有丧父之忧。
时柱冲克年柱，岁运冲克加临，父母必亡，本人难在跟前送终。
解释：限运将八字命局分成四个时期，每期为一现。年柱，出生到十五岁；月柱，十六到三十岁；日柱，三十一到四十六岁；时柱，四十七到六十五岁。年柱或月柱为父母宫，日柱为妻或夫宫，时柱为子女宫。
2、八字大运流年看十神解析
（1）八字有官星，遇大运杀运，注意身体状况及工作，有官职之人，防小人诬陷，身弱者可能多疾病。
（2）八字带七杀，遇官大运，注意身体状况及工作，有官职之人，防小人陷害，身弱者可能多病痛。
（3）八字流年冲大运马星，多外出行走或搬家之事。
（4）八字旺，遇比劫大运流年，克父克妻，不利于婚姻。
（5）八字身弱遇财运，为钱财奔忙操劳。
（6）八字大运，流年与四柱组成三合官局，身弱，则此年主不吉，多是非。
（7）大运与四柱组成三合财局，身弱，则此运钱财多损耗。
（8）大运用神到位，则此运多主平安，昌盛，繁荣。
命局喜食神，行枭神大运流年，则此运主不吉，事多驳杂，可能会于身体，工作，生活等有不良影响。
（9）日支和大运支合为忌神，防婚姻有所变化。
（10）日干为甲木，与流年与日柱天克地冲，多有伤头之灾。
（11）流年冲克羊刃，主此年不顺心，多有刑克之灾。
（12）八字忌枭，遇枭运之食神流年，防失业或自身及家中长辈有病灾。
（13）八字大运遇桃花，多有异性缘。
（14）八字柱有官星，大运流年遇伤官，则此年多伤灾。
（15）八字身旺，日干和流年干合财，则此年财运不错。
（16）大运与四柱组成三合财局，身旺，则此运财命极好。
（17）八字流年和月柱天合地合，主此年家里有大喜事。
（18）八字柱有魁罡，再遇魁罡流年，有增强之事。
（19）行大运前，流年与小运天克地冲，此年多有疾病。
（20）老年岁运遇马星，主气血虚，腰脚之疾。
（21）八字柱有马星，遇财运财年，则大发其财。
（22）八字桃花带羊刃，如运冲桃花或流年冲桃花，注意不可以因色犯刑。
（23）八字大运，流年与八字命局相刑，则此年不好，多有刑伤或官非。
八字流年大运测算
八字命局里面的五行旺衰及五行生克关系，代表着人一生的高低贵贱荣辱，而八字大运流年的吉凶，五行相生相克关系，相冲相刑，则昭示着人一生的繁杂的运程。
凡大运或流年为八字命局的喜用神时，主该大运或该流年期间为吉。凡大运或流年为八字命局的忌神时，主该大运或流年期内为凶。凡大运或流年不为八字命局的喜用神或忌神时，主该大运或流年期内为平。
八字流年大运测算，首先要看这一八字的月支，是不是有财官。月上看支神，年上看天干，日看天干，流岁看天干，大运看支神。月为本，日为主为己。
古人以年为祖，月为父母，日是自己的兄弟，时为女儿。八字中，日干为天元，日干为禄，以日支，月支为地元。支为命，地支有财官就好，天官有财官也只是漏财。年上或月上有财官，多生于富足家庭，有家庭产业基石，此八字生青少年便有官禄，迟早会发名利。
年月没财官的，日时有财官则是自个成立，人的命皆由财官为本。在八字中只得其一较好，无之不可，多之亦不妙。
流年是真正体现命局信息阶级的指挥者，它与运的作用关系，而使吉凶产生，他是八字吉凶的形象使者。流年的具体吉凶，也受大运的控制，也就是流年通过大运而作用命局，流年自己不可直接作用命局。
如果流年来临时是八字用神，或忌神，而由于大运的影响，使流年无法完全充分发挥为吉、为凶的能力。如流年为忌神时，而受制于大运，应吉。此时有二名话能够代表：“制吉不成反为喜，制凶不成反为凶。”
大运的功用是什么。要是把人的命运比喻为地球，大运就是紧紧包裹地球的大气层，大气层有春夏秋冬四季的转变，大气层的寒暑燥湿的复杂转变直接影响地球表面的生态变动。
所谓大运好，就好比地球遇到好气候，比如风调雨顺；所谓大运不太好，就好比地球遇到恶劣的气候，比如台风暴雨成灾。
鉴定大运凶吉的试金石便是八字用神。生助用神的运是吉运，抑制用神的运是凶运。遇吉运发达，遇凶运轻则灾病，重则死亡。可见运对人第一最重要。
八字大运流年的吉凶关系
（1）八字大运流年运程速断伤官为用神，大运流年最忌七杀，也忌官星，犯之主破缘，官司，破财等事。正官为用神，大运流年最忌伤官，犯之主破缘，官司，破财等事。身旺而四柱伤尽官星，行财运当发福。用官而见伤官，妙入财印之运。身杀俱旺无制服，又行杀旺运，虽贵不久。身杀两等，行运宁可扶身。多劫又遇劫运，守穷途凄惶。忽然显达成家，定是刑中见贵。柱无比劫又无印，幼行比劫运，由堂兄姐或朋友养大成人。命有财官，身旺遇贵，入财官之乡升官发财。柱中羊刃，运行羊刃岁运相逢，财物耗散。柱有财重，无财轻。女逢财官两全，行伤官劫财运克夫。
（2）大运、流年的干支同为忌神应凶成度大。大运为忌神，流年为用神，同时流年制大运时应吉，但应吉成度小。大运为用神，流年为忌神。流年制大运时，应凶成度小。大运、流年的作用结合八字命局提示的信息，进行预测论证，大运流年不论怎样作用，都不会改变原局的信息。八字命局中的限运信息与大运相同步时，应吉应凶的成度大。
（3）大运，流年与四柱构成三合官局，身弱，则此年主不吉，多是非。大运与四柱构成三合财局，身弱，则此运钱财多耗损。大运用神到位，则此运多主平安，兴旺，发达。命局喜食神，行枭神大运流年，则此运主不吉，事多驳杂，可能会于身体，工作，生活等有不良影响。日支和大运支合为忌神，防婚姻有所变化。日干为甲木，与流年与日柱天克地冲，多有伤头之灾。流年冲克羊刃，主此年不顺，多有刑克之灾。
（4）大运、流年、八字命局中组成一支冲三支，一干克三干，一支刑三支或三支刑一支，恐有意外之灾，生命危亡之险（要特别注意如果是一支冲二支，一干克二干，一支刑二支或二支刑一支者，虽有凶灾，但较轻微。大运、流年、八字命局中有四支合一支，四干合一干，一支合四支或一干合四干，主有感情风波，疾病或敏财，而且拖延很久。八字命局以伤官为用神，大运流年最忌七杀，命局以正官为用神，大运流年最忌伤官，犯之主被缘，吵架、打官司、破财。八字命局、大运、流年六个地支，组成三组方局或三合局又恰好相克者或克灭喜用者，主大祸临头，死亡难免。
生辰八字自古以来便是人们运用广泛运用的一种算命方法，无论是在古时候，还是在如今这个科技发达的社会，人们都喜欢通过八字命理来了解一下自己的人生大运，通过八字看看我们大运的凶吉情况，这个其中大运就是必不可少的一个参考因素；一步大运可管十年运势，一步流年运只能管当年的运势，大运的力量比较持久，流年的力量比较迅速。地支为力量的源泉，因此，大运主要看地支就可以，以地支的五行喜忌断吉凶情况，天干辅助看十神类象。 https://t.cn/RxewlCU
1、八字大运流年解析
八字大运一柱是十年，代表的就是一运管十年的意思。古往今来八字就是人们应用广泛的一种预测方法，不管是在古时候，还是现在这一科技比较发达的今天，生辰八字算命都应用最广，其中人们就喜欢根据八字来看自己的大运，比如正官为用神，大运流年最忌伤官，犯之主破缘、官司、破财等事。
（1）八字大运、流年、八字命局产生天克地冲，主凶（冲入本限运尤重）。
（2）八字大运流年与八字命局相刑（无论刑去喜神或忌神），主凶。
（3）八字大运、流年产生天比（比肩）地冲，天克地比，天比地刑，主凶（冲入本限运尤重）。
（4）八字大运、流年、八字命局形成一支合四支，一干合四干，主有情感风波，疾病或败财之苦。
（5）八字大运、流年、八字命局六个地支构成二组方局或三合局又恰好相克，主大祸临头，如申酉戌会金局与亥卯未合木局等。
（6）八字大运、流年、八字命局形成一支冲三支，一干克三干，一支刑三支，恐有以外之灾。
（7）八字大运，流年以二支冲一支，冲入妻宫，主妻有凶灾，冲入父母宫，主父母有凶灾，冲入子女宫，主子女有凶灾。
（8）大运，流年，八字命局出现三刑中任意两组而刑入命局正印，有丧母之危，刑入偏财，有丧父之危，刑入正财（指男人），有丧妻之痛，刑入食伤，有丧子之兆。
（9）大运，流年，八字命局出现子午卯酉四字全者，主不吉。
（10）八字年干被流年天干所克，年支又入墓于流年支墓，有丧父之忧。
时柱冲克年柱，岁运冲克加临，父母必亡，本人难在跟前送终。
解释：限运将八字命局分成四个时期，每期为一现。年柱，出生到十五岁；月柱，十六到三十岁；日柱，三十一到四十六岁；时柱，四十七到六十五岁。年柱或月柱为父母宫，日柱为妻或夫宫，时柱为子女宫。
2、八字大运流年看十神解析
（1）八字有官星，遇大运杀运，注意身体状况及工作，有官职之人，防小人诬陷，身弱者可能多疾病。
（2）八字带七杀，遇官大运，注意身体状况及工作，有官职之人，防小人陷害，身弱者可能多病痛。
（3）八字流年冲大运马星，多外出行走或搬家之事。
（4）八字旺，遇比劫大运流年，克父克妻，不利于婚姻。
（5）八字身弱遇财运，为钱财奔忙操劳。
（6）八字大运，流年与四柱组成三合官局，身弱，则此年主不吉，多是非。
（7）大运与四柱组成三合财局，身弱，则此运钱财多损耗。
（8）大运用神到位，则此运多主平安，昌盛，繁荣。
命局喜食神，行枭神大运流年，则此运主不吉，事多驳杂，可能会于身体，工作，生活等有不良影响。
（9）日支和大运支合为忌神，防婚姻有所变化。
（10）日干为甲木，与流年与日柱天克地冲，多有伤头之灾。
（11）流年冲克羊刃，主此年不顺心，多有刑克之灾。
（12）八字忌枭，遇枭运之食神流年，防失业或自身及家中长辈有病灾。
（13）八字大运遇桃花，多有异性缘。
（14）八字柱有官星，大运流年遇伤官，则此年多伤灾。
（15）八字身旺，日干和流年干合财，则此年财运不错。
（16）大运与四柱组成三合财局，身旺，则此运财命极好。
（17）八字流年和月柱天合地合，主此年家里有大喜事。
（18）八字柱有魁罡，再遇魁罡流年，有增强之事。
（19）行大运前，流年与小运天克地冲，此年多有疾病。
（20）老年岁运遇马星，主气血虚，腰脚之疾。
（21）八字柱有马星，遇财运财年，则大发其财。
（22）八字桃花带羊刃，如运冲桃花或流年冲桃花，注意不可以因色犯刑。
（23）八字大运，流年与八字命局相刑，则此年不好，多有刑伤或官非。
八字流年大运测算
八字命局里面的五行旺衰及五行生克关系，代表着人一生的高低贵贱荣辱，而八字大运流年的吉凶，五行相生相克关系，相冲相刑，则昭示着人一生的繁杂的运程。
凡大运或流年为八字命局的喜用神时，主该大运或该流年期间为吉。凡大运或流年为八字命局的忌神时，主该大运或流年期内为凶。凡大运或流年不为八字命局的喜用神或忌神时，主该大运或流年期内为平。
八字流年大运测算，首先要看这一八字的月支，是不是有财官。月上看支神，年上看天干，日看天干，流岁看天干，大运看支神。月为本，日为主为己。
古人以年为祖，月为父母，日是自己的兄弟，时为女儿。八字中，日干为天元，日干为禄，以日支，月支为地元。支为命，地支有财官就好，天官有财官也只是漏财。年上或月上有财官，多生于富足家庭，有家庭产业基石，此八字生青少年便有官禄，迟早会发名利。
年月没财官的，日时有财官则是自个成立，人的命皆由财官为本。在八字中只得其一较好，无之不可，多之亦不妙。
流年是真正体现命局信息阶级的指挥者，它与运的作用关系，而使吉凶产生，他是八字吉凶的形象使者。流年的具体吉凶，也受大运的控制，也就是流年通过大运而作用命局，流年自己不可直接作用命局。
如果流年来临时是八字用神，或忌神，而由于大运的影响，使流年无法完全充分发挥为吉、为凶的能力。如流年为忌神时，而受制于大运，应吉。此时有二名话能够代表：“制吉不成反为喜，制凶不成反为凶。”
大运的功用是什么。要是把人的命运比喻为地球，大运就是紧紧包裹地球的大气层，大气层有春夏秋冬四季的转变，大气层的寒暑燥湿的复杂转变直接影响地球表面的生态变动。
所谓大运好，就好比地球遇到好气候，比如风调雨顺；所谓大运不太好，就好比地球遇到恶劣的气候，比如台风暴雨成灾。
鉴定大运凶吉的试金石便是八字用神。生助用神的运是吉运，抑制用神的运是凶运。遇吉运发达，遇凶运轻则灾病，重则死亡。可见运对人第一最重要。
八字大运流年的吉凶关系
（1）八字大运流年运程速断伤官为用神，大运流年最忌七杀，也忌官星，犯之主破缘，官司，破财等事。正官为用神，大运流年最忌伤官，犯之主破缘，官司，破财等事。身旺而四柱伤尽官星，行财运当发福。用官而见伤官，妙入财印之运。身杀俱旺无制服，又行杀旺运，虽贵不久。身杀两等，行运宁可扶身。多劫又遇劫运，守穷途凄惶。忽然显达成家，定是刑中见贵。柱无比劫又无印，幼行比劫运，由堂兄姐或朋友养大成人。命有财官，身旺遇贵，入财官之乡升官发财。柱中羊刃，运行羊刃岁运相逢，财物耗散。柱有财重，无财轻。女逢财官两全，行伤官劫财运克夫。
（2）大运、流年的干支同为忌神应凶成度大。大运为忌神，流年为用神，同时流年制大运时应吉，但应吉成度小。大运为用神，流年为忌神。流年制大运时，应凶成度小。大运、流年的作用结合八字命局提示的信息，进行预测论证，大运流年不论怎样作用，都不会改变原局的信息。八字命局中的限运信息与大运相同步时，应吉应凶的成度大。
（3）大运，流年与四柱构成三合官局，身弱，则此年主不吉，多是非。大运与四柱构成三合财局，身弱，则此运钱财多耗损。大运用神到位，则此运多主平安，兴旺，发达。命局喜食神，行枭神大运流年，则此运主不吉，事多驳杂，可能会于身体，工作，生活等有不良影响。日支和大运支合为忌神，防婚姻有所变化。日干为甲木，与流年与日柱天克地冲，多有伤头之灾。流年冲克羊刃，主此年不顺，多有刑克之灾。
（4）大运、流年、八字命局中组成一支冲三支，一干克三干，一支刑三支或三支刑一支，恐有意外之灾，生命危亡之险（要特别注意如果是一支冲二支，一干克二干，一支刑二支或二支刑一支者，虽有凶灾，但较轻微。大运、流年、八字命局中有四支合一支，四干合一干，一支合四支或一干合四干，主有感情风波，疾病或敏财，而且拖延很久。八字命局以伤官为用神，大运流年最忌七杀，命局以正官为用神，大运流年最忌伤官，犯之主被缘，吵架、打官司、破财。八字命局、大运、流年六个地支，组成三组方局或三合局又恰好相克者或克灭喜用者，主大祸临头，死亡难免。
生辰八字自古以来便是人们运用广泛运用的一种算命方法，无论是在古时候，还是在如今这个科技发达的社会，人们都喜欢通过八字命理来了解一下自己的人生大运，通过八字看看我们大运的凶吉情况，这个其中大运就是必不可少的一个参考因素；一步大运可管十年运势，一步流年运只能管当年的运势，大运的力量比较持久，流年的力量比较迅速。地支为力量的源泉，因此，大运主要看地支就可以，以地支的五行喜忌断吉凶情况，天干辅助看十神类象。 https://t.cn/RxewlCU
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