南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
〔出处《古今观音感应录选》惭愧居士敬辑〕
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
）
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
〔出处《古今观音感应录选》惭愧居士敬辑〕
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
）
奇门遁甲预测天气
话说当年诸葛亮成功实现“草船借箭”以后，一直被蒙在鼓里的鲁肃大为惊叹，追问孔明，“先生真神人也！何以知今日如此大雾？”孔明曰：为将而不通天文，不识地利，不知奇门，不晓阴阳，不看阵图，不明兵势，是庸才也。亮于三日前已算定今日有大雾，因此敢任三日之限……
诸葛亮在此明确告知鲁肃，这一次他是应用奇门遁甲事先预测出了三天以后的大雾。其实，诸葛亮在这里还没有完全向鲁肃揭开谜底：一生谨慎的孔明之所以敢只带领少数的非战斗人员跑到曹操那边，敲锣打鼓地惊动曹营，绝不是仅仅依靠大雾的掩护，关键原因还在于他早就同时预测出了曹操的反应，即曹军只会放箭而不会出兵！
诸葛亮“草船借箭”案例局象：
丁亥年癸丑月己酉日庚午时，甲子旬（戌亥空），阳遁二局，值符天芮星落四宫，值使死门落八宫。
八宫。
┌──────┬──────┬──────
│ 值符 │ 螣蛇。 │ 太阴 │
│辛 开门 戊│ 休门 癸│ 生门 壬│
│禽 天芮 庚│天柱 丙│ 天心 戊│
├──────┼──────┼─────
│ 九天 │。 │ 六合
│ 惊门 丙││ 伤门 乙│
│ 天英 己│ 辛 │ 天蓬 癸│
├──────┼──────┼────
│ 九地 玄武 白虎
│ 死门 庚│ 景门 己│杜门 丁│
│ 天辅 丁│ 天冲 乙│ 天任 壬│
└──────┴──────┴──────
先看天气：诸葛亮是在己酉日起局的，当天不算，第三天就是子日，子日天气看坎一宫，坎为水，上乘玄武主昏暗，景门火光受制，即不见光明，同时己+乙为墓神不明，以上都代表长江上面大雾弥漫之象；
次看诸葛亮策略：当时孙吴联军在东南方，本局八门反吟有利诸葛亮一方采取主动出击的策略，同时开门落巽4宫，开门为公开也，故诸葛方采取惊动曹营的策略；
最后看曹操的反应：曹落乾宫，杜门当班，杜门为防守，同时乾宫中白虎＋丁奇冲克巽四宫，白虎为军队、丁为箭，综合判定曹军只会放箭，不会出兵。
占天气用神总结：
1、占雨。测是否下雨以天柱星代表雨师，天蓬星代表水神，天柱和天蓬任何一星乘壬、癸游于一、三、六、七宫都主有雨，临壬主大雨，临癸主小雨。天柱和天蓬乘壬、癸临震宫叫做龙登雷门，主雷阵雨。临螣蛇和丁奇主闪电。天柱和天蓬星临伤门乘壬、癸亦主雷阵雨。如果同时天英星（火神）和天辅星（风伯）落宫天盘之干克地盘之干必主风雨交加。临值符近主雨速，远测主迟。如果天柱或天蓬不乘壬、癸临于任何宫中也无雨。天蓬和天柱虽不乘壬、癸但大局反吟或临庚＋丙特殊格局也会有雨。若临虎猖狂、蛇夭矫、龙反首等格局也主雨大来得快。反吟主快亦主与停得快，伏吟主慢亦主雨停得慢。天蓬或天柱乘壬、癸临坤宫主密云不雨。
2、占雪、专看天心、天柱二星。两星乘壬、癸游于乾、兑两宫主雪，否则无雪。何时下，各以两宫的天盘之干定应期。
3、占雷、天冲为值符，伤门在乾、巽两宫或临螣蛇主雷。
4、占风、专看天辅星落何宫
话说当年诸葛亮成功实现“草船借箭”以后，一直被蒙在鼓里的鲁肃大为惊叹，追问孔明，“先生真神人也！何以知今日如此大雾？”孔明曰：为将而不通天文，不识地利，不知奇门，不晓阴阳，不看阵图，不明兵势，是庸才也。亮于三日前已算定今日有大雾，因此敢任三日之限……
诸葛亮在此明确告知鲁肃，这一次他是应用奇门遁甲事先预测出了三天以后的大雾。其实，诸葛亮在这里还没有完全向鲁肃揭开谜底：一生谨慎的孔明之所以敢只带领少数的非战斗人员跑到曹操那边，敲锣打鼓地惊动曹营，绝不是仅仅依靠大雾的掩护，关键原因还在于他早就同时预测出了曹操的反应，即曹军只会放箭而不会出兵！
诸葛亮“草船借箭”案例局象：
丁亥年癸丑月己酉日庚午时，甲子旬（戌亥空），阳遁二局，值符天芮星落四宫，值使死门落八宫。
八宫。
┌──────┬──────┬──────
│ 值符 │ 螣蛇。 │ 太阴 │
│辛 开门 戊│ 休门 癸│ 生门 壬│
│禽 天芮 庚│天柱 丙│ 天心 戊│
├──────┼──────┼─────
│ 九天 │。 │ 六合
│ 惊门 丙││ 伤门 乙│
│ 天英 己│ 辛 │ 天蓬 癸│
├──────┼──────┼────
│ 九地 玄武 白虎
│ 死门 庚│ 景门 己│杜门 丁│
│ 天辅 丁│ 天冲 乙│ 天任 壬│
└──────┴──────┴──────
先看天气：诸葛亮是在己酉日起局的，当天不算，第三天就是子日，子日天气看坎一宫，坎为水，上乘玄武主昏暗，景门火光受制，即不见光明，同时己+乙为墓神不明，以上都代表长江上面大雾弥漫之象；
次看诸葛亮策略：当时孙吴联军在东南方，本局八门反吟有利诸葛亮一方采取主动出击的策略，同时开门落巽4宫，开门为公开也，故诸葛方采取惊动曹营的策略；
最后看曹操的反应：曹落乾宫，杜门当班，杜门为防守，同时乾宫中白虎＋丁奇冲克巽四宫，白虎为军队、丁为箭，综合判定曹军只会放箭，不会出兵。
占天气用神总结：
1、占雨。测是否下雨以天柱星代表雨师，天蓬星代表水神，天柱和天蓬任何一星乘壬、癸游于一、三、六、七宫都主有雨，临壬主大雨，临癸主小雨。天柱和天蓬乘壬、癸临震宫叫做龙登雷门，主雷阵雨。临螣蛇和丁奇主闪电。天柱和天蓬星临伤门乘壬、癸亦主雷阵雨。如果同时天英星（火神）和天辅星（风伯）落宫天盘之干克地盘之干必主风雨交加。临值符近主雨速，远测主迟。如果天柱或天蓬不乘壬、癸临于任何宫中也无雨。天蓬和天柱虽不乘壬、癸但大局反吟或临庚＋丙特殊格局也会有雨。若临虎猖狂、蛇夭矫、龙反首等格局也主雨大来得快。反吟主快亦主与停得快，伏吟主慢亦主雨停得慢。天蓬或天柱乘壬、癸临坤宫主密云不雨。
2、占雪、专看天心、天柱二星。两星乘壬、癸游于乾、兑两宫主雪，否则无雪。何时下，各以两宫的天盘之干定应期。
3、占雷、天冲为值符，伤门在乾、巽两宫或临螣蛇主雷。
4、占风、专看天辅星落何宫
#我是老兵# 读古诗
《寄柏学士林居》
作者：杜甫
自胡之反持干戈，天下学士亦奔波。叹彼幽栖载典籍，
萧然暴露依山阿。青山万里静散地，白雨一洗空垂萝。
乱代飘零余到此，古人成败子如何。荆扬春冬异风土，
巫峡日夜多云雨。赤叶枫林百舌鸣，黄泥野岸天鸡舞。
盗贼纵横甚密迩，形神寂寞甘辛苦。几时高议排金门，
各使苍生有环堵。
#永远是个兵# 古诗词鉴赏
《寄柏学士林居》
作者：杜甫
自胡之反持干戈，天下学士亦奔波。叹彼幽栖载典籍，
萧然暴露依山阿。青山万里静散地，白雨一洗空垂萝。
乱代飘零余到此，古人成败子如何。荆扬春冬异风土，
巫峡日夜多云雨。赤叶枫林百舌鸣，黄泥野岸天鸡舞。
盗贼纵横甚密迩，形神寂寞甘辛苦。几时高议排金门，
各使苍生有环堵。
#永远是个兵# 古诗词鉴赏
✋热门推荐