#诗词歌赋[超话]#
在山岚里呼唤
——都市独行者原创
一一
我不知道我在哪里
我的身周拥满了无边无际乳白色的诱惑
我要开始怀疑我是不是我
究竟是不是呢？在这一片苍茫的乳白色中
一一
或许是因为走进了雾胸上这一片乳白色的诱惑
山岚悠悠地不见了
小路在九曲拐弯的地方丢失了
眼前的迷惘让我慢慢停止了迟疑的脚步
一一
我不知道这是一片怎样巨大的乳白色的诱惑
在眼前缓缓地流动着
就像一个模糊而惊悚的梦
让我徘徊在深宵里无休无止的烦恼之中
一一
或许正是这一片无序流动的乳白色的诱惑
让我知道
世界是一个没有边沿没有底蕴的旋渦
而我正在旋渦里忍受着无比的孤独
一一
我不知道这些看起来像山一样的乳白色的诱惑
而抓在手里比水还要柔软的
只是一种靠不住的温柔
这就是我们与生俱来的恐怖
一一
或许是那一声压抑的呻吟
让我听到脚边的衰草已经折断了纤弱的腰肢
轻轻弹跳在乳白色诱惑的雾胸上
把迷惘的露水凝结成蕴含衷情的涟涟珠泪
一一
我不知道我看见了什么
所以我才恍然明白了什么是浩瀚无垠的宇宙
在虚无飘渺的幻影里
混沌未开的天地在乳白色诱惑的梦魇里嗷嗷待哺
一一
或许我正徘徊在天边的悬崖上
那些嶙峋的山石像星星一样忽隐忽现地闪烁着
仿佛是那幻影一般的雕像
在乳白色诱惑的眼神里站着的老态龙钟的古树
一一
我不知道这棵苍老斑驳的古树为什么会在这里
所以我才会听到
那些铺在地上枯萎的黄色落叶
为什么用雾胸上乳白色的诱惑掩盖住残生的唏嘘
一一
或许我会听到
从山外飘过来的那一段绵绵柔柔永恒的情歌
正缓缓轻柔地抚摸着雾胸上乳白色的诱惑
蔼蔼地细语着亘古不变的爱的缘故
一一
我不知道还有谁在聆听
这些雾胸上乳白色诱惑的昵喃细语
这些傍偟野鼠的自诉
这些荆棘尖刺上悬挂着的灰色旗帜般的期许
一一
或许我会听到
有一个人轻轻悄悄的脚步声已经来到身后
即使这只是一个幻觉
我也会回过头注视着身后雾胸上乳白色的诱惑
一一
我不知道山外的姑娘是怎样寻找那只迷途的羔羊
当焦急的眼泪滴弯了牧草的时候
在雾胸上乳白色的诱惑中
那只迷途的羔羊正在悲凄地叫着
一一
或许在前面不远的地方就有一片绿州
被雾胸上乳白色的诱惑掩盖着
我可以不知道
但我必须相信所有的希望都在信仰的彼岸久候
一一
我不知道我的彼岸在冥冥中的哪里
那是怎样痛苦的觉悟
那是怎样枯燥的守侯
那是怎样从乳白色的诱惑中走出来的伤痕斑斑的智慧
一一
或许这就是金刚般若波罗密的真谛
就像是一个凶猛而坚毅的父亲
在激流和巨浪中鞭笞着他的儿子
在乳白色的诱惑中不顾一切地冲向日出的金波
一一
我不知道在春华葳蕤艳阳含娇的时候
我会倒在哪一丛鲜花的温柔乡中不能自持
有哪一只蜜蜂会舍生忘死地来刺醒我无聊的绮梦
让我脱身于乳白色诱惑的雾胸
一一
或许我本不该生而着相
在这大千世界中寻求芥子般大小的庸碌的自我
在恒河沙数般乳白色的诱惑里追求
把我无主的六根放在色相里熏陶
一一
我不知道在夏日的烈阳恨恨地注视着我的时候
那些嘲讽如澎湃的淫雨般向我汹涌而来
我会不会在雷暴的怒骂中酣眠
让一切都在乳白色的诱惑里飘飘荡荡
一一
或许是在菩提树的阴凉下种植的一颗道心
发芽成露珠般晶莹的生命
皈依在无限轮迴的人世间
永不在乎雾胸上那乳白色的诱惑
一一
我不知道在秋雨淋漓的时候
我曾抱怨过湿漉漉的原野和湿漉漉的心
那时候我的倒影搀扶着我
在坎坷的雾胸上拥抱着无形的乳白色的诱惑
一一
或许我正在沉沦
在巨浪汹涌无边无际的大海上
我胆颤心惊地试探着
在惊涛骇浪的喝叱下我能不能突破乳白色的诱惑
一一
我不知道冬日的冰封会不会锁住我的希望
在广大无边乳白色的诱惑下
把我遗留在三千大千世界的弱水之边
让我在雾胸上哭泣到天明
一一
或许我的眼泪已混合了三千弱水之波
只取一瓢而能承载无量之福报
我便安然地轻轻拨开雾胸上那些乳白色的诱惑
仔细地看着山岚里清明的五蕴离恨天
一一
然而，它不可阻挡地来了
那些汹涌的雾仍然站在我的眼前
把我充满疑惑的目光撕成了枯蝶似的碎片
纷扬在乳白色的诱惑之间
一一
我不知道这是不是一个长久的梦魇
只有一片乳白色的诱惑
或许像是阴霾重重时黎明前的黑暗
太阳母亲正在给儿子披上一条仿佛血染的彩缎
一一
然而，我正试探着迈开脚步
把这一片乳白色的诱惑轻轻推开在怯懦的裙边
或许这并不是在往前行走
只为了一个最浅薄的愿望而在努力挣扎踉跄蹒跚
一一
我不知道在我茫然的眼神后面还有什么
在希望的天平上有一边依然是乳白色的诱惑
所以我会抬起脚来
踏向或虚或实的万一的那一边
一一
或许是我粗重的喘息引起了一股细细的和风
或许是我空洞的眼神再也看不清乳白色的诱惑
或许是我已经冲出了梦魇的缠绕之中
或许是一一太阳出来啦！
二0一六年一月十二日
在山岚里呼唤
——都市独行者原创
一一
我不知道我在哪里
我的身周拥满了无边无际乳白色的诱惑
我要开始怀疑我是不是我
究竟是不是呢？在这一片苍茫的乳白色中
一一
或许是因为走进了雾胸上这一片乳白色的诱惑
山岚悠悠地不见了
小路在九曲拐弯的地方丢失了
眼前的迷惘让我慢慢停止了迟疑的脚步
一一
我不知道这是一片怎样巨大的乳白色的诱惑
在眼前缓缓地流动着
就像一个模糊而惊悚的梦
让我徘徊在深宵里无休无止的烦恼之中
一一
或许正是这一片无序流动的乳白色的诱惑
让我知道
世界是一个没有边沿没有底蕴的旋渦
而我正在旋渦里忍受着无比的孤独
一一
我不知道这些看起来像山一样的乳白色的诱惑
而抓在手里比水还要柔软的
只是一种靠不住的温柔
这就是我们与生俱来的恐怖
一一
或许是那一声压抑的呻吟
让我听到脚边的衰草已经折断了纤弱的腰肢
轻轻弹跳在乳白色诱惑的雾胸上
把迷惘的露水凝结成蕴含衷情的涟涟珠泪
一一
我不知道我看见了什么
所以我才恍然明白了什么是浩瀚无垠的宇宙
在虚无飘渺的幻影里
混沌未开的天地在乳白色诱惑的梦魇里嗷嗷待哺
一一
或许我正徘徊在天边的悬崖上
那些嶙峋的山石像星星一样忽隐忽现地闪烁着
仿佛是那幻影一般的雕像
在乳白色诱惑的眼神里站着的老态龙钟的古树
一一
我不知道这棵苍老斑驳的古树为什么会在这里
所以我才会听到
那些铺在地上枯萎的黄色落叶
为什么用雾胸上乳白色的诱惑掩盖住残生的唏嘘
一一
或许我会听到
从山外飘过来的那一段绵绵柔柔永恒的情歌
正缓缓轻柔地抚摸着雾胸上乳白色的诱惑
蔼蔼地细语着亘古不变的爱的缘故
一一
我不知道还有谁在聆听
这些雾胸上乳白色诱惑的昵喃细语
这些傍偟野鼠的自诉
这些荆棘尖刺上悬挂着的灰色旗帜般的期许
一一
或许我会听到
有一个人轻轻悄悄的脚步声已经来到身后
即使这只是一个幻觉
我也会回过头注视着身后雾胸上乳白色的诱惑
一一
我不知道山外的姑娘是怎样寻找那只迷途的羔羊
当焦急的眼泪滴弯了牧草的时候
在雾胸上乳白色的诱惑中
那只迷途的羔羊正在悲凄地叫着
一一
或许在前面不远的地方就有一片绿州
被雾胸上乳白色的诱惑掩盖着
我可以不知道
但我必须相信所有的希望都在信仰的彼岸久候
一一
我不知道我的彼岸在冥冥中的哪里
那是怎样痛苦的觉悟
那是怎样枯燥的守侯
那是怎样从乳白色的诱惑中走出来的伤痕斑斑的智慧
一一
或许这就是金刚般若波罗密的真谛
就像是一个凶猛而坚毅的父亲
在激流和巨浪中鞭笞着他的儿子
在乳白色的诱惑中不顾一切地冲向日出的金波
一一
我不知道在春华葳蕤艳阳含娇的时候
我会倒在哪一丛鲜花的温柔乡中不能自持
有哪一只蜜蜂会舍生忘死地来刺醒我无聊的绮梦
让我脱身于乳白色诱惑的雾胸
一一
或许我本不该生而着相
在这大千世界中寻求芥子般大小的庸碌的自我
在恒河沙数般乳白色的诱惑里追求
把我无主的六根放在色相里熏陶
一一
我不知道在夏日的烈阳恨恨地注视着我的时候
那些嘲讽如澎湃的淫雨般向我汹涌而来
我会不会在雷暴的怒骂中酣眠
让一切都在乳白色的诱惑里飘飘荡荡
一一
或许是在菩提树的阴凉下种植的一颗道心
发芽成露珠般晶莹的生命
皈依在无限轮迴的人世间
永不在乎雾胸上那乳白色的诱惑
一一
我不知道在秋雨淋漓的时候
我曾抱怨过湿漉漉的原野和湿漉漉的心
那时候我的倒影搀扶着我
在坎坷的雾胸上拥抱着无形的乳白色的诱惑
一一
或许我正在沉沦
在巨浪汹涌无边无际的大海上
我胆颤心惊地试探着
在惊涛骇浪的喝叱下我能不能突破乳白色的诱惑
一一
我不知道冬日的冰封会不会锁住我的希望
在广大无边乳白色的诱惑下
把我遗留在三千大千世界的弱水之边
让我在雾胸上哭泣到天明
一一
或许我的眼泪已混合了三千弱水之波
只取一瓢而能承载无量之福报
我便安然地轻轻拨开雾胸上那些乳白色的诱惑
仔细地看着山岚里清明的五蕴离恨天
一一
然而，它不可阻挡地来了
那些汹涌的雾仍然站在我的眼前
把我充满疑惑的目光撕成了枯蝶似的碎片
纷扬在乳白色的诱惑之间
一一
我不知道这是不是一个长久的梦魇
只有一片乳白色的诱惑
或许像是阴霾重重时黎明前的黑暗
太阳母亲正在给儿子披上一条仿佛血染的彩缎
一一
然而，我正试探着迈开脚步
把这一片乳白色的诱惑轻轻推开在怯懦的裙边
或许这并不是在往前行走
只为了一个最浅薄的愿望而在努力挣扎踉跄蹒跚
一一
我不知道在我茫然的眼神后面还有什么
在希望的天平上有一边依然是乳白色的诱惑
所以我会抬起脚来
踏向或虚或实的万一的那一边
一一
或许是我粗重的喘息引起了一股细细的和风
或许是我空洞的眼神再也看不清乳白色的诱惑
或许是我已经冲出了梦魇的缠绕之中
或许是一一太阳出来啦！
二0一六年一月十二日
禅机的参悟需要一颗玲珑的禅心
修禅修心，倘若自己心中对禅理一知半解，只凭嘴上空说，没有任何意义。对于禅机的参悟需要一颗玲珑的禅心，与佛学融为一体。
小和尚问老和尚：“僧人皈依佛门，四大皆空，讲究一种虚静。那么，我们来世上一遭，究竟为了什么？究竟还有什么属于我们呢？”
“为了自己的心啊。”老和尚开导小和尚说，“属于我们的太多太多了，自由的身心、超脱的意念，以及蓝天白云、这山那水。”老和尚看小和尚一脸困惑的样子，又补充说：“当一个人四大皆空时，这世间的一切就都是他的了。见山是山、见水是水，梦游四海、思度五岳，我们还有什么不可以企及呢？”
小和尚说：“那尘世间的人们不也拥有这些东西吗？”
老和尚说：“不！有钱的人，心中只拥有钱；有宅第的人，心中只惦记宅第；有权势的人，心中只关注权势……他们拥有某项事物的同时，也就失去了这项事物之外的所有事物。”
这时，玉兔东升、金乌西坠，山岚炊烟拂拂袅袅。小和尚观望着山水云月，终于舒心地笑了。
得失寸心知，一个人在人生抉择和人生走向中的得失是不好评判、不好量化的。无论从事什么事业，只要能在日作夜寐中寻找到属于自己的欢乐和精神寄托就不虚此行，生命就是有意义的。
云岩禅师正在编织草鞋的时候，洞山禅师问道：“老师！我可以跟您要一样东西吗？”
云岩禅师答道：“你说来听听吧。”
洞山正色道：“我想要的是你的眼珠。”
云岩禅师一边编鞋，一边平静地问道：“要眼珠？你的眼珠哪里去了呢？”
洞山答道：“我没有眼珠！”
云岩禅师淡淡一笑，说道：“如果你有眼珠，怎么安置它们呢？”
洞山不知如何对答。
云岩禅师严肃地说道：“我想你真正想要的眼珠，应该不是我的眼珠，而是你自己的眼珠吧？”
洞山禅师又改变话题道：“事实上，我要的不是眼珠。”
云岩禅师对这种矛盾的说法很是恼怒，便大喝一声道：“你给我出去！”
洞山禅师并不觉得惊讶，非常诚恳地说道：“出去可以，没有眼珠，我看不清前面的道路。”
云岩禅师用手摸一摸自己的心，说道：“这不早就给你了吗？怎么还看不到呢！”
洞山禅师终于言下省悟。
禅心只能靠自己参悟，别人只能点拨。没有自己的苦心修炼，又怎能明了深奥的人生哲理呢？
一天，无德禅师问诸位学僧：“各位来此参学，长者数年，短者数月，不知各位找到禅心没有？”
学僧甲说道：“我是个主观意识特别强烈的人，除了‘我’或‘我所’之外，世界上没有什么值得我关心的。但自从参禅以后，我才发觉世上的万事万物都要靠因缘才能成就，除了我以外，还有人，还有佛，我想我握住禅心了。”
学僧乙说道：“以前我的眼光总以能看得见、摸得着、享受得到的具体实质为标准。但自从参掸以后，现在我不再短视而有远见；不再心胸狭小而量大如空；我想我找到禅心了。”
学僧丙说道：“如果说我以前一天能行三十里路，我绝不去走五十里。但自从参禅以后，才感受到，自己是以有限的生命去证悟永恒的法身，恨不得不眠不食，日行百里。我想我已经知道什么叫禅心了。”
学僧丁说道：“由于我天资太平庸，经验不足，在处事方面相对显得笨拙，甚至有时会很自卑。但自从参禅以后，才发觉自己可以担当弘法利生的重责大任。因此，也不自觉笨拙，也不感觉自卑，我想这就是禅心了。”
学僧戊说道：“我身材只有五尺，平常总抱着‘天塌下来总有别人会顶住’的心态。但自从参禅以后，才感受到禅宗的信念；现在总觉自己有丈二之高的身材，我想我已体悟到什么叫样心了。”
无德禅师听后，点头说道；“你们所说的只是一种参究的‘初心’，而非‘禅心’。真正的禅心在于明心见性。好好精进修持吧！参！”
学僧们听后，个个敛目内省，继续去寻找禅心。
对于佛学中的智慧，我们要灵活运用，不要只学其形，不知其意，一知半解，僵化运用。这样不但学不到一点智慧，反而适得其反。
修禅修心，倘若自己心中对禅理一知半解，只凭嘴上空说，没有任何意义。对于禅机的参悟需要一颗玲珑的禅心，与佛学融为一体。
小和尚问老和尚：“僧人皈依佛门，四大皆空，讲究一种虚静。那么，我们来世上一遭，究竟为了什么？究竟还有什么属于我们呢？”
“为了自己的心啊。”老和尚开导小和尚说，“属于我们的太多太多了，自由的身心、超脱的意念，以及蓝天白云、这山那水。”老和尚看小和尚一脸困惑的样子，又补充说：“当一个人四大皆空时，这世间的一切就都是他的了。见山是山、见水是水，梦游四海、思度五岳，我们还有什么不可以企及呢？”
小和尚说：“那尘世间的人们不也拥有这些东西吗？”
老和尚说：“不！有钱的人，心中只拥有钱；有宅第的人，心中只惦记宅第；有权势的人，心中只关注权势……他们拥有某项事物的同时，也就失去了这项事物之外的所有事物。”
这时，玉兔东升、金乌西坠，山岚炊烟拂拂袅袅。小和尚观望着山水云月，终于舒心地笑了。
得失寸心知，一个人在人生抉择和人生走向中的得失是不好评判、不好量化的。无论从事什么事业，只要能在日作夜寐中寻找到属于自己的欢乐和精神寄托就不虚此行，生命就是有意义的。
云岩禅师正在编织草鞋的时候，洞山禅师问道：“老师！我可以跟您要一样东西吗？”
云岩禅师答道：“你说来听听吧。”
洞山正色道：“我想要的是你的眼珠。”
云岩禅师一边编鞋，一边平静地问道：“要眼珠？你的眼珠哪里去了呢？”
洞山答道：“我没有眼珠！”
云岩禅师淡淡一笑，说道：“如果你有眼珠，怎么安置它们呢？”
洞山不知如何对答。
云岩禅师严肃地说道：“我想你真正想要的眼珠，应该不是我的眼珠，而是你自己的眼珠吧？”
洞山禅师又改变话题道：“事实上，我要的不是眼珠。”
云岩禅师对这种矛盾的说法很是恼怒，便大喝一声道：“你给我出去！”
洞山禅师并不觉得惊讶，非常诚恳地说道：“出去可以，没有眼珠，我看不清前面的道路。”
云岩禅师用手摸一摸自己的心，说道：“这不早就给你了吗？怎么还看不到呢！”
洞山禅师终于言下省悟。
禅心只能靠自己参悟，别人只能点拨。没有自己的苦心修炼，又怎能明了深奥的人生哲理呢？
一天，无德禅师问诸位学僧：“各位来此参学，长者数年，短者数月，不知各位找到禅心没有？”
学僧甲说道：“我是个主观意识特别强烈的人，除了‘我’或‘我所’之外，世界上没有什么值得我关心的。但自从参禅以后，我才发觉世上的万事万物都要靠因缘才能成就，除了我以外，还有人，还有佛，我想我握住禅心了。”
学僧乙说道：“以前我的眼光总以能看得见、摸得着、享受得到的具体实质为标准。但自从参掸以后，现在我不再短视而有远见；不再心胸狭小而量大如空；我想我找到禅心了。”
学僧丙说道：“如果说我以前一天能行三十里路，我绝不去走五十里。但自从参禅以后，才感受到，自己是以有限的生命去证悟永恒的法身，恨不得不眠不食，日行百里。我想我已经知道什么叫禅心了。”
学僧丁说道：“由于我天资太平庸，经验不足，在处事方面相对显得笨拙，甚至有时会很自卑。但自从参禅以后，才发觉自己可以担当弘法利生的重责大任。因此，也不自觉笨拙，也不感觉自卑，我想这就是禅心了。”
学僧戊说道：“我身材只有五尺，平常总抱着‘天塌下来总有别人会顶住’的心态。但自从参禅以后，才感受到禅宗的信念；现在总觉自己有丈二之高的身材，我想我已体悟到什么叫样心了。”
无德禅师听后，点头说道；“你们所说的只是一种参究的‘初心’，而非‘禅心’。真正的禅心在于明心见性。好好精进修持吧！参！”
学僧们听后，个个敛目内省，继续去寻找禅心。
对于佛学中的智慧，我们要灵活运用，不要只学其形，不知其意，一知半解，僵化运用。这样不但学不到一点智慧，反而适得其反。
【佛說孝順父母的福德，大到不可思議】
《本事經》裡說：「世間聰慧人，恭敬於父母，恆時修供養，常生歡喜心」。意思是說，世間有智慧的人，都會對父母特別恭敬，恆時供養，讓父母心生歡喜。
釋迦牟尼佛在多部經典中宣說了子女孝順父母的福德。下列若干：
1.世間和出世間的恩德有四種：第一種就是父母恩。
2.母親對我的恩，我用一劫（百千萬億年）的時間來說也說不完。媽媽思念孩子，沒有什麼比得上。從懷孕開始十個月，行住坐臥受苦惱卻不能說出來。想要吃什麼穿什麼，雖然得到了也不歡喜，擔憂的心沒有一刻休息，一心就想著好好生下這個孩子。當遇到產難時，就像百千把刀來割。如果平安生下孩子，大家都歡歡喜喜，寶寶一聲哭啼，十個月受的苦，媽媽都忘光了，就像聽到美妙的音樂一樣快樂。寶寶睡在媽媽的肚子裡，由媽媽的甘露泉餵養，這個恩德，就算高山也比這低，就算大海也比這淺'a1Ｈ绻軌螂S順母親，不違背母親的心意，天人都要護念他，福德是無盡的。如果用一劫的時間，每天早、中、晚，割自己身軀的肉來養父母，這樣都不能報答父母對我一天的恩。
3.世界上誰最富有，誰最貧窮？家裡有媽媽在，這叫做富。媽媽不在，叫做窮。媽媽在的時候，叫做日中，媽媽不在了，叫做日落。媽媽在時，叫做月明，媽媽不在了，叫做黑夜。所以大家要好好孝養父母，這和供養佛的福德是一樣，沒有差別的。
4.有福的人，請一百個持戒高僧大德，一百個仙人，一百個朋友到裝滿七寶的地方，供養百千種上妙珍膳，垂瓔珞，以百寶莊嚴床臥具，以百藥治療病。就這樣做百千劫，這樣得到的福德，還不如一念孝順心，用一丁點東西，供養自己的父母，侍奉自己的父母，不如供養父母功德的百千萬分之一。
5.佛說：從地上積累珍寶，積累到二十八天，拿這麼多珍寶去佈施別人，不如供養自己的父母。
6.最大的善，不會大過孝；最大的惡，不會大過不孝。
7.世上要是沒有佛，好好侍奉父母，侍奉父母就是侍奉佛。
8.如果把父親放在左肩上，母親放在右肩上，這樣千萬年，衣被飲食，床座臥具，病瘦醫藥，即於肩上放屎尿，也報不了父母恩。
9.在家居士，如果不供養父母師長，這是「失意罪」。
10.修世間法的時候，要從供養父母師長裡修。
11.我曾經因為四件事情捨棄我的生命，一是，為破眾生各種煩惱。二是，為了讓眾生平安快樂。三是，為了除掉自己貪著自己的身體。四是，為了報答父母生我養我的大恩。
12.我不但今天讚歎孝順父母，我在無量劫中經常讚歎的。
13.如果人少許供養父母，這樣獲得的福德無量，而少許不順父母，罪也無量。
14.有八種人，你要毫不猶豫的去佈施：一父、二母、三佛、四弟子、五遠來之人、六遠去之人、七病人、八看病者。
15.有四種恩最難報答。一是父恩，二是母恩，三是如來恩，四是法師恩。所以供養這四種人，會得到無量福報。
16.用飯食供養賢聖，這不如孝順侍奉父母親。
17.我世世都奉持諸佛至孝之行，所以我德高福盛，然後成為天中之天，三界獨步。
18.世上的父母應該極親極愛的，可是眾生輕慢父母不尊重；我現在為了摧伏這種我慢，所以為此出家救護。
19.菩薩世世都用時令鮮果供養佛陀比丘和父母，菩薩世世都這樣對父母——如果父母睡著了，不敢吵醒父母，如果要叫醒父母，都用好聽的聲音。如果有好吃的，不會獨吃，總是先給父母吃。
20.人生世間，不孝父母，不敬沙門，不行仁義，不學經戒，不畏後世者，其人身死，當墮地獄。
21.眾罪最惡的，其中之一就是不孝父母。
22.如果不孝順父母，自己的東西都拿給妻子兒女，或者把父母的東西，自私給妻子兒女。父母好話，自己不肯聽從，甚至為護老婆而罵父母，這種人叫做「世間最大劫賊'a1埂?
23.不孝父母，輕慢尊長，將墮落三惡道。
24.想往生西方淨土，要修三種福。第一種就是孝順供養父母師長，不殺生，修十善業。第二種是受三皈依戒，不犯戒，不犯威儀。第三種是發菩提心，深信因果，讀誦大乘經典，也勸別人讀。
25.得到大財物，要先供養父母師長和尚法師。
26.菩薩於無量阿僧祇劫，孝養父母，衣服飲食，房舍臥具，乃至身肉骨髓。因為這樣孝順供養父母的因緣，自致成佛。
27.眾僧是出三界的福田，父母是三界內的最大勝福田。
28.佛告訴迦葉長老說，眾生惱亂父母，讓父母心憂惱，得多病報。供養自己父母和病人，得少病報。對父母沒有愛敬心，得丑陋報；愛敬父母尊長，得端正報。
29.佛對阿難說，不管是出家人還是在家人，慈心孝順供養父母，這個功德殊勝難量。我過去世，慈心孝順，供養父母，甚至捨身肉濟救父母危急苦厄。我以這個孝順供養父母的功德上為天帝，下為聖王，乃至成佛，三界特尊，都是因為孝順父母的福報。
30.如果讓父母生氣，子女會遇到生活中的各種不順，牴觸頂撞父母，沖父母發脾氣，很快就會有不順。
願所有眾生都能夠孝順父母，供養父母。願我們把一切佈施、一點一滴善行的功德全部都迴向給父母。願一切如母眾生皆能遠離痛苦煩惱，究竟解脫。
《本事經》裡說：「世間聰慧人，恭敬於父母，恆時修供養，常生歡喜心」。意思是說，世間有智慧的人，都會對父母特別恭敬，恆時供養，讓父母心生歡喜。
釋迦牟尼佛在多部經典中宣說了子女孝順父母的福德。下列若干：
1.世間和出世間的恩德有四種：第一種就是父母恩。
2.母親對我的恩，我用一劫（百千萬億年）的時間來說也說不完。媽媽思念孩子，沒有什麼比得上。從懷孕開始十個月，行住坐臥受苦惱卻不能說出來。想要吃什麼穿什麼，雖然得到了也不歡喜，擔憂的心沒有一刻休息，一心就想著好好生下這個孩子。當遇到產難時，就像百千把刀來割。如果平安生下孩子，大家都歡歡喜喜，寶寶一聲哭啼，十個月受的苦，媽媽都忘光了，就像聽到美妙的音樂一樣快樂。寶寶睡在媽媽的肚子裡，由媽媽的甘露泉餵養，這個恩德，就算高山也比這低，就算大海也比這淺'a1Ｈ绻軌螂S順母親，不違背母親的心意，天人都要護念他，福德是無盡的。如果用一劫的時間，每天早、中、晚，割自己身軀的肉來養父母，這樣都不能報答父母對我一天的恩。
3.世界上誰最富有，誰最貧窮？家裡有媽媽在，這叫做富。媽媽不在，叫做窮。媽媽在的時候，叫做日中，媽媽不在了，叫做日落。媽媽在時，叫做月明，媽媽不在了，叫做黑夜。所以大家要好好孝養父母，這和供養佛的福德是一樣，沒有差別的。
4.有福的人，請一百個持戒高僧大德，一百個仙人，一百個朋友到裝滿七寶的地方，供養百千種上妙珍膳，垂瓔珞，以百寶莊嚴床臥具，以百藥治療病。就這樣做百千劫，這樣得到的福德，還不如一念孝順心，用一丁點東西，供養自己的父母，侍奉自己的父母，不如供養父母功德的百千萬分之一。
5.佛說：從地上積累珍寶，積累到二十八天，拿這麼多珍寶去佈施別人，不如供養自己的父母。
6.最大的善，不會大過孝；最大的惡，不會大過不孝。
7.世上要是沒有佛，好好侍奉父母，侍奉父母就是侍奉佛。
8.如果把父親放在左肩上，母親放在右肩上，這樣千萬年，衣被飲食，床座臥具，病瘦醫藥，即於肩上放屎尿，也報不了父母恩。
9.在家居士，如果不供養父母師長，這是「失意罪」。
10.修世間法的時候，要從供養父母師長裡修。
11.我曾經因為四件事情捨棄我的生命，一是，為破眾生各種煩惱。二是，為了讓眾生平安快樂。三是，為了除掉自己貪著自己的身體。四是，為了報答父母生我養我的大恩。
12.我不但今天讚歎孝順父母，我在無量劫中經常讚歎的。
13.如果人少許供養父母，這樣獲得的福德無量，而少許不順父母，罪也無量。
14.有八種人，你要毫不猶豫的去佈施：一父、二母、三佛、四弟子、五遠來之人、六遠去之人、七病人、八看病者。
15.有四種恩最難報答。一是父恩，二是母恩，三是如來恩，四是法師恩。所以供養這四種人，會得到無量福報。
16.用飯食供養賢聖，這不如孝順侍奉父母親。
17.我世世都奉持諸佛至孝之行，所以我德高福盛，然後成為天中之天，三界獨步。
18.世上的父母應該極親極愛的，可是眾生輕慢父母不尊重；我現在為了摧伏這種我慢，所以為此出家救護。
19.菩薩世世都用時令鮮果供養佛陀比丘和父母，菩薩世世都這樣對父母——如果父母睡著了，不敢吵醒父母，如果要叫醒父母，都用好聽的聲音。如果有好吃的，不會獨吃，總是先給父母吃。
20.人生世間，不孝父母，不敬沙門，不行仁義，不學經戒，不畏後世者，其人身死，當墮地獄。
21.眾罪最惡的，其中之一就是不孝父母。
22.如果不孝順父母，自己的東西都拿給妻子兒女，或者把父母的東西，自私給妻子兒女。父母好話，自己不肯聽從，甚至為護老婆而罵父母，這種人叫做「世間最大劫賊'a1埂?
23.不孝父母，輕慢尊長，將墮落三惡道。
24.想往生西方淨土，要修三種福。第一種就是孝順供養父母師長，不殺生，修十善業。第二種是受三皈依戒，不犯戒，不犯威儀。第三種是發菩提心，深信因果，讀誦大乘經典，也勸別人讀。
25.得到大財物，要先供養父母師長和尚法師。
26.菩薩於無量阿僧祇劫，孝養父母，衣服飲食，房舍臥具，乃至身肉骨髓。因為這樣孝順供養父母的因緣，自致成佛。
27.眾僧是出三界的福田，父母是三界內的最大勝福田。
28.佛告訴迦葉長老說，眾生惱亂父母，讓父母心憂惱，得多病報。供養自己父母和病人，得少病報。對父母沒有愛敬心，得丑陋報；愛敬父母尊長，得端正報。
29.佛對阿難說，不管是出家人還是在家人，慈心孝順供養父母，這個功德殊勝難量。我過去世，慈心孝順，供養父母，甚至捨身肉濟救父母危急苦厄。我以這個孝順供養父母的功德上為天帝，下為聖王，乃至成佛，三界特尊，都是因為孝順父母的福報。
30.如果讓父母生氣，子女會遇到生活中的各種不順，牴觸頂撞父母，沖父母發脾氣，很快就會有不順。
願所有眾生都能夠孝順父母，供養父母。願我們把一切佈施、一點一滴善行的功德全部都迴向給父母。願一切如母眾生皆能遠離痛苦煩惱，究竟解脫。
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