#雕刻时光的分享# 《我，堂吉诃德》，二七剧场。
冒险骑士焦头又烂额，但是他依旧是荒诞下自由的堂吉诃德。
其实我是特别喜欢堂吉诃德的，特别喜欢。曾经有很长的一段时间，慢慢的收集一些关于堂吉诃德的小物件和挂画，映着心情，觉得明晃晃的被放飞，那种感觉像是活在另一个世界里，自由自在的，虚幻而充实着，可好了。
十年前曾经看过《我，堂吉诃德》，那是2012年，在木马剧场，十年之后，剧场已经慢慢成了过往的故事，当年的人和事渐渐消散了，倒是《我，堂吉诃德》依旧在用自己的方式进行着，像是一首十年之歌，唱了一个约定，立了一个旗子，如今，他自己都完成了。
坦白说，十年前，我不太清楚《我，堂吉诃德》到底好在哪里，其实十年之后再看，也依旧不太能够理解很多铁粉的热爱和狂热，但是我尊重，并且祝福。我自己不懂的，不代表他人不深刻的感受，我能看见的，是很多人沉浸和满足的，那么作为一部作品来说，十年后的美好色泽，依旧如故，依旧在那年的故事里。
国产音乐剧的路一直很难，虽然这些年还是有些好看的东西慢慢在出现，但是依旧是一条漫长的道路，而这部音乐剧用了十年来循环，这份热情和坚持已经是宝贵的了。
其实我并不喜欢这个剧本，对于跟原著完全走向另一种诠释的这个剧情，我确实是欣赏无力。这种剧中剧的设置在我看来虽然很有意思，设置的也很好，但是我承认，其实我可能更想看到的就是单纯的《堂吉诃德》的故事路线，越是解读和创造，越觉得是在前人的基础上讲自己的故事，讨巧。可是这些也都不重要了。说说我喜欢的点吧。
可能最喜欢的就是对于堂吉诃德所爱上的杜尔西内亚的设计。这个在原著里虚幻的符号化，成为了故事里可以被现实化的一个人物，虽然剧中剧的模式让人物身份复杂，并且在骑士堂吉诃德的眼中人物又做了二次解读，但是这个人物的现实化，开启了她自身故事的意味深长。在现实里流落的苦难，在堂吉诃德眼中的矜贵，在生活里历尽苦难之后的准备坚强，这些都在一幕一幕的坚毅下，成为了新的诠释。
说起来，可能很多人对原著的堂吉诃德的疯癫更觉得无趣吧，除了他代表一个人物符号的意义之外，反而是《我，堂吉诃德》的再次进行创作和解读，更容易打动人心，把人物掰开揉碎变成了一种骄傲。可是我更喜欢原著的直白，而不是兜了一个圈子，设计了一场解读，来让我们理解。不过都好。喜欢就好。
有人问我，既然不喜欢《我，堂吉诃德》，为什么要去看第二遍。上一次看这部作品已经是十年前了，感受和印象分确实还在，但是记忆已经消散，不知道十年的时间有没有改变更多的东西，我好奇戏，也好奇自己，我想看看，十年后的相遇，有没有其中一方改变了，可惜，我们原来还是老样子。但是这一次，希望我能再记得十年。
作者：小佛搞特
冒险骑士焦头又烂额，但是他依旧是荒诞下自由的堂吉诃德。
其实我是特别喜欢堂吉诃德的，特别喜欢。曾经有很长的一段时间，慢慢的收集一些关于堂吉诃德的小物件和挂画，映着心情，觉得明晃晃的被放飞，那种感觉像是活在另一个世界里，自由自在的，虚幻而充实着，可好了。
十年前曾经看过《我，堂吉诃德》，那是2012年，在木马剧场，十年之后，剧场已经慢慢成了过往的故事，当年的人和事渐渐消散了，倒是《我，堂吉诃德》依旧在用自己的方式进行着，像是一首十年之歌，唱了一个约定，立了一个旗子，如今，他自己都完成了。
坦白说，十年前，我不太清楚《我，堂吉诃德》到底好在哪里，其实十年之后再看，也依旧不太能够理解很多铁粉的热爱和狂热，但是我尊重，并且祝福。我自己不懂的，不代表他人不深刻的感受，我能看见的，是很多人沉浸和满足的，那么作为一部作品来说，十年后的美好色泽，依旧如故，依旧在那年的故事里。
国产音乐剧的路一直很难，虽然这些年还是有些好看的东西慢慢在出现，但是依旧是一条漫长的道路，而这部音乐剧用了十年来循环，这份热情和坚持已经是宝贵的了。
其实我并不喜欢这个剧本，对于跟原著完全走向另一种诠释的这个剧情，我确实是欣赏无力。这种剧中剧的设置在我看来虽然很有意思，设置的也很好，但是我承认，其实我可能更想看到的就是单纯的《堂吉诃德》的故事路线，越是解读和创造，越觉得是在前人的基础上讲自己的故事，讨巧。可是这些也都不重要了。说说我喜欢的点吧。
可能最喜欢的就是对于堂吉诃德所爱上的杜尔西内亚的设计。这个在原著里虚幻的符号化，成为了故事里可以被现实化的一个人物，虽然剧中剧的模式让人物身份复杂，并且在骑士堂吉诃德的眼中人物又做了二次解读，但是这个人物的现实化，开启了她自身故事的意味深长。在现实里流落的苦难，在堂吉诃德眼中的矜贵，在生活里历尽苦难之后的准备坚强，这些都在一幕一幕的坚毅下，成为了新的诠释。
说起来，可能很多人对原著的堂吉诃德的疯癫更觉得无趣吧，除了他代表一个人物符号的意义之外，反而是《我，堂吉诃德》的再次进行创作和解读，更容易打动人心，把人物掰开揉碎变成了一种骄傲。可是我更喜欢原著的直白，而不是兜了一个圈子，设计了一场解读，来让我们理解。不过都好。喜欢就好。
有人问我，既然不喜欢《我，堂吉诃德》，为什么要去看第二遍。上一次看这部作品已经是十年前了，感受和印象分确实还在，但是记忆已经消散，不知道十年的时间有没有改变更多的东西，我好奇戏，也好奇自己，我想看看，十年后的相遇，有没有其中一方改变了，可惜，我们原来还是老样子。但是这一次，希望我能再记得十年。
作者：小佛搞特
人有多面，自知不易，识人亦难。
古往今来的智者们，给我们留下了许多关于识人鉴人的名言和方法，比如：“处尊居显未必贤，位卑在下未必愚。” “路遥知马力，日久见人心。”“来说是非者，便是是非人。”
然而，即便是如此，在纷繁复杂的现代，我们仍然对如何认清一个人感到困惑。是否，人就是难以看透、无法真正了解的？
其实，孔子给予了我们更具操作性的方法。判断一个人是否值得去深交，关键就看这五点！
看对方对“利”的认识
孔子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”意思是，有德行的人会看重道德与道义，而卑鄙自私的小人总是把利益放在第一位。
人心都是趋利的，但历史上也不乏一些轻私利、重大义的仁人志士。现代社会，追求个人利益是天赋人权，然而，若是一个人为了自己的利益，可以不要道德、可以无所敬畏、可以不顾亲情，那么这个人是绝不可靠近的！
试之以利，从来就是一把考验人、鉴察人的利器。
而如果一个人，在利益面前，依然能够坚守内心的原则与道德，不会置人伦亲情于不顾，可以以大局为重，这个人则必定是值得交往的。
看透一个人，首先要学会使用“利”字诀！
1、看对方与人如何相处
孔子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”是说有品行之人会和所有人一视同仁地相处，而一些狭隘的小人总喜欢拉帮结派，攒三聚五，相互勾结。
拉帮结派者，是为了什么？多数时候不是想着去做一些好事，更多的是为了党同伐异，对侵犯自己的人进行打击、排挤，抑或孤立。
所以，不管是在职场，还是其它某些组织，如果一个人很合群，和所有人都处得来，那么这个人必定是胸襟坦荡，甚或光明磊落的。
而如果某个人，寡言少语，不爱交往，却总是和某一两人如胶似漆，那此人你必须有所警惕和提防，如果不小心冒犯了他，很可能就会受到残酷的打击报复。
要看清一个人，其次就要看他在群体里如何与人相处。
2、看对方讲不讲信用
孔子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”是说有品行之人会和所有人一视同仁地相处，而一些狭隘的小人总喜欢拉帮结派，攒三聚五，相互勾结。
拉帮结派者，是为了什么？多数时候不是想着去做一些好事，更多的是为了党同伐异，对侵犯自己的人进行打击、排挤，抑或孤立。
所以，不管是在职场，还是其它某些组织，如果一个人很合群，和所有人都处得来，那么这个人必定是胸襟坦荡，甚或光明磊落的。
而如果某个人，寡言少语，不爱交往，却总是和某一两人如胶似漆，那此人你必须有所警惕和提防，如果不小心冒犯了他，很可能就会受到残酷的打击报复。
要看清一个人，其次就要看他在群体里如何与人相处。
3、看对方讲不讲信用
孔子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”意思是，一个人如果没有诚信，真不知他能够做什么，就像车子没了轮子，靠什么来行进呢？
辨识一个人是否靠谱，不需要大费周折地对其进行考试或者长期观察，只需看他说话是否算数，待人是否有信用。
一个有操守的人，是绝对不会轻易违背承诺、丢弃诚信的；而一个内心缺乏原则的人，往往没有什么顾及，做起事来以自我为中心，言行随便，因此，说出的话时常反悔，和人约定了的事也不能信守。
信，是一个人最基本的道德操守。无信之人，还是趁早将其放弃吧！
看清一个人，第三就要看他的信誉度。
4、看对方对待亲人的态度
子夏问孝。孔子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”这一章是说，人对待自己的父母，最难的，是保持一个和颜悦色的态度。
诚然。不管是谁，通常都是：好脾气全给了外人，坏脾气全给了家人。
这是人的通病，但是，一个真正有修养的人，纵然是面对自己的子女和父母，也能够保持良好的态度。
所以，提高自身的修养，绝不仅仅是在同事、下属、朋友等面前深具涵养、不急不躁。更重要的，是在面对自己最亲近的人时，也能够谦谦温润、心平气和，不致于失态。
真正了解一个人，还要看他面对亲人时的态度。
5、看对方犯错后如何应对
孔子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”这句话的意思是，人们的错误，总是与他那个类别的人所犯的错误是同一个性质，所以，研究一个人所犯的错误，就可以知道这个人是什么样的人了。
物以类聚，人以群分，什么样的人犯什么样的错误。平常的时候，我们很难真正看清一个人，但是，当一个人犯错误的时候，对其错误进行分析，则很容易了解到这个人的真实面目。
人是有算计、会作假的动物，不像其他物种那么单纯，看清一个人也确实不是一件容易的事。然而，凡事皆有迹可循，好好体会上面所说的五点，你就可以在光怪陆离的世界里有的放矢。
古往今来的智者们，给我们留下了许多关于识人鉴人的名言和方法，比如：“处尊居显未必贤，位卑在下未必愚。” “路遥知马力，日久见人心。”“来说是非者，便是是非人。”
然而，即便是如此，在纷繁复杂的现代，我们仍然对如何认清一个人感到困惑。是否，人就是难以看透、无法真正了解的？
其实，孔子给予了我们更具操作性的方法。判断一个人是否值得去深交，关键就看这五点！
看对方对“利”的认识
孔子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”意思是，有德行的人会看重道德与道义，而卑鄙自私的小人总是把利益放在第一位。
人心都是趋利的，但历史上也不乏一些轻私利、重大义的仁人志士。现代社会，追求个人利益是天赋人权，然而，若是一个人为了自己的利益，可以不要道德、可以无所敬畏、可以不顾亲情，那么这个人是绝不可靠近的！
试之以利，从来就是一把考验人、鉴察人的利器。
而如果一个人，在利益面前，依然能够坚守内心的原则与道德，不会置人伦亲情于不顾，可以以大局为重，这个人则必定是值得交往的。
看透一个人，首先要学会使用“利”字诀！
1、看对方与人如何相处
孔子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”是说有品行之人会和所有人一视同仁地相处，而一些狭隘的小人总喜欢拉帮结派，攒三聚五，相互勾结。
拉帮结派者，是为了什么？多数时候不是想着去做一些好事，更多的是为了党同伐异，对侵犯自己的人进行打击、排挤，抑或孤立。
所以，不管是在职场，还是其它某些组织，如果一个人很合群，和所有人都处得来，那么这个人必定是胸襟坦荡，甚或光明磊落的。
而如果某个人，寡言少语，不爱交往，却总是和某一两人如胶似漆，那此人你必须有所警惕和提防，如果不小心冒犯了他，很可能就会受到残酷的打击报复。
要看清一个人，其次就要看他在群体里如何与人相处。
2、看对方讲不讲信用
孔子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”是说有品行之人会和所有人一视同仁地相处，而一些狭隘的小人总喜欢拉帮结派，攒三聚五，相互勾结。
拉帮结派者，是为了什么？多数时候不是想着去做一些好事，更多的是为了党同伐异，对侵犯自己的人进行打击、排挤，抑或孤立。
所以，不管是在职场，还是其它某些组织，如果一个人很合群，和所有人都处得来，那么这个人必定是胸襟坦荡，甚或光明磊落的。
而如果某个人，寡言少语，不爱交往，却总是和某一两人如胶似漆，那此人你必须有所警惕和提防，如果不小心冒犯了他，很可能就会受到残酷的打击报复。
要看清一个人，其次就要看他在群体里如何与人相处。
3、看对方讲不讲信用
孔子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”意思是，一个人如果没有诚信，真不知他能够做什么，就像车子没了轮子，靠什么来行进呢？
辨识一个人是否靠谱，不需要大费周折地对其进行考试或者长期观察，只需看他说话是否算数，待人是否有信用。
一个有操守的人，是绝对不会轻易违背承诺、丢弃诚信的；而一个内心缺乏原则的人，往往没有什么顾及，做起事来以自我为中心，言行随便，因此，说出的话时常反悔，和人约定了的事也不能信守。
信，是一个人最基本的道德操守。无信之人，还是趁早将其放弃吧！
看清一个人，第三就要看他的信誉度。
4、看对方对待亲人的态度
子夏问孝。孔子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”这一章是说，人对待自己的父母，最难的，是保持一个和颜悦色的态度。
诚然。不管是谁，通常都是：好脾气全给了外人，坏脾气全给了家人。
这是人的通病，但是，一个真正有修养的人，纵然是面对自己的子女和父母，也能够保持良好的态度。
所以，提高自身的修养，绝不仅仅是在同事、下属、朋友等面前深具涵养、不急不躁。更重要的，是在面对自己最亲近的人时，也能够谦谦温润、心平气和，不致于失态。
真正了解一个人，还要看他面对亲人时的态度。
5、看对方犯错后如何应对
孔子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”这句话的意思是，人们的错误，总是与他那个类别的人所犯的错误是同一个性质，所以，研究一个人所犯的错误，就可以知道这个人是什么样的人了。
物以类聚，人以群分，什么样的人犯什么样的错误。平常的时候，我们很难真正看清一个人，但是，当一个人犯错误的时候，对其错误进行分析，则很容易了解到这个人的真实面目。
人是有算计、会作假的动物，不像其他物种那么单纯，看清一个人也确实不是一件容易的事。然而，凡事皆有迹可循，好好体会上面所说的五点，你就可以在光怪陆离的世界里有的放矢。
#为啥施恩给武松送烧鹅让人很感动#
施恩可不仅仅是给武松送了个烧鹅啊，
他为武松做的事情多了去了。
施恩一开始对武松确实只是利用之心，想利用他打败蒋门神夺回快活林而已。
但是后来两人相处一个月，感情深了，施恩“把武松似爷娘一般敬重”。
要知道施恩的身份是小管营，而武松只是个贼囚徒啊。
后来武松被张都监要走，施恩也没有阻拦，而是任由武松自己拿主意。
之后施恩生怕张督监此举是不怀好意，还多次派人去看望武松的近况。
张督监果然是不怀好意，中秋之夜陷害武松是贼，还花钱打点知府衙门，把武松下到死囚牢中“将他一双脚昼夜匣着，又把木杻钉住双手”，准备直接把他在大牢里折磨死。
施恩一直盯着张督监和武松，第一时间就得到消息，也第一时间就果断开始上下打点营救武松。
施恩他爹老管营也很讲究，专门嘱咐儿子：“他是为你吃官司，你不去救他，更待何时。”
单纯从利益的角度来说，
武松帮施恩夺回了快活林，快活林的收入大概是每个月二三百两银子。
武松醉打蒋门神是“七月间”的事情，他被张督监诬陷入狱是中秋之夜。
前后满打满算也就是一个半月，施恩重新拿回快活林也就是赚了三四百两的银子，这是武松给他带来的全部收益。
而施恩为了救武松的命，连夜托关系找门路送了康节级和叶孔目各一百两银子，当场就花掉了一半多。
然后第二天施恩“安排了许多酒馔，甚是齐备，来央康节级引领，直进大牢里看视武松”，还散发了三二十两银子分俵与众小牢子，求他们把武松身上的刑禁撤了并且照应武松。
之后施恩又去牢中看视了武松两次，每次都带着酒食钱财衣物给武松，还不忘分俵银子贿赂牢子。
除了频繁看视武松，防止他在牢中被人害死，施恩又“央浼人上下去使用，催趱打点文书”，花的钱多了去了，不但把武松给他带来的那三四百两收益都搭了进去，可能额外还花了不少钱。
如果施恩跟武松就是纯粹的利益雇佣关系，他不可能做到这一步。
之后张团练发现施恩频繁看视武松，禀报了张都监，张督监又使人送金帛来与知府，禁止施恩出入大牢。
施恩不能再去看视武松，就花钱求康节级和众牢子自照管他，自此早晚只去得康节级家里讨信，一直百般维护武松的安全。
武松能在大牢里平安活到最终审判，而且没有遂了张督监一伙的愿被判死罪，只是脊杖二十刺配恩州了事，全靠施恩上下奔走到处撒钱。
而且这脊杖二十也是可轻可重的，往重打的话打断几根骨头要了半条命也是常事。
武松吃断棒之时，却得老管营使钱通了，叶孔目又看觑他，知府亦知他被陷害，不十分来打重，因此断得棒轻。
武松能够大闹飞云浦轻松以一敌四，一方面是他武功高强，更关键的是施恩一家把所有关节都考虑周全了，所以能让他满血出手，不至于残血带着一身DEBUFF跟人家玩团战。
施恩最后去见武松的时候，“包着头，络着手臂”。在这之前半个月，蒋门神重新夺了快活林，还把施恩一顿痛打。施恩这半个月一直躺着养伤呢，“在家将息未起”，听说这天是武松被发配的日子，不顾伤情挣扎着起身，来送武松。
施恩跟武松结交，起始于他想要借武松的力量夺回快活林。现在快活林又丢了，武松也不可能再帮施恩出头拿回来了，施恩自己还被打成重伤。结果施恩依旧百般维护武松的性命，而且拖着伤也要来送武松，这已经完全无关于利益，两人之间就是纯粹的手足兄弟之情了。
话说，这世上做兄弟做到这个份儿上的，并不多见吧？
而且，施恩做的还不仅如此。
与武松相见之后，他先请武松喝了两碗酒。这两碗酒可不是白喝的，因为武松替他夺回快活林之前就声称自己“越喝酒气力越大”。
喝完酒，施恩把一个包裹拴在武松腰里，把这两只熟鹅挂在武松行枷上。施恩附耳低言道：“包裹里有两件绵衣，一帕子散碎银子，路上好做盘缠，也有两双八搭麻鞋在里面。只是要路上仔细提防，这两个贼男女不怀好意！”
这一段话很有意思。
施恩之前营救武松的时候，送礼都是一百两银子一百两银子的送，哪怕打点牢中的小牢子，每次都是三二十两。为什么最后给武松的却是一帕子散碎银子？还预备了两套不值钱的衣服和鞋？
这些东西跟施恩的最后一句话联系到一起大家就明白了：
施恩明显是得到消息，知道张督监一伙对没有成功在牢里弄死武松很不满意，准备在押解的路上截杀武松，所以特地给武松准备了这些东西并且提醒他杀人跑路。
酒和鹅是给武松恢复状态的，让他能够在最佳状态解决杀手。衣服鞋和散碎银子是给他解决杀手之后跑路用的。华丽的衣装和整锭的银子目标太大，简单普通的打扮和散碎的银子才是方便跑路的东西。
施恩一家是有官身的，他们基本上是在不造反的前提下，为武松这个囚犯把一切事情都做到了极致。
施恩可不仅仅是给武松送了个烧鹅啊，
他为武松做的事情多了去了。
施恩一开始对武松确实只是利用之心，想利用他打败蒋门神夺回快活林而已。
但是后来两人相处一个月，感情深了，施恩“把武松似爷娘一般敬重”。
要知道施恩的身份是小管营，而武松只是个贼囚徒啊。
后来武松被张都监要走，施恩也没有阻拦，而是任由武松自己拿主意。
之后施恩生怕张督监此举是不怀好意，还多次派人去看望武松的近况。
张督监果然是不怀好意，中秋之夜陷害武松是贼，还花钱打点知府衙门，把武松下到死囚牢中“将他一双脚昼夜匣着，又把木杻钉住双手”，准备直接把他在大牢里折磨死。
施恩一直盯着张督监和武松，第一时间就得到消息，也第一时间就果断开始上下打点营救武松。
施恩他爹老管营也很讲究，专门嘱咐儿子：“他是为你吃官司，你不去救他，更待何时。”
单纯从利益的角度来说，
武松帮施恩夺回了快活林，快活林的收入大概是每个月二三百两银子。
武松醉打蒋门神是“七月间”的事情，他被张督监诬陷入狱是中秋之夜。
前后满打满算也就是一个半月，施恩重新拿回快活林也就是赚了三四百两的银子，这是武松给他带来的全部收益。
而施恩为了救武松的命，连夜托关系找门路送了康节级和叶孔目各一百两银子，当场就花掉了一半多。
然后第二天施恩“安排了许多酒馔，甚是齐备，来央康节级引领，直进大牢里看视武松”，还散发了三二十两银子分俵与众小牢子，求他们把武松身上的刑禁撤了并且照应武松。
之后施恩又去牢中看视了武松两次，每次都带着酒食钱财衣物给武松，还不忘分俵银子贿赂牢子。
除了频繁看视武松，防止他在牢中被人害死，施恩又“央浼人上下去使用，催趱打点文书”，花的钱多了去了，不但把武松给他带来的那三四百两收益都搭了进去，可能额外还花了不少钱。
如果施恩跟武松就是纯粹的利益雇佣关系，他不可能做到这一步。
之后张团练发现施恩频繁看视武松，禀报了张都监，张督监又使人送金帛来与知府，禁止施恩出入大牢。
施恩不能再去看视武松，就花钱求康节级和众牢子自照管他，自此早晚只去得康节级家里讨信，一直百般维护武松的安全。
武松能在大牢里平安活到最终审判，而且没有遂了张督监一伙的愿被判死罪，只是脊杖二十刺配恩州了事，全靠施恩上下奔走到处撒钱。
而且这脊杖二十也是可轻可重的，往重打的话打断几根骨头要了半条命也是常事。
武松吃断棒之时，却得老管营使钱通了，叶孔目又看觑他，知府亦知他被陷害，不十分来打重，因此断得棒轻。
武松能够大闹飞云浦轻松以一敌四，一方面是他武功高强，更关键的是施恩一家把所有关节都考虑周全了，所以能让他满血出手，不至于残血带着一身DEBUFF跟人家玩团战。
施恩最后去见武松的时候，“包着头，络着手臂”。在这之前半个月，蒋门神重新夺了快活林，还把施恩一顿痛打。施恩这半个月一直躺着养伤呢，“在家将息未起”，听说这天是武松被发配的日子，不顾伤情挣扎着起身，来送武松。
施恩跟武松结交，起始于他想要借武松的力量夺回快活林。现在快活林又丢了，武松也不可能再帮施恩出头拿回来了，施恩自己还被打成重伤。结果施恩依旧百般维护武松的性命，而且拖着伤也要来送武松，这已经完全无关于利益，两人之间就是纯粹的手足兄弟之情了。
话说，这世上做兄弟做到这个份儿上的，并不多见吧？
而且，施恩做的还不仅如此。
与武松相见之后，他先请武松喝了两碗酒。这两碗酒可不是白喝的，因为武松替他夺回快活林之前就声称自己“越喝酒气力越大”。
喝完酒，施恩把一个包裹拴在武松腰里，把这两只熟鹅挂在武松行枷上。施恩附耳低言道：“包裹里有两件绵衣，一帕子散碎银子，路上好做盘缠，也有两双八搭麻鞋在里面。只是要路上仔细提防，这两个贼男女不怀好意！”
这一段话很有意思。
施恩之前营救武松的时候，送礼都是一百两银子一百两银子的送，哪怕打点牢中的小牢子，每次都是三二十两。为什么最后给武松的却是一帕子散碎银子？还预备了两套不值钱的衣服和鞋？
这些东西跟施恩的最后一句话联系到一起大家就明白了：
施恩明显是得到消息，知道张督监一伙对没有成功在牢里弄死武松很不满意，准备在押解的路上截杀武松，所以特地给武松准备了这些东西并且提醒他杀人跑路。
酒和鹅是给武松恢复状态的，让他能够在最佳状态解决杀手。衣服鞋和散碎银子是给他解决杀手之后跑路用的。华丽的衣装和整锭的银子目标太大，简单普通的打扮和散碎的银子才是方便跑路的东西。
施恩一家是有官身的，他们基本上是在不造反的前提下，为武松这个囚犯把一切事情都做到了极致。
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