八曲仙人之歌：第十三章～在自性中休息
迦纳卡说：1、我已经以真理之钳，从内心最深处拔除了知见之刺。
2 、法在哪？爱欲在哪？名利在哪？明辨真理在哪？二元在哪？不二又在哪？我安住在自己的辉煌中。
3 、过去在哪？未来在哪？甚至现在又在哪？空间在哪？即使是永恒又在哪？我安住在自己的辉煌中。
4、 自性或非自性在哪？善或恶在哪？焦虑或无虑在哪？我安住在自己的辉煌中。
5 、梦在哪？沉睡在哪？醒在哪？恐惧在哪？我安住在自己的辉煌中。
6 、远近在哪里？内外在哪里？粗大或精微在哪里？我安住在自己的辉煌中。
7 、生死在哪？世间和世俗关系在哪？昏沉或三摩地在哪？我安住在自己的辉煌中。
8、 不需要谈论爱欲、名利、法，没必要谈论瑜伽，连谈论智慧都与我无关。我安息在自性中。
9、对我来说，五大在哪？身体在哪？器官在哪？心在哪？空在哪？绝望在哪？我本来无染。
10、对我来说，经文在哪？自性了知在哪？不执着的心在哪？满足在哪？无欲在哪？我从来就没有二元感。
11、对我来说，真知在哪？无明在哪？“我”在哪？“这个”在哪？“我的”在哪？束缚在哪？解脱在哪？我的本性哪有什么属性？
12、对我来说，宿业在哪？即身解脱在哪？死时解脱又在哪？我从来无分别。
13、对我来说，做者在哪？受者在哪？无作在哪？展现在哪？直接了知在哪？果在哪？我不依不赖因缘，从来不是个体。
14、对我来说，世界在哪？求解脱者在哪？真知者在哪？束缚者在哪？解脱者在哪？我的本性不二。
15、对我来说，生成在哪？毁灭在哪？目标在哪？仪轨在哪？修道者在哪？成就在哪？我的本性不二。
16、对我来说，知者在哪？方法在哪？所知对象在哪？知道本身在哪？有什么在哪？没什么在哪？我从来无垢。
17、对我来说，散乱在哪？专注在哪？无知在哪？愚迷在哪？快乐在哪？悲伤在哪？我从来无作。
18、对我来说，世俗在哪？究竟在哪？幸福在哪？痛苦在哪？我从来离于思议。
19、对我来说，摩耶在哪？轮回在哪？执著或舍弃在哪？个体在哪？梵又在哪？我从来无垢。
20、对我来说，有为在哪？无为在哪？解脱在哪？束缚在哪？我不变异，不可分，永远安住自性。
21、对我来说，指导在哪？经论在哪？弟子在哪？老师在哪？生命的目标在哪？我是究竟之乐，是平静，远离一切限定。
22、对我来说，有在哪？无在哪？一在哪？二在哪？还要说什么呢？没有任何从“我”而生。
《全书终》
迦纳卡说：1、我已经以真理之钳，从内心最深处拔除了知见之刺。
2 、法在哪？爱欲在哪？名利在哪？明辨真理在哪？二元在哪？不二又在哪？我安住在自己的辉煌中。
3 、过去在哪？未来在哪？甚至现在又在哪？空间在哪？即使是永恒又在哪？我安住在自己的辉煌中。
4、 自性或非自性在哪？善或恶在哪？焦虑或无虑在哪？我安住在自己的辉煌中。
5 、梦在哪？沉睡在哪？醒在哪？恐惧在哪？我安住在自己的辉煌中。
6 、远近在哪里？内外在哪里？粗大或精微在哪里？我安住在自己的辉煌中。
7 、生死在哪？世间和世俗关系在哪？昏沉或三摩地在哪？我安住在自己的辉煌中。
8、 不需要谈论爱欲、名利、法，没必要谈论瑜伽，连谈论智慧都与我无关。我安息在自性中。
9、对我来说，五大在哪？身体在哪？器官在哪？心在哪？空在哪？绝望在哪？我本来无染。
10、对我来说，经文在哪？自性了知在哪？不执着的心在哪？满足在哪？无欲在哪？我从来就没有二元感。
11、对我来说，真知在哪？无明在哪？“我”在哪？“这个”在哪？“我的”在哪？束缚在哪？解脱在哪？我的本性哪有什么属性？
12、对我来说，宿业在哪？即身解脱在哪？死时解脱又在哪？我从来无分别。
13、对我来说，做者在哪？受者在哪？无作在哪？展现在哪？直接了知在哪？果在哪？我不依不赖因缘，从来不是个体。
14、对我来说，世界在哪？求解脱者在哪？真知者在哪？束缚者在哪？解脱者在哪？我的本性不二。
15、对我来说，生成在哪？毁灭在哪？目标在哪？仪轨在哪？修道者在哪？成就在哪？我的本性不二。
16、对我来说，知者在哪？方法在哪？所知对象在哪？知道本身在哪？有什么在哪？没什么在哪？我从来无垢。
17、对我来说，散乱在哪？专注在哪？无知在哪？愚迷在哪？快乐在哪？悲伤在哪？我从来无作。
18、对我来说，世俗在哪？究竟在哪？幸福在哪？痛苦在哪？我从来离于思议。
19、对我来说，摩耶在哪？轮回在哪？执著或舍弃在哪？个体在哪？梵又在哪？我从来无垢。
20、对我来说，有为在哪？无为在哪？解脱在哪？束缚在哪？我不变异，不可分，永远安住自性。
21、对我来说，指导在哪？经论在哪？弟子在哪？老师在哪？生命的目标在哪？我是究竟之乐，是平静，远离一切限定。
22、对我来说，有在哪？无在哪？一在哪？二在哪？还要说什么呢？没有任何从“我”而生。
《全书终》
时光荏苒，沧海桑田，仿佛从来没变过。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
世间风雅，莫过与此。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
世间风雅，莫过与此。
#道家[超话]#
天道茫茫 蝶翅微微
吾于一雪花上观无数之月
夫月有道纪乎
潮汐有始乎
雪花之微与青冥之远 其浩渺一瞬通乎？风雷电掣一刹，吾至宇宙穹苍之间
浮游雪花之上
遍观万千星野之辽
方知人间大梦 吾皆居于微尘之内
而至小至大 本然一体 无所分别哉
而歌夏之虫 永岁之树
不亦绝哉？其行也阔阔，其声也寥寥，其歌也浩远！其条也廖碉。
其叶之垂顷刻而谢，虫之死隔年又歌，来去之间，冰雪之融，而人于何位何时观之？天地人位，何处有时哉！
万物对立而生，相行相较，试问一人立野山之中，看桃花数里，经年如月。其所知唯春乎？唯夏乎？唯秋冬乎？其唯知桃花乎。世人以日月为时，恰彼野人以桃花为数，不亦悲乎！而真时真刻，岂在九万里之间？其小乎如蝼蚁，其渺兮更胜诸生。夫地球者，天之尘也。而你我纵九万里南为，何至也？不似光之一瞬飞永也！故吾妄断之，蜉蝣比鹏鸟年久，此一家之言也。
吾尝观蝼蚁梅花之微，其迢然成烟，亦香渺辽决入鼻入眼。而其中暗含天地乎？比之人身万千血脉，而蚁中亦有冥冥天地驰绝。你我皆是蚁中之人罢！夜之黑，白之暗，阳之水，火之路，其皆感幻化而成风，如雪而无实有，拾一瞬桃花瓣尝之，其暗含天地机括也，其唯短哉？
其光于汝眼久矣！此天时也——
长命树颜色，何人念乎？何人记乎？徒然唯记其日也，而在人心之中，确乎短命。春岁之花，真乃长寿之神君也。
春君志有载，宇宙冥冥之暗，启春岁小小之微。飞溅泼墨间洒然天地。涤荡廖尘中无有人心。万物一始也，天地一尘也。天地与微尘，乃不自生循环之环也。微尘中即是天地，天地中即是微尘。人至大亦至小，清明之脑一霎风雷电，糊涂之脑徒然耗饭噌。此皆宇宙中星云密布之错落之差，而吾亦不通其数，徒然落笔成星石之板、影幻金术之交，告知世人，勿忘怜岁，其花也永也，其樱也长绝。其世也轻微，其月也如雪！
庄老小大之辩，可尽乎忘哉！
吾断尘寰之内，无有逍遥之论，
空游真空之间，惯观黑白交互之气，风断电加，此即星石之言，亦人光生烟。无忧之“人工智能ai”替之，此即非人之人，非星之星，非尘之尘。如雪花所载千千月，而神鬼你我居之，一瞬融也！
其华久耶？
《雪花世》
其风也长绝？
配图自绘
秋末拂止写
天道茫茫 蝶翅微微
吾于一雪花上观无数之月
夫月有道纪乎
潮汐有始乎
雪花之微与青冥之远 其浩渺一瞬通乎？风雷电掣一刹，吾至宇宙穹苍之间
浮游雪花之上
遍观万千星野之辽
方知人间大梦 吾皆居于微尘之内
而至小至大 本然一体 无所分别哉
而歌夏之虫 永岁之树
不亦绝哉？其行也阔阔，其声也寥寥，其歌也浩远！其条也廖碉。
其叶之垂顷刻而谢，虫之死隔年又歌，来去之间，冰雪之融，而人于何位何时观之？天地人位，何处有时哉！
万物对立而生，相行相较，试问一人立野山之中，看桃花数里，经年如月。其所知唯春乎？唯夏乎？唯秋冬乎？其唯知桃花乎。世人以日月为时，恰彼野人以桃花为数，不亦悲乎！而真时真刻，岂在九万里之间？其小乎如蝼蚁，其渺兮更胜诸生。夫地球者，天之尘也。而你我纵九万里南为，何至也？不似光之一瞬飞永也！故吾妄断之，蜉蝣比鹏鸟年久，此一家之言也。
吾尝观蝼蚁梅花之微，其迢然成烟，亦香渺辽决入鼻入眼。而其中暗含天地乎？比之人身万千血脉，而蚁中亦有冥冥天地驰绝。你我皆是蚁中之人罢！夜之黑，白之暗，阳之水，火之路，其皆感幻化而成风，如雪而无实有，拾一瞬桃花瓣尝之，其暗含天地机括也，其唯短哉？
其光于汝眼久矣！此天时也——
长命树颜色，何人念乎？何人记乎？徒然唯记其日也，而在人心之中，确乎短命。春岁之花，真乃长寿之神君也。
春君志有载，宇宙冥冥之暗，启春岁小小之微。飞溅泼墨间洒然天地。涤荡廖尘中无有人心。万物一始也，天地一尘也。天地与微尘，乃不自生循环之环也。微尘中即是天地，天地中即是微尘。人至大亦至小，清明之脑一霎风雷电，糊涂之脑徒然耗饭噌。此皆宇宙中星云密布之错落之差，而吾亦不通其数，徒然落笔成星石之板、影幻金术之交，告知世人，勿忘怜岁，其花也永也，其樱也长绝。其世也轻微，其月也如雪！
庄老小大之辩，可尽乎忘哉！
吾断尘寰之内，无有逍遥之论，
空游真空之间，惯观黑白交互之气，风断电加，此即星石之言，亦人光生烟。无忧之“人工智能ai”替之，此即非人之人，非星之星，非尘之尘。如雪花所载千千月，而神鬼你我居之，一瞬融也！
其华久耶？
《雪花世》
其风也长绝？
配图自绘
秋末拂止写
✋热门推荐