乾隆盛世，号称是中国历史上最长的盛世，但这表面的繁华之下，却隐藏着不为人知的阴暗。当英国使节马嘎尔尼带着好奇而忐忑的心情踏上中华大地时，他看到的不是马可波罗描绘的黄金之国，而是一个贫富差距悬殊，小民命贱如土的虚妄盛世。最让马嘎尔尼震惊的是，一方面，皇帝的赏赐如此慷慨，多到战列舰狮子号都装不下的地步。一方面，清朝的平民生活却如此困苦，一点残羹剩饭都能引起他们的哄抢。一边是至高无上，所有人都必须顶礼膜拜的皇帝。一边是随意可以被鞭笞的小民。这样悬殊的对比，在当时的英国，绝对难以见到。马嘎尔尼回忆：“在中国农民脸上，绝难见到英国农民那样的啤酒肚和红扑扑的脸庞。”这盛世之下，大部分人全生活在饥饿的边缘，这是何等的讽刺。通过马嘎尔尼这个局外人的角度，我们得以一窥所谓的乾隆盛世，到底有多么的名不副实。一、饥民遍地的盛世，中国百姓的贫穷让马嘎尔尼震惊。由于马可波罗的影响，在西方人的印象中，中国一直是富裕发达的象征，就连马嘎尔尼也不例外。1786年，他就在一首诗中写下了自己对中国的向往，他写道：“仿佛我游览中国幸福的海滨，攀登他无比自豪的杰作万里长城，眺望他波涛汹涌的长河……。”就连著名的启蒙思想家伏尔泰也认为中国是一个由哲学家统治的理想国度：他在《哲学辞典》中更是赞扬中国是“举世最优美、最古老、最广大、人口最多和治理最好的国家。”当时欧洲的思想界普遍将中国视为完美的国度，只有孟德斯鸠和卢梭对此表示质疑，孟德斯鸠认为中国只是个毫无美德，人民皆为奴仆的专制国家，而卢梭则疑问“如果中国文化真的如此辉煌，怎么会数次被异族统治？”当马嘎尔尼到达中国后，他终于证实，伏尔泰和大多数欧洲思想家都错了，而孟德斯鸠和卢梭对了，清朝只是一个毫无美德的专制国家，人民生活在极度的贫穷之中，欧洲对中国的想象皆为臆想。首先震惊马嘎尔尼的就是中国人口的稠密和激烈的人地矛盾。他惊叹于中国人口之多，令人难以想象。随行的斯当东更是记到：“中国的全部土地，只有极少数例外，主要是种植人吃的粮食……除了皇帝的御花园外，全国很少有公共娱乐场所……全国没有公地。大地主们也不肯划出土地来不事生产而改作娱乐场所，所有耕地从不休耕”《英使谒见乾隆纪实》马嘎尔尼还发现了人工填造的平原，“为了防止海水的冲洗，前面筑了一条三十尺高的土堤……我们怀疑花费这样大的力气搞出这么一小块土地是否合算。”谢和耐通过计算，认为1793年中国的人均耕地只有3.5亩，而同期英国则人均达到10亩，此外，英国还有800万英亩荒地，这使得英国的人地矛盾远不如中国激烈，所以马嘎尔尼才会如此惊讶。如此激烈的人地矛盾，使得中国百姓实际上相当贫穷。最让英国人印象深刻的是由于清朝送来的礼品过多，很多猪和家禽在路上碰撞而死，于是英国人就将这些已经发臭的动物从船上扔了下去，此时，岸上的中国人就疯了一样跳下海，马上把这些死动物捞起来，洗干净用盐腌好。马嘎尔尼还注意到，中国人极为缺乏肉食，因此他们什么都吃，他提到：“狗肉是他们惯用的食物，生活在水上的中国人一向出于半饥半饱的状态，乐于以任何食物为食，即使是腐烂了也不放过”。而正如明末利玛窦看到过的（明朝末年弃婴就已很多），马嘎尔尼在路上看到了大批弃婴，而这在英国是大罪，英国人巴罗说：“光京城每年就有近9000弃婴……我曾经看到一个弃婴漂流在珠江，而周围的中国人熟视无睹。”二、巨大的贫富差距，皇帝的赏赐让马嘎尔尼瞠目结舌。中国百姓的贫穷让马嘎尔尼震惊不已，而中国的贫富差距则更是让他瞠目结舌。马嘎尔尼、斯当东、巴罗都注意到中国没有英国所谓的中产阶层，他们要么是穷人，要么是富人，他们提到中国官员吃饭过于奢侈，与连剩饭都不放过的普通人形成了鲜明对比，此外房子要么是简陋的草屋，要么是豪宅大院，对比十分强烈。而更让他们吃惊的是，皇帝惊人的赏赐，多到他们根本用不完，因此造成了巨大的浪费。乾隆会见斯当东，根据《英使谒见乾隆纪实》的记载，乾隆第一次给予的赏赐有“牛20头，羊120头……160袋面粉，160包大米，……10箱茶叶，22篓桃脯，22篓蜜饯……1000个南瓜，1000个西瓜，3000个甜瓜和数不尽的酒，10箱蜡烛，，30篓瓷器。”这才是第一次的，后面每天都会源源不断的给。而使团，加上水手士兵甚至黑奴总共也不过700多人。皇帝对使团的赏赐甚至细化到了每个人，连使团的黑奴都有赏赐，根据马嘎尔尼记载，皇帝先后赏赐了他们37次之多，根据史学家统计，赏赐的物品总共有130多种，3000余件。马嘎尔尼通过询问接待他们的中国官员，得知为了接待他们，每天都要提取5000两的白银，巴罗由此估算，他们的北京之行共花费51.9万白银，而每天为他们服务的人都超过1000人，仅第一次正式的赏赐，乾隆就赏了使团玉如意一个，龙缎三，蟒缎二以及片金缎等各式绸缎各四种，除此之外，还包括数不尽的香袋，茶叶、哈密瓜等。最后一次赏赐，乾隆又赏赐绸缎香袋茶叶无数，而且使团每个人，上到马嘎尔尼，下到士兵奴仆，皆有绸缎茶叶赏赐，可以说，使团的每一个人都发了大财，一个贫穷的士兵水手都由此变为了富翁。但是如此厚重的赏赐并未让马嘎尔尼看重中国，反而认为皇帝的奢侈与平民百姓的贫困形成了鲜明对比，如此更能表明中国皇帝不把百姓当人，如此奢侈与浪费，丝毫不顾大多数中国人还处于饥饿之中。
三、随时被鞭笞杖责的平民，小民毫无尊严。另外一点令马嘎尔尼震惊的是，中国的官员经常随意杖责平民，光天化日之下就扒光裤子进行杖责，这种毫无尊严的惩罚让英国人瞠目结舌。而且，很多时候杖责往往是无关紧要的小事，明朝末年的利玛窦就曾记载几个普通中国百姓只因嘲笑了他就被中国官员公开杖责，因为他丢了明朝的脸，但在利玛窦看来，羞辱自己事小，而因如此小事杖责百姓则是极不尊重平民。这一点马嘎尔尼在清朝也随处可见。此外，英国人还注意到中国百姓的两面，在没有官员的场合，中国人的表情十分正常，一旦有官员出现，中国人的神情立即变了：中国普通百姓外表非常拘谨，这是他们长期处在铁的政权统治下自然产生的，在私下生活时他们非常活泼愉快，但一旦见了官，马上变成了另一个人。这些现象让英国人巴罗认为，清朝完全是一个专制国家，他是依靠高压和暴力才逼迫臣民如此驯服，而这样的国家不值得羡慕。除了这些，马嘎尔尼还目睹了清朝武力的孱弱，但最让他们震惊的还是他们梦中那个幻想的中国的破灭，原来中国不是马可波罗说的那样，而是一个采取高压的专制国家，百姓贫穷，君主奢侈，普通人毫无尊严。如果只是武器比英国弱，英国人还不会视清朝为野蛮国家，而如此残忍对待自己国家的百姓，才是真正让马嘎尔尼鄙夷的一点。通过马嘎尔尼的游记，中国在欧洲的光辉形象彻底破灭，从一个欧洲思想家都推崇的文明典范变为了受欧洲调侃鄙夷的野蛮之国。乾隆大概做梦也不会想到，他费尽心力向马嘎尔尼展现的盛世居然适得其反，让英国看到了清朝的外强中干和野蛮贫穷。马嘎尔尼从一个旁观者的角度，看到了乾隆盛世下被掩盖的阴影。
三、随时被鞭笞杖责的平民，小民毫无尊严。另外一点令马嘎尔尼震惊的是，中国的官员经常随意杖责平民，光天化日之下就扒光裤子进行杖责，这种毫无尊严的惩罚让英国人瞠目结舌。而且，很多时候杖责往往是无关紧要的小事，明朝末年的利玛窦就曾记载几个普通中国百姓只因嘲笑了他就被中国官员公开杖责，因为他丢了明朝的脸，但在利玛窦看来，羞辱自己事小，而因如此小事杖责百姓则是极不尊重平民。这一点马嘎尔尼在清朝也随处可见。此外，英国人还注意到中国百姓的两面，在没有官员的场合，中国人的表情十分正常，一旦有官员出现，中国人的神情立即变了：中国普通百姓外表非常拘谨，这是他们长期处在铁的政权统治下自然产生的，在私下生活时他们非常活泼愉快，但一旦见了官，马上变成了另一个人。这些现象让英国人巴罗认为，清朝完全是一个专制国家，他是依靠高压和暴力才逼迫臣民如此驯服，而这样的国家不值得羡慕。除了这些，马嘎尔尼还目睹了清朝武力的孱弱，但最让他们震惊的还是他们梦中那个幻想的中国的破灭，原来中国不是马可波罗说的那样，而是一个采取高压的专制国家，百姓贫穷，君主奢侈，普通人毫无尊严。如果只是武器比英国弱，英国人还不会视清朝为野蛮国家，而如此残忍对待自己国家的百姓，才是真正让马嘎尔尼鄙夷的一点。通过马嘎尔尼的游记，中国在欧洲的光辉形象彻底破灭，从一个欧洲思想家都推崇的文明典范变为了受欧洲调侃鄙夷的野蛮之国。乾隆大概做梦也不会想到，他费尽心力向马嘎尔尼展现的盛世居然适得其反，让英国看到了清朝的外强中干和野蛮贫穷。马嘎尔尼从一个旁观者的角度，看到了乾隆盛世下被掩盖的阴影。
牛首山佛顶前苑假山摩崖石刻
发布时间：2019-10-9
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题记：
牛首山是南京重要的标志性旅游景区之一，位于南京南郊风景区江宁区境内，因山顶突出的双峰相对峙恰似牛头双角而得名，民间又称为“牛头山”，早期东晋宰相为大小皇宫外兴建象征皇权的双阙念头，在此曾劝喻元帝，“此天阙也，岂烦改作！”故又名“天阙山”。牛头禅宗祖师曾任大报恩寺主持，圆寂后舍利供奉于牛首山中，为牛首山奠定佛学基础。为了迎合4A级景区建设，南京牛首山对佛顶前院做了摩崖石刻改造，成为另一道绚丽的风景线。
（禅宗牛头禅师法融禅师曾任大报恩寺主持）
牛首山概况
牛首山自然景观秀美，有“春牛首”之美誉，同时也是佛禅圣地，它集文化、旅游、生态、佛教、建筑等元素于一体，充分体现了建筑与文化、旅游、生态、佛教的和谐，是南京文化战略工程和标志性工程，对推进南京历史文化整体脉络的系统保护，全面彰显南京历史文化风采，意义重大、影响深远，具有巨大的发展潜力和美好的发展前景,为了打造四季适宜的旅游环境，结合深厚的文化底蕴，佛禅文化的熏陶，以摩崖石刻形态展示佛禅文化，把佛禅文化融入石刻之中，形成了石刻艺术，见证了牛首山佛禅文化的发展史。
（南京牛首山）
摩崖石刻项目考察
为了能设计出更契合佛禅文化，苏氏山水（山月园）对现场进行勘察，通过沟通了解到摩崖石刻的区域范围及目的。设计师团队开始收集各种有关牛首山的信息资讯，了解当地风土民情，并结合以往设计案例提供设计方案，在设计上结合了当地文化、景区特色、地行走势等方面进行融合。
（牛首山佛顶前苑考察）
摩崖石刻概念设计
结合牛首山文化旅游区以“世界佛教文化新遗产、当代建筑艺术新景观”为建设定位，景区以挖掘生态资源、文化资源和旅游资源的基础上，着力打造“生态、文化、休闲”三大胜境。苏氏山水（山月园）为了更贴切的实现主体意图，根据现场图片及当地佛禅文化底蕴，结合设计师自身项目经验累积，经过精心设计，完成了初步景观效果图。
（佛顶前苑摩崖石刻效果图）
《十牛图颂》的真谛
设计师和甲方多次商议、修改后，完成了最终效果图《十牛图颂》。
南京牛首山，中国佛教名山，佛教文化底蕴深厚，是佛教牛头禅宗的开教处和发祥地。佛顶宫前苑位置开阔，风景秀丽，为礼佛路程之始，游人们从此处入景而见境，见牛而初识佛意，忘牛而终拾本心。摩岩石刻景观设计为全长约七十米，景墙为山石造型，自然生动而富有历史沧桑之感。山石起伏跌落，最高处八米有余，《十牛图颂》分为十段，以十种图形结合文字镌刻于石体之上，既生动又形象，每段颂文均给人以不同的感受，书艺结合禅宗深意，以道入佛，让人们一见而入神，即刻展开了一场不同寻常的朝圣之旅。
（部分牛首山摩崖石刻-寻牛）
（部分牛首山摩崖石刻-见迹）
（部分牛首山摩崖石刻-牧牛）
（牛首山摩崖石刻-入廛垂手）
石刻以古风排列，由上而下，从右至左，分别为：寻牛、见迹、见牛、得牛、牧牛、骑牛归家、忘牛存人、人牛俱忘、返本还源、入廛垂手。以颂文的形式，将修行开悟的过程和在各个阶段的体验表现出来，系统的描绘出由修行而开悟而入世的心路历程，用牧牛童和牛的形象，象征修行者驯服心牛，以重拾本心。
3D立体建模
确定项目初稿后，苏氏山水（山月园）设计部开始针对设计图及相关图纸资料进行建模，让客户能更直观的感受到项目建成的效果，场面极为震撼，又富有美感。
（3D建模效果图）
项目实施及初遇问题
确定整体效果图后，经双方友好协商，施工队开始进场进行项目实施，摩崖石刻中的假山主要用GRC假山为主，部分直塑假山为辅配合制作的。GRC假山工艺简单来说，它是由翻模而成，制作过程可由工厂直接制作，再发到现场安装。整个GRC假山项目安装进展十分顺利。
（GRC假山骨架搭建）
(摩崖石刻字体及图案)
GRC假山基础框架完成后，开始对假山进行摩崖石刻了，原计划假山上的石刻都是刻字，刻字的工艺相对比较简单，公司中一般的雕刻师即可完成，但突然被客户告知，所有石刻每个章节都需要插入一幅图，这个难度系数就增加了一个档次，这时企业技术团队优势就体现出来了。苏氏山水（山月园）有一批A级雕刻师，有着深厚的雕刻功底，即使像“北京通惠小镇酒吧街”这样高标准的手绘我们都轻松完成，更何况是一幅图，A级雕刻师通过临摹手法对山体进行雕刻，顺利的完成这次突发状况，得到甲方高度赞赏。
（部分摩崖石刻完工效果图）
（部分摩崖石刻完工效果图）
（部分摩崖石刻完工效果图）
（部分摩崖石刻完工效果图）
完成验收
整个工期仅为3个多月，苏氏山水（山月园）顺利完成整个摩崖石刻项目内容，并得到对方确认验收。为南京牛首山之行画上了圆满的记号。当你驻足牛首山时，看着彰显佛禅文化的假山石壁时一定能感受到更多的佛学感悟，因为它是雕刻师心血的浇筑，是赋有灵魂与美感的编制而成的。来吧，来牛首山定让你不虚此行！
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牛首山是南京重要的标志性旅游景区之一，位于南京南郊风景区江宁区境内，因山顶突出的双峰相对峙恰似牛头双角而得名，民间又称为“牛头山”，早期东晋宰相为大小皇宫外兴建象征皇权的双阙念头，在此曾劝喻元帝，“此天阙也，岂烦改作！”故又名“天阙山”。牛头禅宗祖师曾任大报恩寺主持，圆寂后舍利供奉于牛首山中，为牛首山奠定佛学基础。为了迎合4A级景区建设，南京牛首山对佛顶前院做了摩崖石刻改造，成为另一道绚丽的风景线。
（禅宗牛头禅师法融禅师曾任大报恩寺主持）
牛首山概况
牛首山自然景观秀美，有“春牛首”之美誉，同时也是佛禅圣地，它集文化、旅游、生态、佛教、建筑等元素于一体，充分体现了建筑与文化、旅游、生态、佛教的和谐，是南京文化战略工程和标志性工程，对推进南京历史文化整体脉络的系统保护，全面彰显南京历史文化风采，意义重大、影响深远，具有巨大的发展潜力和美好的发展前景,为了打造四季适宜的旅游环境，结合深厚的文化底蕴，佛禅文化的熏陶，以摩崖石刻形态展示佛禅文化，把佛禅文化融入石刻之中，形成了石刻艺术，见证了牛首山佛禅文化的发展史。
（南京牛首山）
摩崖石刻项目考察
为了能设计出更契合佛禅文化，苏氏山水（山月园）对现场进行勘察，通过沟通了解到摩崖石刻的区域范围及目的。设计师团队开始收集各种有关牛首山的信息资讯，了解当地风土民情，并结合以往设计案例提供设计方案，在设计上结合了当地文化、景区特色、地行走势等方面进行融合。
（牛首山佛顶前苑考察）
摩崖石刻概念设计
结合牛首山文化旅游区以“世界佛教文化新遗产、当代建筑艺术新景观”为建设定位，景区以挖掘生态资源、文化资源和旅游资源的基础上，着力打造“生态、文化、休闲”三大胜境。苏氏山水（山月园）为了更贴切的实现主体意图，根据现场图片及当地佛禅文化底蕴，结合设计师自身项目经验累积，经过精心设计，完成了初步景观效果图。
（佛顶前苑摩崖石刻效果图）
《十牛图颂》的真谛
设计师和甲方多次商议、修改后，完成了最终效果图《十牛图颂》。
南京牛首山，中国佛教名山，佛教文化底蕴深厚，是佛教牛头禅宗的开教处和发祥地。佛顶宫前苑位置开阔，风景秀丽，为礼佛路程之始，游人们从此处入景而见境，见牛而初识佛意，忘牛而终拾本心。摩岩石刻景观设计为全长约七十米，景墙为山石造型，自然生动而富有历史沧桑之感。山石起伏跌落，最高处八米有余，《十牛图颂》分为十段，以十种图形结合文字镌刻于石体之上，既生动又形象，每段颂文均给人以不同的感受，书艺结合禅宗深意，以道入佛，让人们一见而入神，即刻展开了一场不同寻常的朝圣之旅。
（部分牛首山摩崖石刻-寻牛）
（部分牛首山摩崖石刻-见迹）
（部分牛首山摩崖石刻-牧牛）
（牛首山摩崖石刻-入廛垂手）
石刻以古风排列，由上而下，从右至左，分别为：寻牛、见迹、见牛、得牛、牧牛、骑牛归家、忘牛存人、人牛俱忘、返本还源、入廛垂手。以颂文的形式，将修行开悟的过程和在各个阶段的体验表现出来，系统的描绘出由修行而开悟而入世的心路历程，用牧牛童和牛的形象，象征修行者驯服心牛，以重拾本心。
3D立体建模
确定项目初稿后，苏氏山水（山月园）设计部开始针对设计图及相关图纸资料进行建模，让客户能更直观的感受到项目建成的效果，场面极为震撼，又富有美感。
（3D建模效果图）
项目实施及初遇问题
确定整体效果图后，经双方友好协商，施工队开始进场进行项目实施，摩崖石刻中的假山主要用GRC假山为主，部分直塑假山为辅配合制作的。GRC假山工艺简单来说，它是由翻模而成，制作过程可由工厂直接制作，再发到现场安装。整个GRC假山项目安装进展十分顺利。
（GRC假山骨架搭建）
(摩崖石刻字体及图案)
GRC假山基础框架完成后，开始对假山进行摩崖石刻了，原计划假山上的石刻都是刻字，刻字的工艺相对比较简单，公司中一般的雕刻师即可完成，但突然被客户告知，所有石刻每个章节都需要插入一幅图，这个难度系数就增加了一个档次，这时企业技术团队优势就体现出来了。苏氏山水（山月园）有一批A级雕刻师，有着深厚的雕刻功底，即使像“北京通惠小镇酒吧街”这样高标准的手绘我们都轻松完成，更何况是一幅图，A级雕刻师通过临摹手法对山体进行雕刻，顺利的完成这次突发状况，得到甲方高度赞赏。
（部分摩崖石刻完工效果图）
（部分摩崖石刻完工效果图）
（部分摩崖石刻完工效果图）
（部分摩崖石刻完工效果图）
完成验收
整个工期仅为3个多月，苏氏山水（山月园）顺利完成整个摩崖石刻项目内容，并得到对方确认验收。为南京牛首山之行画上了圆满的记号。当你驻足牛首山时，看着彰显佛禅文化的假山石壁时一定能感受到更多的佛学感悟，因为它是雕刻师心血的浇筑，是赋有灵魂与美感的编制而成的。来吧，来牛首山定让你不虚此行！
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#城市规划# 广州大坦沙规划设计方案，重塑广州城西新形象
位于珠江上游的大坦沙岛，与佛山市南海区隔江相望，是广州中心城区最西面的一座岛屿。随着珠三角的经济腾飞，这个3.55平方公里的小岛在短短的数十年间经历过多次的城市变迁，从以前的一个小渔村发展成现今7万居民的小型城市，逐步成为广州的重要战略区域。作为联系广佛都市圈的桥头堡，“标志性城市名片”和“可持续发展的生态模式”将会是大坦沙未来发展的主要方向。
此次规划的目标是为居民建设一个多元的城市服务中心，同时为广州城西打造一个区域综合体。设计的最大挑战在于如何在原本的城市规划和现有的城市格局的基础上规划出兼容并蓄、互利共生的城市环境，其中涉及到经济开发、土地利用和公共交通规划等多个方面。
设计：DP建筑师事务所
设计董事：Teoh Hai Pin
项目董事：Tan Chee Yong
设计团队：Tang Junhao, Wu Yiyu, Ong Siew Leng, Linh Ngo, Li Guifang, Yang Jiayin, Tong Wenwen, Pan Peisong, Chen Shaojun, Helen Zhang, Lehana Guo
配合单位：广东省建筑设计研究院
团队成员：Li Peng, Ren Xiaowei, Ou Qiwen, Zhuo Lei, Yu Haoshen, Xu Xiaoxue, Lv Yan, Wang Weiyang, Chen Wei, Zheng Yaqin
DP 建筑师事务所1967年成立，是新加坡知名的大型综合设计集团， 旗下16个事务所遍布全球，1100名建筑人才提供的专业服务涵盖城市规划、建筑、室内、景观、可持续性发展等领域，2019全球建筑榜WA100排名第十。
本文资料来源：DP建筑师事务所
位于珠江上游的大坦沙岛，与佛山市南海区隔江相望，是广州中心城区最西面的一座岛屿。随着珠三角的经济腾飞，这个3.55平方公里的小岛在短短的数十年间经历过多次的城市变迁，从以前的一个小渔村发展成现今7万居民的小型城市，逐步成为广州的重要战略区域。作为联系广佛都市圈的桥头堡，“标志性城市名片”和“可持续发展的生态模式”将会是大坦沙未来发展的主要方向。
此次规划的目标是为居民建设一个多元的城市服务中心，同时为广州城西打造一个区域综合体。设计的最大挑战在于如何在原本的城市规划和现有的城市格局的基础上规划出兼容并蓄、互利共生的城市环境，其中涉及到经济开发、土地利用和公共交通规划等多个方面。
设计：DP建筑师事务所
设计董事：Teoh Hai Pin
项目董事：Tan Chee Yong
设计团队：Tang Junhao, Wu Yiyu, Ong Siew Leng, Linh Ngo, Li Guifang, Yang Jiayin, Tong Wenwen, Pan Peisong, Chen Shaojun, Helen Zhang, Lehana Guo
配合单位：广东省建筑设计研究院
团队成员：Li Peng, Ren Xiaowei, Ou Qiwen, Zhuo Lei, Yu Haoshen, Xu Xiaoxue, Lv Yan, Wang Weiyang, Chen Wei, Zheng Yaqin
DP 建筑师事务所1967年成立，是新加坡知名的大型综合设计集团， 旗下16个事务所遍布全球，1100名建筑人才提供的专业服务涵盖城市规划、建筑、室内、景观、可持续性发展等领域，2019全球建筑榜WA100排名第十。
本文资料来源：DP建筑师事务所
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