#澍雨日历# 四月初七：新放丨私享艺术
学画之道，古云必先立志，志在不趋名利，毋自欺欺人，先求其法，释石涛言古人未立法以前，不知古人用何法；古人既立法以后，使我不能舍其法。所谓法者，本天地自然之道，固不容于矫揉造作。学者易为法所束缚，尤当舍法而进于自然，此之谓脱，往往求脱太早，流于轻挑薄弱，虽华新罗犹不免为真识者所曹讥。浅人不明斯旨，视画事为娱玩，举世致目为不急之务而轻视之。学者不自爱重，不求画之为道先笔墨法，而安于鄙陋，岂不可慨!
——摘自《黄宾虹：画学通论》
学画之道，古云必先立志，志在不趋名利，毋自欺欺人，先求其法，释石涛言古人未立法以前，不知古人用何法；古人既立法以后，使我不能舍其法。所谓法者，本天地自然之道，固不容于矫揉造作。学者易为法所束缚，尤当舍法而进于自然，此之谓脱，往往求脱太早，流于轻挑薄弱，虽华新罗犹不免为真识者所曹讥。浅人不明斯旨，视画事为娱玩，举世致目为不急之务而轻视之。学者不自爱重，不求画之为道先笔墨法，而安于鄙陋，岂不可慨!
——摘自《黄宾虹：画学通论》
#澍雨日历# 四月初七：新放丨私享艺术
学画之道，古云必先立志，志在不趋名利，毋自欺欺人，先求其法，释石涛言古人未立法以前，不知古人用何法；古人既立法以后，使我不能舍其法。所谓法者，本天地自然之道，固不容于矫揉造作。学者易为法所束缚，尤当舍法而进于自然，此之谓脱，往往求脱太早，流于轻挑薄弱，虽华新罗犹不免为真识者所曹讥。浅人不明斯旨，视画事为娱玩，举世致目为不急之务而轻视之。学者不自爱重，不求画之为道先笔墨法，而安于鄙陋，岂不可慨!
——摘自《黄宾虹：画学通论》
学画之道，古云必先立志，志在不趋名利，毋自欺欺人，先求其法，释石涛言古人未立法以前，不知古人用何法；古人既立法以后，使我不能舍其法。所谓法者，本天地自然之道，固不容于矫揉造作。学者易为法所束缚，尤当舍法而进于自然，此之谓脱，往往求脱太早，流于轻挑薄弱，虽华新罗犹不免为真识者所曹讥。浅人不明斯旨，视画事为娱玩，举世致目为不急之务而轻视之。学者不自爱重，不求画之为道先笔墨法，而安于鄙陋，岂不可慨!
——摘自《黄宾虹：画学通论》
#晨读《金刚经讲义》#
「佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心」
释：凡夫易为境转者，境即我所。无他，著境故耳。即发心修行，亦不无所缘之士境。此中虽言降，未言住，而住意实已默寓于中。
理：净念与妄念大不同，妄念愈念则愈起，净念则可以念念而至于无念。
感：以前以为如净土宗只是口念阿弥托佛，过于简单而不得法，原是无明。殊不知一心正念，正所以降伏纷纷的妄念。
「佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心」
释：凡夫易为境转者，境即我所。无他，著境故耳。即发心修行，亦不无所缘之士境。此中虽言降，未言住，而住意实已默寓于中。
理：净念与妄念大不同，妄念愈念则愈起，净念则可以念念而至于无念。
感：以前以为如净土宗只是口念阿弥托佛，过于简单而不得法，原是无明。殊不知一心正念，正所以降伏纷纷的妄念。
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