主父偃者，齐临菑人也。学长短纵横之术，晚乃学易、春秋、百家言。游齐诸生间，莫能厚遇也。齐诸儒生相与排摈，不容於齐。家贫，假贷无所得，乃北游燕、赵、中山，皆莫能厚遇，为客甚困。孝武元光元年中，以为诸侯莫足游者，乃西入关见卫将军。卫将军数言上，上不召。资用乏，留久，诸公宾客多厌之，乃上书阙下。朝奏，暮召入见。所言九事，其八事为律令，一事谏伐匈奴。其辞曰：
臣闻明主不恶切谏以博观，忠臣不敢避重诛以直谏，是故事无遗策而功流万世。今臣不敢隐忠避死以效愚计，原陛下幸赦而少察之。
司马法曰：“国虽大，好战必亡;天下虽平，忘战必危。”天下既平，天子大凯，春蒐秋狝，诸侯春振旅，秋治兵，所以不忘战也。且夫怒者逆德也，兵者凶器也，争者末节也。古之人君一怒必伏尸流血，故圣王重行之。夫务战胜穷武事者，未有不悔者也。昔秦皇帝任战胜之威，蚕食天下，并吞战国，海内为一，功齐三代。务胜不休，欲攻匈奴，李斯谏曰：“不可。夫匈奴无城郭之居，委积之守，迁徙鸟举，难得而制也。轻兵深入，粮食必绝;踵粮以行，重不及事。得其地不足以为利也，遇其民不可役而守也。胜必杀之，非民父母也。靡弊中国，快心匈奴，非长策也。”秦皇帝不听，遂使蒙恬将兵攻胡，辟地千里，以河为境。地固泽卤，不生五穀。然後发天下丁男以守北河。暴兵露师十有馀年，死者不可胜数，终不能逾河而北。是岂人众不足，兵革不备哉?其势不可也。又使天下蜚刍輓粟，起於黄、腄、琅邪负海之郡，转输北河，率三十锺而致一石。男子疾耕不足於粮饟，女子纺绩不足於帷幕。百姓靡敝，孤寡老弱不能相养，道路死者相望，盖天下始畔秦也。
及至高皇帝定天下，略地於边，闻匈奴聚於代谷之外而欲击之。御史成进谏曰：“不可。夫匈奴之性，兽聚而鸟散，从之如搏影。今以陛下盛德攻匈奴，臣窃危之。”高帝不听，遂北至於代谷，果有平城之围。高皇帝盖悔之甚，乃使刘敬往结和亲之约，然後天下忘干戈之事。故兵法曰“兴师十万，日费千金”。夫秦常积众暴兵数十万人，虽有覆军杀将系虏单于之功，亦適足以结怨深雠，不足以偿天下之费。夫上虚府库，下敝百姓，甘心於外国，非完事也。夫匈奴难得而制，非一世也。行盗侵驱，所以为业也，天性固然。上及虞夏殷周，固弗程督，禽兽畜之，不属为人。夫上不观虞夏殷周之统，而下近世之失，此臣之所大忧，百姓之所疾苦也。且夫兵久则变生，事苦则虑易。乃使边境之民弊靡愁苦而有离心，将吏相疑而外市，故尉佗、章邯得以成其私也。夫秦政之所以不行者，权分乎二子，此得失之效也。故周书曰“安危在出令，存亡在所用”。原陛下详察之，少加意而熟虑焉。
是时赵人徐乐、齐人严安俱上书言世务，各一事。徐乐曰：臣闻天下之患在於土崩，不在於瓦解，古今一也。何谓土崩?秦之末世是也。陈涉无千乘之尊，尺土之地，身非王公大人名族之後，无乡曲之誉，非有孔、墨、曾子之贤，陶硃、猗顿之富也，然起穷巷，奋棘矜，偏袒大呼而天下从风，此其故何也?由民困而主不恤，下怨而上不知，俗已乱而政不脩，此三者陈涉之所以为资也。是之谓土崩。故曰天下之患在於土崩。何谓瓦解?吴、楚、齐、赵之兵是也。七国谋为大逆，号皆称万乘之君，带甲数十万，威足以严其境内，财足以劝其士民，然不能西攘尺寸之地而身为禽於中原者，此其故何也?非权轻於匹夫而兵弱於陈涉也，当是之时，先帝之德泽未衰而安土乐俗之民众，故诸侯无境外之助。此之谓瓦解，故曰天下之患不在瓦解。由是观之，天下诚有土崩之势，虽布衣穷处之士或首恶而危海内，陈涉是也。况三晋之君或存乎!天下虽未有大治也，诚能无土崩之势，虽有彊国劲兵不得旋踵而身为禽矣，吴、楚、齐、赵是也。况群臣百姓能为乱乎哉!此二体者，安危之明要也，贤主所留意而深察也。
间者关东五穀不登，年岁未复，民多穷困，重之以边境之事，推数循理而观之，则民且有不安其处者矣。不安故易动。易动者，土崩之势也。故贤主独观万化之原，明於安危之机，脩之庙堂之上，而销未形之患。其要，期使天下无土崩之势而已矣。故虽有彊国劲兵，陛下逐走兽，射蜚鸟，弘游燕之囿，淫纵恣之观，极驰骋之乐，自若也。金石丝竹之声不绝於耳，帷帐之私俳优侏儒之笑不乏於前，而天下无宿忧。名何必汤武，俗何必成康!虽然，臣窃以为陛下天然之圣，宽仁之资，而诚以天下为务，则汤武之名不难侔，而成康之俗可复兴也。此二体者立，然後处尊安之实，扬名广誉於当世，亲天下而服四夷，馀恩遗德为数世隆，南面负扆摄袂而揖王公，此陛下之所服也。臣闻图王不成，其敝足以安。安则陛下何求而不得，何为而不成，何征而不服乎哉!严安上书曰：
臣闻周有天下，其治三百馀岁，成康其隆也，刑错四十馀年而不用。及其衰也，亦三百馀岁，故五伯更起。五伯者，常佐天子兴利除害，诛暴禁邪，匡正海内，以尊天子。五伯既没，贤圣莫续，天子孤弱，号令不行。诸侯恣行，彊陵弱，众暴寡，田常篡齐，六卿分晋，并为战国，此民之始苦也。於是彊国务攻，弱国备守，合从连横，驰车击毂，介胄生虮虱，民无所告愬。
及至秦王，蚕食天下，并吞战国，称号曰皇帝，主海内之政，坏诸侯之城，销其兵，铸以为锺虡，示不复用。元元黎民得免於战国，逢明天子，人人自以为更生。乡使秦缓其刑罚，薄赋敛，省繇役，贵仁义，贱权利，上笃厚，下智巧，变风易俗，化於海内，则世世必安矣。秦不行是风而其故俗，为智巧权利者进，笃厚忠信者退;法严政峻，谄谀者众，日闻其美，意广心轶。欲肆威海外，乃使蒙恬将兵以北攻胡，辟地进境，戍於北河，蜚刍輓粟以随其後。又使尉屠睢将楼船之士南攻百越，使监禄凿渠运粮，深入越，越人遁逃。旷日持久，粮食绝乏，越人击之，秦兵大败。秦乃使尉佗将卒以戍越。当是时，秦祸北构於胡，南挂於越，宿兵无用之地，进而不得退。行十馀年，丁男被甲，丁女转输，苦不聊生，自经於道树，死者相望。及秦皇帝崩，天下大叛。陈胜、吴广举陈，武臣、张耳举赵，项梁举吴，田儋举齐，景驹举郢，周市举魏，韩广举燕，穷山通谷豪士并起，不可胜载也。然皆非公侯之後，非长官之吏也。无尺寸之势，起闾巷，杖棘矜，应时而皆动，不谋而俱起，不约而同会，壤长地进，至于霸王，时教使然也。秦贵为天子，富有天下，灭世绝祀者，穷兵之祸也。故周失之弱，秦失之彊，不变之患也。
今欲招南夷，朝夜郎，降羌僰，略濊州，建城邑，深入匈奴，燔其茏城，议者美之。此人臣之利也，非天下之长策也。今中国无狗吠之惊，而外累於远方之备，靡敝国家，非所以子民也。行无穷之欲，甘心快意，结怨於匈奴，非所以安边也。祸结而不解，兵休而复起，近者愁苦，远者惊骇，非所以持久也。今天下锻甲砥剑，桥箭累弦，转输运粮，未见休时，此天下之所共忧也。夫兵久而变起，事烦而虑生。今外郡之地或几千里，列城数十，形束壤制，旁胁诸侯，非公室之利也。上观齐晋之所以亡者，公室卑削，六卿大盛也;下观秦之所以灭者，严法刻深，欲大无穷也。今郡守之权，非特六卿之重也;地几千里，非特闾巷之资也;甲兵器械，非特棘矜之用也：以遭万世之变，则不可称讳也。
书奏天子，天子召见三人，谓曰：“公等皆安在?何相见之晚也!”
臣闻明主不恶切谏以博观，忠臣不敢避重诛以直谏，是故事无遗策而功流万世。今臣不敢隐忠避死以效愚计，原陛下幸赦而少察之。
司马法曰：“国虽大，好战必亡;天下虽平，忘战必危。”天下既平，天子大凯，春蒐秋狝，诸侯春振旅，秋治兵，所以不忘战也。且夫怒者逆德也，兵者凶器也，争者末节也。古之人君一怒必伏尸流血，故圣王重行之。夫务战胜穷武事者，未有不悔者也。昔秦皇帝任战胜之威，蚕食天下，并吞战国，海内为一，功齐三代。务胜不休，欲攻匈奴，李斯谏曰：“不可。夫匈奴无城郭之居，委积之守，迁徙鸟举，难得而制也。轻兵深入，粮食必绝;踵粮以行，重不及事。得其地不足以为利也，遇其民不可役而守也。胜必杀之，非民父母也。靡弊中国，快心匈奴，非长策也。”秦皇帝不听，遂使蒙恬将兵攻胡，辟地千里，以河为境。地固泽卤，不生五穀。然後发天下丁男以守北河。暴兵露师十有馀年，死者不可胜数，终不能逾河而北。是岂人众不足，兵革不备哉?其势不可也。又使天下蜚刍輓粟，起於黄、腄、琅邪负海之郡，转输北河，率三十锺而致一石。男子疾耕不足於粮饟，女子纺绩不足於帷幕。百姓靡敝，孤寡老弱不能相养，道路死者相望，盖天下始畔秦也。
及至高皇帝定天下，略地於边，闻匈奴聚於代谷之外而欲击之。御史成进谏曰：“不可。夫匈奴之性，兽聚而鸟散，从之如搏影。今以陛下盛德攻匈奴，臣窃危之。”高帝不听，遂北至於代谷，果有平城之围。高皇帝盖悔之甚，乃使刘敬往结和亲之约，然後天下忘干戈之事。故兵法曰“兴师十万，日费千金”。夫秦常积众暴兵数十万人，虽有覆军杀将系虏单于之功，亦適足以结怨深雠，不足以偿天下之费。夫上虚府库，下敝百姓，甘心於外国，非完事也。夫匈奴难得而制，非一世也。行盗侵驱，所以为业也，天性固然。上及虞夏殷周，固弗程督，禽兽畜之，不属为人。夫上不观虞夏殷周之统，而下近世之失，此臣之所大忧，百姓之所疾苦也。且夫兵久则变生，事苦则虑易。乃使边境之民弊靡愁苦而有离心，将吏相疑而外市，故尉佗、章邯得以成其私也。夫秦政之所以不行者，权分乎二子，此得失之效也。故周书曰“安危在出令，存亡在所用”。原陛下详察之，少加意而熟虑焉。
是时赵人徐乐、齐人严安俱上书言世务，各一事。徐乐曰：臣闻天下之患在於土崩，不在於瓦解，古今一也。何谓土崩?秦之末世是也。陈涉无千乘之尊，尺土之地，身非王公大人名族之後，无乡曲之誉，非有孔、墨、曾子之贤，陶硃、猗顿之富也，然起穷巷，奋棘矜，偏袒大呼而天下从风，此其故何也?由民困而主不恤，下怨而上不知，俗已乱而政不脩，此三者陈涉之所以为资也。是之谓土崩。故曰天下之患在於土崩。何谓瓦解?吴、楚、齐、赵之兵是也。七国谋为大逆，号皆称万乘之君，带甲数十万，威足以严其境内，财足以劝其士民，然不能西攘尺寸之地而身为禽於中原者，此其故何也?非权轻於匹夫而兵弱於陈涉也，当是之时，先帝之德泽未衰而安土乐俗之民众，故诸侯无境外之助。此之谓瓦解，故曰天下之患不在瓦解。由是观之，天下诚有土崩之势，虽布衣穷处之士或首恶而危海内，陈涉是也。况三晋之君或存乎!天下虽未有大治也，诚能无土崩之势，虽有彊国劲兵不得旋踵而身为禽矣，吴、楚、齐、赵是也。况群臣百姓能为乱乎哉!此二体者，安危之明要也，贤主所留意而深察也。
间者关东五穀不登，年岁未复，民多穷困，重之以边境之事，推数循理而观之，则民且有不安其处者矣。不安故易动。易动者，土崩之势也。故贤主独观万化之原，明於安危之机，脩之庙堂之上，而销未形之患。其要，期使天下无土崩之势而已矣。故虽有彊国劲兵，陛下逐走兽，射蜚鸟，弘游燕之囿，淫纵恣之观，极驰骋之乐，自若也。金石丝竹之声不绝於耳，帷帐之私俳优侏儒之笑不乏於前，而天下无宿忧。名何必汤武，俗何必成康!虽然，臣窃以为陛下天然之圣，宽仁之资，而诚以天下为务，则汤武之名不难侔，而成康之俗可复兴也。此二体者立，然後处尊安之实，扬名广誉於当世，亲天下而服四夷，馀恩遗德为数世隆，南面负扆摄袂而揖王公，此陛下之所服也。臣闻图王不成，其敝足以安。安则陛下何求而不得，何为而不成，何征而不服乎哉!严安上书曰：
臣闻周有天下，其治三百馀岁，成康其隆也，刑错四十馀年而不用。及其衰也，亦三百馀岁，故五伯更起。五伯者，常佐天子兴利除害，诛暴禁邪，匡正海内，以尊天子。五伯既没，贤圣莫续，天子孤弱，号令不行。诸侯恣行，彊陵弱，众暴寡，田常篡齐，六卿分晋，并为战国，此民之始苦也。於是彊国务攻，弱国备守，合从连横，驰车击毂，介胄生虮虱，民无所告愬。
及至秦王，蚕食天下，并吞战国，称号曰皇帝，主海内之政，坏诸侯之城，销其兵，铸以为锺虡，示不复用。元元黎民得免於战国，逢明天子，人人自以为更生。乡使秦缓其刑罚，薄赋敛，省繇役，贵仁义，贱权利，上笃厚，下智巧，变风易俗，化於海内，则世世必安矣。秦不行是风而其故俗，为智巧权利者进，笃厚忠信者退;法严政峻，谄谀者众，日闻其美，意广心轶。欲肆威海外，乃使蒙恬将兵以北攻胡，辟地进境，戍於北河，蜚刍輓粟以随其後。又使尉屠睢将楼船之士南攻百越，使监禄凿渠运粮，深入越，越人遁逃。旷日持久，粮食绝乏，越人击之，秦兵大败。秦乃使尉佗将卒以戍越。当是时，秦祸北构於胡，南挂於越，宿兵无用之地，进而不得退。行十馀年，丁男被甲，丁女转输，苦不聊生，自经於道树，死者相望。及秦皇帝崩，天下大叛。陈胜、吴广举陈，武臣、张耳举赵，项梁举吴，田儋举齐，景驹举郢，周市举魏，韩广举燕，穷山通谷豪士并起，不可胜载也。然皆非公侯之後，非长官之吏也。无尺寸之势，起闾巷，杖棘矜，应时而皆动，不谋而俱起，不约而同会，壤长地进，至于霸王，时教使然也。秦贵为天子，富有天下，灭世绝祀者，穷兵之祸也。故周失之弱，秦失之彊，不变之患也。
今欲招南夷，朝夜郎，降羌僰，略濊州，建城邑，深入匈奴，燔其茏城，议者美之。此人臣之利也，非天下之长策也。今中国无狗吠之惊，而外累於远方之备，靡敝国家，非所以子民也。行无穷之欲，甘心快意，结怨於匈奴，非所以安边也。祸结而不解，兵休而复起，近者愁苦，远者惊骇，非所以持久也。今天下锻甲砥剑，桥箭累弦，转输运粮，未见休时，此天下之所共忧也。夫兵久而变起，事烦而虑生。今外郡之地或几千里，列城数十，形束壤制，旁胁诸侯，非公室之利也。上观齐晋之所以亡者，公室卑削，六卿大盛也;下观秦之所以灭者，严法刻深，欲大无穷也。今郡守之权，非特六卿之重也;地几千里，非特闾巷之资也;甲兵器械，非特棘矜之用也：以遭万世之变，则不可称讳也。
书奏天子，天子召见三人，谓曰：“公等皆安在?何相见之晚也!”
第一次初吻，记忆犹新！
看到朋友们的初吻要么是甜甜的感觉，要么是幸福的味道，而我是惊掉下巴的状态！
我高中没毕业就去当兵了，转了士官之后休假回家探亲，那时候女票上高三，即将高考。
在部队大家都知道，不让有手机。唯一能听到声音的通讯方式就是连队的一台座机。用那种卡，忘了叫什么卡了。就是先拨卡上的一串数字再拨号码。而且，打电话有时间要求的，每人十分钟。平时不能打，每周六才能通一次话。
还有就是写信，女票来信了要到指导员那拿信，五十个俯卧撑或者五十个仰卧起坐，信才能拿到手。
等我转了士官回家探亲，已经两年半过去了！那种思念犹如黄河之水滔滔不绝，又像长江之水连绵不断。到家之后和家人聊了会就直奔学校。见到女票之后，那真是激动的心，颤抖的手，终于见到女朋友！两年半没见面了，见到那一瞬间还尼玛感觉有点尴尬，千言万语不知道从何说起。就一句话：你放学了还是下课了？这不废话吗？那要是上课也出不了校门啊！她愣了一下说：放学了！
而后在外面吃了个饭，就去她和同学合租的房子。到了她房间，俩人坐在床边，愣愣的不知道说啥。这不能冷场啊！我就说，吃饱了吧！她就笑了，说：你就没别的话题了吗？那你想听什么，我就问。部队的事你跟我讲讲呗她说。我就开始讲…………
讲了一大堆，讲的我口干舌燥的，她听的也很入神。之后她说一会要去上课了，这么快就要上课了呀！我就寻思吧，好不容易见一次面，不做点啥有点对不起自己的荷尔蒙。于是，我就把她拉到怀里，看着她那嘟嘟的嘴唇，就是那种嘴唇翘翘的，不是厚厚的大嘴唇子向外翻的那种。她那大大的眼睛直不楞登的盯着我看，我就想亲下去，又不敢。我话又说多了，话说多了就会有口气。我害怕亲下去熏到她咋弄。我看到床头的柜子上有茶叶，是去火的那种，我就说，你还喝茶叶呀！她说，买回来喝了一回就没喝了，苦涩苦涩的可难喝。我说，我尝尝。就倒了点干嚼。嚼了一会说，不好吃。趁机跑到洗手间漱了一下口。回来就抱着她一直给自己打气，我要亲她，我要亲她，我尼玛又不敢。
之后她说，我要去上课了，起身就要走。当是我就急了，站起来没过脑子的就大声的说了一句：其实我真的很想你！她就抬头看着我笑了，之后她说：你总算说句我爱听的了，我还以为你当兵当傻了呢！她就伸手抱着我，抬起头一直盯着我看。我实在是无法控制自己了，肾上腺素飙升，荷尔蒙爆棚。低头就亲上去了！结果，重点来了，我尼玛下巴颏卡着了，根本张不开嘴，一张嘴就疼。我一直在用自己的嘴唇子蹭她的嘴唇子（在部队训练四百米障碍，过矮板墙的时候绊倒脚了，直接腾空左脸着地。耳朵前面那个挂钩摔到了，有事吃饭嚼到难嚼的东西就会咔咔的响）她就问我怎么了？我说嘴疼。她说，亲个嘴你也疼啊？我就把这个事跟她说了一下。她问我，那咋办啊？要不要去医院啊？我说，不用，一会就好了！这要是去医院咋跟医生说啊！说：俩人亲嘴呢，把下巴颏亲坏了？她就问，真的没事？我说，没事的，一会就好了！她说，那行，你快点，我还等着呢！
我用手揉了一会，她也帮我揉。哈哈，终于亲到 感觉是相当的完美！ https://t.cn/RJ2F44f
看到朋友们的初吻要么是甜甜的感觉，要么是幸福的味道，而我是惊掉下巴的状态！
我高中没毕业就去当兵了，转了士官之后休假回家探亲，那时候女票上高三，即将高考。
在部队大家都知道，不让有手机。唯一能听到声音的通讯方式就是连队的一台座机。用那种卡，忘了叫什么卡了。就是先拨卡上的一串数字再拨号码。而且，打电话有时间要求的，每人十分钟。平时不能打，每周六才能通一次话。
还有就是写信，女票来信了要到指导员那拿信，五十个俯卧撑或者五十个仰卧起坐，信才能拿到手。
等我转了士官回家探亲，已经两年半过去了！那种思念犹如黄河之水滔滔不绝，又像长江之水连绵不断。到家之后和家人聊了会就直奔学校。见到女票之后，那真是激动的心，颤抖的手，终于见到女朋友！两年半没见面了，见到那一瞬间还尼玛感觉有点尴尬，千言万语不知道从何说起。就一句话：你放学了还是下课了？这不废话吗？那要是上课也出不了校门啊！她愣了一下说：放学了！
而后在外面吃了个饭，就去她和同学合租的房子。到了她房间，俩人坐在床边，愣愣的不知道说啥。这不能冷场啊！我就说，吃饱了吧！她就笑了，说：你就没别的话题了吗？那你想听什么，我就问。部队的事你跟我讲讲呗她说。我就开始讲…………
讲了一大堆，讲的我口干舌燥的，她听的也很入神。之后她说一会要去上课了，这么快就要上课了呀！我就寻思吧，好不容易见一次面，不做点啥有点对不起自己的荷尔蒙。于是，我就把她拉到怀里，看着她那嘟嘟的嘴唇，就是那种嘴唇翘翘的，不是厚厚的大嘴唇子向外翻的那种。她那大大的眼睛直不楞登的盯着我看，我就想亲下去，又不敢。我话又说多了，话说多了就会有口气。我害怕亲下去熏到她咋弄。我看到床头的柜子上有茶叶，是去火的那种，我就说，你还喝茶叶呀！她说，买回来喝了一回就没喝了，苦涩苦涩的可难喝。我说，我尝尝。就倒了点干嚼。嚼了一会说，不好吃。趁机跑到洗手间漱了一下口。回来就抱着她一直给自己打气，我要亲她，我要亲她，我尼玛又不敢。
之后她说，我要去上课了，起身就要走。当是我就急了，站起来没过脑子的就大声的说了一句：其实我真的很想你！她就抬头看着我笑了，之后她说：你总算说句我爱听的了，我还以为你当兵当傻了呢！她就伸手抱着我，抬起头一直盯着我看。我实在是无法控制自己了，肾上腺素飙升，荷尔蒙爆棚。低头就亲上去了！结果，重点来了，我尼玛下巴颏卡着了，根本张不开嘴，一张嘴就疼。我一直在用自己的嘴唇子蹭她的嘴唇子（在部队训练四百米障碍，过矮板墙的时候绊倒脚了，直接腾空左脸着地。耳朵前面那个挂钩摔到了，有事吃饭嚼到难嚼的东西就会咔咔的响）她就问我怎么了？我说嘴疼。她说，亲个嘴你也疼啊？我就把这个事跟她说了一下。她问我，那咋办啊？要不要去医院啊？我说，不用，一会就好了！这要是去医院咋跟医生说啊！说：俩人亲嘴呢，把下巴颏亲坏了？她就问，真的没事？我说，没事的，一会就好了！她说，那行，你快点，我还等着呢！
我用手揉了一会，她也帮我揉。哈哈，终于亲到 感觉是相当的完美！ https://t.cn/RJ2F44f
〖道家法事效果݂为何惊人❗〗
法事݂通过法师进行诵݂经、斗݂步、上݂表、请愿݂等科仪的仪݂式，可以得݂到与݂神灵的沟通，以此݂来达到转运݂的目的。法事破煞催݂运，消业解冤݂，一݂人一݂表，一人一愿。法事的݂其本݂质就是调整人体݂本身与外݂界的݂气场݂交换，借助神݂灵的力量来破݂煞、催运，通过气场与݂周围环境磁场的力量݂来作用݂于改运者本身݂。法事其实是一种݂人与神的媒介，是沟݂通人与神灵的݂秘术，只有通过݂正规݂法事来才能达݂到扭转乾݂坤的目݂的。
法事݂通过法师进行诵݂经、斗݂步、上݂表、请愿݂等科仪的仪݂式，可以得݂到与݂神灵的沟通，以此݂来达到转运݂的目的。法事破煞催݂运，消业解冤݂，一݂人一݂表，一人一愿。法事的݂其本݂质就是调整人体݂本身与外݂界的݂气场݂交换，借助神݂灵的力量来破݂煞、催运，通过气场与݂周围环境磁场的力量݂来作用݂于改运者本身݂。法事其实是一种݂人与神的媒介，是沟݂通人与神灵的݂秘术，只有通过݂正规݂法事来才能达݂到扭转乾݂坤的目݂的。
✋热门推荐