“止于至善”就是致力于将“至善”作为自己一生的追求。因为至善永不可达，所以重要的不是达到“至善”这个结果，而是在追求至善的路上，不断自我完善、自我进化、自我超越的过程。正是这个过程让我们循序渐进靠近至善，也正是这个过程，在不知不觉中让我们成长为一个伟大心灵，一个顶天立地有浩然正气的“大人”。 https://t.cn/R2dUR3u

论道：“#坚信情与爱#
每个人在刚开始人生的第一步时都怀着满腔热情去追求至善至美的爱情乃至得到时，渴望幸福行完一生。正是由于对爱情寄予了太多美好想象和希望。但是每个人的一生都是不那么平坦，人有三衰六旺。所以人生在走不吉不平坦，走衰运时就会使人处处不顺不吉，搞得焦头烂额，痛苦不堪。记住：爱过之后，有缘分结发夫妻，其实是无对与错，是与非，别争了，都是命运的不吉所致，朋友！爱情与幸福走完一生，全仗缘分，如果走的不吉衰运不太长久，哪不要怕，可以一晃而过。在知运、知命情况下，命运就可以把握在自己手中，坚持着，同心同德面对厄运的过去，迎接吉运的到来，不忘初心，坚信幸福爱情与爱的人，让快乐与幸福携手和你同行，直至百年写完美的生命。淡淡的品杯茶

柏拉图的《会饮篇》非常有意思，推荐阅读。在其中，阿里斯托芬通过“原人”或“圆人”被天神一分为二的故事，解释了人何以渴望和寻求另一半的原因。他的解释偏重身体与心理层次。苏格拉底则从永恒至善的角度，解释了心灵渴望另一半的原因，即人们找的是灵魂伴侣，或者让自己的灵魂苏醒，或者让自己的灵魂被激发。描绘身心层次相遇相逢的文艺作品层次较低，基本上伤感的（sentimental），而最难触动心灵的是描绘心灵相感相激的作品，因为它们指向精神层次的升华：相遇既是个体生命升华的手段，又是其本身。贾宝玉和薛宝钗的爱情是身心二层次的，但他和林黛玉的爱情则是身心灵全方位的。薛宝钗可以成为贤妻，林黛玉则是灵侣。薛宝钗很合群，众人喜欢；林黛玉则有个性，宝玉钟爱。宝玉和黛玉结婚的话，他可以忘记宝钗，因为在身心愉悦的层次，黛玉皆可替代宝钗。宝玉与宝钗结婚，在众人眼中是绝妙婚姻，但宝玉不满意，也对黛玉念念不忘，原因在于宝钗不能在心灵层次上替代黛玉，死宝玉有灵魂深处的满足和愉悦。话说回来，在尘世里，通过一个人而得到自己灵魂的满足和愉悦，是一件不可能的事情。苏格拉底只是说爱情的对象激发了人更加认识真理的渴望，而追求真理使人最终认识至善，抵达灵魂安详、俯视尘世的最高境界。想要在尘世寻求灵魂伴侣的渴望，使一个个爱情圣手变成了始乱终弃的唐璜，自苦亦苦人。歌德、拜伦、雪莱、普希金写了很多美妙的情诗，但激发他们创作灵感的女性的心灵却因为他们而千疮百孔，终生难以愈合。
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