沈阳藏在小区里的户外露营小酒吧大酒桶1L9.9‼️
发现了一家藏在小区内的宝藏小酒吧
9.9一升装“香沫大酒桶”
而且环境超棒,户内户外超大空间
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每天都有不同的歌手进行演绎
歌手风格多样
适合喜欢安静小酌听歌
大歌厅
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⛺️户外
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对待每一位客人都像十年未见的老友
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针对外乡人还️超多福利
超有人情味的小酒馆,冲! https://t.cn/A6XqWD7D
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灵魂的功能和类别
亚里士多德的《论灵魂》中认为一切有生命的实体都有灵魂。有生命的实体分植物、动物和人三大类,灵魂也相应的分成植物灵魂、动物灵魂和人类灵魂。植物灵魂的功能是消化繁殖,这也是生命活动最普遍的特征。动物灵魂除了具有植物灵魂的功能外,还执行着感觉、欲望和位移(行为)的功能,感性活动是动物所具有的最普遍的特征,因此,动物灵魂也被称作感性灵魂。人类灵魂除了具有动物灵魂和植物灵魂的功能外,还具有理性思维的特殊功能,因此又被称作理性灵魂。人的理性功能包括两方面:一是理论理性,如人可以对事物进行想象、抽象等;二是实践理性,如人的思虑与选择。
植物灵魂、动物灵魂和人类灵魂在逻辑上是按照种和属的顺序排列,在事实上按照由低到高的等级排列。较高级的灵魂包含着较低级的灵魂,以其作为它的一个构成因素,较高级的灵魂不是一个单纯的形式,因为它的定义包含着种和属差的区分(如动物灵魂是植物灵魂的属,它的定义由植物灵魂(种)和感性功能(属差)构成;人类灵魂是动物灵魂的属,它的定义由动物灵魂(种)和理性功能(属差)构成)。根据亚里士多德种和属差的原则,他在这里做了一个著名的定义:人是有理性的动物。此外,灵魂又不是一个复合体,灵魂及其构成因素都是无形的,二者的关系不是整体与部分的关系,而是普遍与特殊的关系,普遍的种寓于特殊的属之中。
灵魂的感觉活动
亚里士多德从活动方面分析了感觉的性质。他把感觉可分为触觉、味觉、视觉、听觉和嗅觉五类简单活动,每一类活动都与一个感官相对应,感觉就是感官的运动。除此之外,他还设想存在着一种通觉(“一种伴随着所有的单独的感觉的活动能力…这是感觉的统一的活动以及感官的统一主宰。”)他认为简单感觉是相通的,必定有一种活动把它们统一起来。通觉伴随着每一种简单感觉,因此,视觉所见的形状和颜色与触觉所感受的硬度、味觉所感受的味道才能够相统一。此外,通觉也有与之相对应的感官,亚里士多德认为这就是心脏,心脏是“感官的统一主宰”。心脏在供给感官血液的同时传递着通觉,把各个感官产生的感觉统一起来。
“感觉从一般和全部意义上来说,应被理解为一种撇开质料而接受可感形式的能力。”——亚里士多德
亚里士多德把灵魂比作蜡块,蜡块接受的是图章的印迹,而撇开金或铜这些构成图章的质料。这一比喻暗示着两个观点:首先,感觉是一种消极的接受能力;其次,在外在对象作用之前,没有任何关于这些对象的感觉。
亚里士多德强调,感觉接受的是可感形式,而不是可感事物。这一接受过程是这样的:由形式和质料构成的可感事物作用于感官,但感官本身也是一种由形式和质料构成的可感事物,它的质料是身体或身体的一部分,它的形式是一种现实性或感觉活动。类似于早期自然哲学家“同类相知”的认识论原则,亚里士多德认为可感事物的质料作用于感官的质料,可感事物的形式作用于感官的形式,如过强的刺激作用可以毁坏感官,这只能用质料对质料的撞击作用来解释。而植物之所以没有感觉,是因为它缺乏与可感事物的形式相对应的形式,因而不能接受外来形式。总之,感觉内容是外在的可感事物作用于感官的结果,可感事物的质料是不可知的,它对感官的质料的作用是不可感的,可感的只是作用于感官的形式上的外来形式。
关于“可感形式”:它既不是可感事物本身,又不是可感事物的本质(不是定义所表达的形式)。特点:1、可感形式虽然脱离质料,但总是关于可感性质的印象,而本质形式却进一步脱离了可感性质。2、可感形式与可感事物相比,具有一定的普遍性。被感觉的可感形式虽然来源于一个个体,但却适用于众多个体。3、可感形式虽然被感觉所接受,但却被想象所使用。想象既不同于感觉,又不同于理智,而是介于两者之间的一种能力。这是一种恢复、重现过去所接受的感觉印象的能力,并对这些印象加以整理、归纳和安排,产生出一些从未接受过的印象。想象不再是消极的接受力,但仍然受限于对可感形式的认识,它构成了从感性认识到理性认识的一个中间环节。
灵魂的理性认识
感觉是人和动物所共有的活动,人类所特有的活动是理智活动。理智是理性灵魂的特殊功能、活动和内容,是人类灵魂除去动物灵魂所执行的功能之后剩余的核心要素。
亚里士多德对照感觉,对理智的性质作了说明。首先,理智是一种主动的能力,或者说,理智活动的原因在于理智自身,不像感觉活动那样,来自外部事物的作用(“人有随心所欲地思想的能力,他却不能随心所欲地感觉,只能在感觉对象呈现时才能感觉。”)如同感觉的对象是可感形式,理智的对象是可知形式。而关键在于,理智是如何把握可知形式的,根据理智的性质,亚里士多德这样说明:理智是形式的形式,感觉是可感事物的形式,只有可感的、有形的物体才能独立地存在,可知形式包含在可感形式之中,两者都是从可感事物中抽象出来的不同状态和性质。因此,没有感觉的印象,人们不能知道或理解任何东西,在科学认识中,思想把握想象的印象,这些相似的东西得以在撇开质料的情况下被感知。
据此可以得出认识的三个阶段:一、感觉接受可感形式,可感形式同时包含了可知形式,只是此时理智尚未发生作用,故对可知形式还毫无认识;二、想象对个别的可感形式加以比较、归类,把相似的可感形式想象为一个印象,此时,可知形式开始显露;三、理智作用于想象的印象,把可知形式从可感形式中完全抽象出来,产生出理性的概念
亚里士多德的《论灵魂》中认为一切有生命的实体都有灵魂。有生命的实体分植物、动物和人三大类,灵魂也相应的分成植物灵魂、动物灵魂和人类灵魂。植物灵魂的功能是消化繁殖,这也是生命活动最普遍的特征。动物灵魂除了具有植物灵魂的功能外,还执行着感觉、欲望和位移(行为)的功能,感性活动是动物所具有的最普遍的特征,因此,动物灵魂也被称作感性灵魂。人类灵魂除了具有动物灵魂和植物灵魂的功能外,还具有理性思维的特殊功能,因此又被称作理性灵魂。人的理性功能包括两方面:一是理论理性,如人可以对事物进行想象、抽象等;二是实践理性,如人的思虑与选择。
植物灵魂、动物灵魂和人类灵魂在逻辑上是按照种和属的顺序排列,在事实上按照由低到高的等级排列。较高级的灵魂包含着较低级的灵魂,以其作为它的一个构成因素,较高级的灵魂不是一个单纯的形式,因为它的定义包含着种和属差的区分(如动物灵魂是植物灵魂的属,它的定义由植物灵魂(种)和感性功能(属差)构成;人类灵魂是动物灵魂的属,它的定义由动物灵魂(种)和理性功能(属差)构成)。根据亚里士多德种和属差的原则,他在这里做了一个著名的定义:人是有理性的动物。此外,灵魂又不是一个复合体,灵魂及其构成因素都是无形的,二者的关系不是整体与部分的关系,而是普遍与特殊的关系,普遍的种寓于特殊的属之中。
灵魂的感觉活动
亚里士多德从活动方面分析了感觉的性质。他把感觉可分为触觉、味觉、视觉、听觉和嗅觉五类简单活动,每一类活动都与一个感官相对应,感觉就是感官的运动。除此之外,他还设想存在着一种通觉(“一种伴随着所有的单独的感觉的活动能力…这是感觉的统一的活动以及感官的统一主宰。”)他认为简单感觉是相通的,必定有一种活动把它们统一起来。通觉伴随着每一种简单感觉,因此,视觉所见的形状和颜色与触觉所感受的硬度、味觉所感受的味道才能够相统一。此外,通觉也有与之相对应的感官,亚里士多德认为这就是心脏,心脏是“感官的统一主宰”。心脏在供给感官血液的同时传递着通觉,把各个感官产生的感觉统一起来。
“感觉从一般和全部意义上来说,应被理解为一种撇开质料而接受可感形式的能力。”——亚里士多德
亚里士多德把灵魂比作蜡块,蜡块接受的是图章的印迹,而撇开金或铜这些构成图章的质料。这一比喻暗示着两个观点:首先,感觉是一种消极的接受能力;其次,在外在对象作用之前,没有任何关于这些对象的感觉。
亚里士多德强调,感觉接受的是可感形式,而不是可感事物。这一接受过程是这样的:由形式和质料构成的可感事物作用于感官,但感官本身也是一种由形式和质料构成的可感事物,它的质料是身体或身体的一部分,它的形式是一种现实性或感觉活动。类似于早期自然哲学家“同类相知”的认识论原则,亚里士多德认为可感事物的质料作用于感官的质料,可感事物的形式作用于感官的形式,如过强的刺激作用可以毁坏感官,这只能用质料对质料的撞击作用来解释。而植物之所以没有感觉,是因为它缺乏与可感事物的形式相对应的形式,因而不能接受外来形式。总之,感觉内容是外在的可感事物作用于感官的结果,可感事物的质料是不可知的,它对感官的质料的作用是不可感的,可感的只是作用于感官的形式上的外来形式。
关于“可感形式”:它既不是可感事物本身,又不是可感事物的本质(不是定义所表达的形式)。特点:1、可感形式虽然脱离质料,但总是关于可感性质的印象,而本质形式却进一步脱离了可感性质。2、可感形式与可感事物相比,具有一定的普遍性。被感觉的可感形式虽然来源于一个个体,但却适用于众多个体。3、可感形式虽然被感觉所接受,但却被想象所使用。想象既不同于感觉,又不同于理智,而是介于两者之间的一种能力。这是一种恢复、重现过去所接受的感觉印象的能力,并对这些印象加以整理、归纳和安排,产生出一些从未接受过的印象。想象不再是消极的接受力,但仍然受限于对可感形式的认识,它构成了从感性认识到理性认识的一个中间环节。
灵魂的理性认识
感觉是人和动物所共有的活动,人类所特有的活动是理智活动。理智是理性灵魂的特殊功能、活动和内容,是人类灵魂除去动物灵魂所执行的功能之后剩余的核心要素。
亚里士多德对照感觉,对理智的性质作了说明。首先,理智是一种主动的能力,或者说,理智活动的原因在于理智自身,不像感觉活动那样,来自外部事物的作用(“人有随心所欲地思想的能力,他却不能随心所欲地感觉,只能在感觉对象呈现时才能感觉。”)如同感觉的对象是可感形式,理智的对象是可知形式。而关键在于,理智是如何把握可知形式的,根据理智的性质,亚里士多德这样说明:理智是形式的形式,感觉是可感事物的形式,只有可感的、有形的物体才能独立地存在,可知形式包含在可感形式之中,两者都是从可感事物中抽象出来的不同状态和性质。因此,没有感觉的印象,人们不能知道或理解任何东西,在科学认识中,思想把握想象的印象,这些相似的东西得以在撇开质料的情况下被感知。
据此可以得出认识的三个阶段:一、感觉接受可感形式,可感形式同时包含了可知形式,只是此时理智尚未发生作用,故对可知形式还毫无认识;二、想象对个别的可感形式加以比较、归类,把相似的可感形式想象为一个印象,此时,可知形式开始显露;三、理智作用于想象的印象,把可知形式从可感形式中完全抽象出来,产生出理性的概念
距离周杰伦第一张专辑发行已经过去20年了。这期间他的歌基本上百听不厌,每一首都是经典。
自从周杰伦结婚以来,他的作品少之又少,但为了满足粉丝的愿望,他每隔一段时间就会发布新作品。今年,大家终于等到了周杰伦的新歌《Mojito》。
毫无疑问,当周杰伦在凌晨发布新歌时,他直接上了所有的热搜,因为粉丝们等得太久了。
103010是一首带有古巴风味的异国情歌,曲风也很欢快,意为莫吉托鸡尾酒。
很多人说晚上听歌前很困,听歌后整个人都神清气爽,直接导致失眠。
我在想,这么多年过去了,周杰伦一点都没变,还是那么优秀,还是华语乐坛的第一水平。
但是优秀的人不是完美的,也不可能让所有人都喜欢。作为周杰伦,的忠实粉丝,我仍然保持客观的态度。你有权利不喜欢他们,所以请不要伤害他们。
许多人说周杰伦是“江郎最好的”。想想吧。只有周杰伦的第一张专辑,《Mojito》,没有被你提到。其他的都说了快20年了。周杰伦还是那么优秀。这能说明什么?说明你的观点一直都是错的。
所以周杰伦的歌曲风格是这样的。喜欢的人越来越多,讨厌的人越来越少,他的每一首歌都能表现出他在写作时的心情。
比如这首新歌《JAY》,先说一下听完这首歌旋律的感受:
节奏欢快似乎在古巴,的街头享受着鸡尾酒带来的夏日风景。
轻快活泼,尤其是这首歌的说唱部分,真的唱出了周杰伦的独特风味
幸福感十足和周杰伦的歌基本都来源于生活,这首歌唱的是周杰伦婚后的幸福状态,幸福满满。
再说一下看过MV的感受:
古巴风情,的异国文化加上周董,的音乐可以说是一种文化融合,这是非常美妙的。
夏日风情,的这种感觉不仅体现在歌曲中,也体现在MV中,周杰伦的礼服,再加上一条大大的金链子,真的很有夏日风情。
绚丽搭配,这次,周杰伦在MV中打破了以往的配色。这支MV中的色彩可以用炫目来形容。粉红色的跑车和各种颜色的服装表明周董也有一颗少女心。
最后说一下歌词上感受:
甜蜜,有一个幸福的家庭,这让他非常满意。从歌词““麻烦给我的爱人来一杯Mojito”、“这世界已经因为她甜得过头”中,你可以感受到周杰伦对昆凌,充满甜蜜的爱情。
浪漫,这首歌的歌词像是在叙述,讲述一个美丽而浪漫的爱情故事,显然是关于他和昆凌的
宠妻,这首歌的名字《Mojito》,是一种鸡尾酒的名字,据说这种酒是昆凌最喜欢的。为了表达周董对妻子深深的爱和他对昆凌,的爱,他用妻子的最爱唱给她听。真的是无形的撒了“狗粮”。
关于部分网友指责周杰伦抄袭的问题:
周杰伦的新歌发布之后,虽然受到大家的一致好评,但是也有很多的质疑声,有人说《Mojito》涉嫌抄袭!
我个人认为,质疑周杰伦是可以的,但是你得有说服力的证据才行,否则就是在造谣生事,以讹传讹。
从网友们说的抄袭的歌曲中我也看了看,按照他们说的,周杰伦这首歌都抄了上百首歌了,污蔑不带这样的,之前说人家肖战抄袭,人家不照样卖出一个亿,所以请大家长长心吧。
还有就是杨坤评价周杰伦歌曲的事情,因为最近杨坤在网上经常性的diss别人的歌曲,而成了“网络红人”。
当周杰伦发布新歌之后,在杨坤开始播的时候,有很多粉丝想让他评价一下周杰伦的新歌怎么样。
这次杨坤回答得非常谨慎,他说:“从我个人的专业角度来看,我就不好做什么评价,因为我说好吧不行没说不好吧也不行,我就不过多评价了。”
之后他又表示:“周杰伦这次的歌曲风格上有些变化,你们觉得好就行,你们喜欢就好,他的这首歌和之前没有什么太大的关系,可能就是为了给你们一个惊喜罢了。”
对于杨坤的回答大家都非常的迷惑,不知是在夸呢,还是在损呢?但至少这次杨坤没有说的那么直白,可能对这首歌还是有些欣赏的。
周杰伦每次的作品总给人一种恰到好处的感觉,当年的《忍者》用一个和弦完虐整首歌。
而这次的不同可能真的是在给粉丝们一些惊喜吧,可能更多的是满足那些说唱爱好者。
其实当一个歌手达到一定的境界的时候,他的音乐不再是随心所欲了,而每一首歌曲可能都有它独特的含义。
毕竟周杰伦已经引领华语乐坛快二十年了,时代在发展,他怎能一成不变呢?
千言万语,周杰伦永远第一。
自从周杰伦结婚以来,他的作品少之又少,但为了满足粉丝的愿望,他每隔一段时间就会发布新作品。今年,大家终于等到了周杰伦的新歌《Mojito》。
毫无疑问,当周杰伦在凌晨发布新歌时,他直接上了所有的热搜,因为粉丝们等得太久了。
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很多人说晚上听歌前很困,听歌后整个人都神清气爽,直接导致失眠。
我在想,这么多年过去了,周杰伦一点都没变,还是那么优秀,还是华语乐坛的第一水平。
但是优秀的人不是完美的,也不可能让所有人都喜欢。作为周杰伦,的忠实粉丝,我仍然保持客观的态度。你有权利不喜欢他们,所以请不要伤害他们。
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我个人认为,质疑周杰伦是可以的,但是你得有说服力的证据才行,否则就是在造谣生事,以讹传讹。
从网友们说的抄袭的歌曲中我也看了看,按照他们说的,周杰伦这首歌都抄了上百首歌了,污蔑不带这样的,之前说人家肖战抄袭,人家不照样卖出一个亿,所以请大家长长心吧。
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这次杨坤回答得非常谨慎,他说:“从我个人的专业角度来看,我就不好做什么评价,因为我说好吧不行没说不好吧也不行,我就不过多评价了。”
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