致良知是一种伟大的力量125
文章：《答欧阳崇一书》三段 必有事焉如何理解？
1. 在孟子言“必有事焉”，则君子之学终身只是“集义”一事。义者，宜也，心得其宜之谓义。能致良知，则心得其宜矣，故“集义”亦只是致良知。近思：君子终身为学做事情和存养本性本应统一在一事上，就是要集义，就是必有事焉，就是致良知。做学问的功夫，精一就是真诚，一分为二就会虚伪，将做学问做事和存养本性分作两件事，皆是致良知之意欠诚一真切之功。
2. 必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。集义所生者，非义袭而取之也。是可养而不可得，日积月累，水到渠成，而不可保苗助长，急于求成。

发发真正的致良知
“致良知”是阳明先生，基于孔子的“致知”和孟子的“良知”之说，在晚年提出的概念，它是阳明学的核心主旨。

阳明先生在讲学的过程中，曾这样对学生说：

“迩来只说致良知。良知明白，随你去静处体悟也好，随你去事上磨练也好，良知本体原是无动无静的。此便是学问头脑。”
——《钱德洪录》

每个人的心中都有良知，这是我们与生俱来的宝藏。致良知是在“自己心地良知良能上体认扩充”，“只在此心纯天理上用功”，“去得一分人欲，便复得一分天理”。

但我们该如何去得一分人欲、复得一分天理呢？

答案是从“真诚”开始做起，真诚是这个世界最稀缺的资源，真诚也是这个世界最宝贵的资源。致良知，首先就是“致真诚”。 https://t.cn/RCICRLD

#启智开慧# 531太极，所欲也；古琴，所欲也；摄影，所欲也；博文，所欲也；书法，所欲也…凡所欲也，喜欢而已，不求所有，但求所乐。不乐，皆不欲也；乐者，皆所欲也。欲者，真心之欲望，真情之表白，真为之所现。只一欲字皆为真，真诚怛恻致良知。满心欢喜总开怀，事上磨练知行一。真欲，实乃阳光真情意，一日不乐，真欲不现；内心欢喜，多欲何妨？只因一欲，流敞文字；随心所欲，大家高兴。写在又一个朝霞升起的时光，气闷秋燥阻挡不了真欲，依然快乐，依然前行，依然阳光……