终于摆脱了每天暴雨滂沱的广州，迎来了烈日炎炎的热情～正当我今天躺在空调房迷迷瞪瞪享受下午时光，一个微信的到来让我瞬间清醒，支棱起来，鞭策我的人来了，没错，需要摆脱懒惰了[苦涩]
这周被带领去到了一个下午茶五折的酒楼，我们两个人确定是饿着肚子来干饭的（重点是五折），被点菜阿姨嘲笑而嫌弃的说:你们俩点这么多，8个人都吃不完（请注意此处的语气调调，需要拿捏）然鹅，我俩用实力让大姐一次次收盘子[偷乐][偷乐][偷乐]不好意思，如果不是那个“绿包子”，我想我们10份餐点都不会剩下[嘻嘻]～
最后，广州的第一场电影，人生大事的点映，这是半年来最认真的一部电影了，惊喜和意外随时都会到来，人生每天都会有转折，有的人生是句号，有的人生是省略号，请珍惜身边的一切[太阳]
这周被带领去到了一个下午茶五折的酒楼，我们两个人确定是饿着肚子来干饭的（重点是五折），被点菜阿姨嘲笑而嫌弃的说:你们俩点这么多，8个人都吃不完（请注意此处的语气调调，需要拿捏）然鹅，我俩用实力让大姐一次次收盘子[偷乐][偷乐][偷乐]不好意思，如果不是那个“绿包子”，我想我们10份餐点都不会剩下[嘻嘻]～
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【幻象或现象之考验】
修《施身法》时，为什么必定要以“断险境”加以试炼？即使知道“万法皆空，三界唯心”的理论，实际上不见得做得到，故而需要鬼魔诸众作为鞭策，以此提升证量，俾使修行更上一层楼。
我听过台湾也看过国外很多人喜欢观诵《施身法》，想必是觉得不但唱腔好听，还可以披上瑜伽士的衣服，摇铃、打鼓、吹腿骨，俨然一副观修精深、证量非凡、不可一世的模样。
然而，此法重点在于以无错谬见地破除我执而非看似有那么一回事的外相，什么是无错谬见地？心中生起与诸法实相同等的空性慧，即称之为“见地”。
以前曾有一位上师每天观诵《施身法》，每次必然按照仪轨的流程，勾召整个三界十方的无量鬼魔前来，进而布施自己的身体，以布施自己的最爱，破除内心我执。
因为观想清晰，所有的鬼魔皆能实际现身，来到上师所住的山洞里恣意享用美食，以上师的修持能见到前来的鬼魔宾客，争相抢食怹的手脚、五脏六腑、躯体，尽情享用之后，眼见群魔尽皆欢喜离去了，上师正想下座之前，突然从洞外走来一位身形佝偻，走路微微颤抖，拄着拐杖的老妪，拐杖触地发出“笃！笃！笃！”之声，在万籁具寂的黑夜听来格外清晰，老妪边走边哀怨地诉苦：“我没吃到！我没吃到！”
如果是夜深人静发生在自家佛堂里的情况，先前的漫天鬼魔就别说了，仅是半夜凭空踽踽走来一个老妪，当下会怎么反应？一般可能会吓呆或大喊：“你是谁？不可进入，退！退！”当即打出手印，使出驱魔“退！退！”、结界、护轮一大堆步骤，加以反击……。
以密法的“结界”划清界线，以“护轮”阻挡外魔，以普巴金刚杵“回遮”障碍，甚至以金刚钺刀将其碎尸万段…。
其实密宗的行者从来就不把外境执着为真实，遑论在“断险境”的考验中，更不做这种所谓让鬼魔形神具灭之事！
真正的密法行者怎么做呢？──上师看着老妪步履蹒跚地走来，和善问道：“妳怎么会没有吃到呢？”
她忧急焦虑的神情现于容色：“众鬼抢食，我年纪大，加上行动不便，走路又慢，抢不过群鬼，没吃到…”
看着跛脚又拄着拐杖的干瘪老妪，上师不忍心问：“妳没吃到？要吃什么？我给妳。”
老妪说：“我想要吃大腿。”
“好！”上师二话不说，手起刀落直接切下左大腿交给老妪。
只见满脸皱纹的老妪面露喜色将大腿扛在肩膀上，“笃！笃！笃！”举步维艰地往洞外走去，上师照常观诵回向功德。
隔天一早醒来，发现左大腿依然完好无缺，昨夜际遇宛如梦境一场，确实印证：“鬼魔相由心念显，知其虚幻不执相；契入无我般若慧，积大福聚智广增。”
然而，执着于身体的我等，此刻会想：“糟糕，竟然有鬼魔觊觎我的身体？还说要来吃我了！祈请上师、本尊赶快救我啊！赶走这个居心恶毒又饥渴的老婆婆啊！”
凡夫定会出现此想，拼命地保护自己身体，不允许任何人（包括猛兽、蚊、蛇）侵犯我的身心，这就是“我执”了！
祖师众一再强调“希冀”、“疑虑”是修行最大的敌人——希冀加持、成就；疑虑侵扰、障碍，所以学佛最大的障碍，从来就不是外来的敌人，而是自心的“希、疑”。
当然，功夫尚未到家前，还是应当事事以上师、三宝为唯一祈请的救怙处；火候成熟后，师心、己心再无二别，显有诸境皆为上师的嬉戏，即能如上述的上师那样，以清凉月而游毕竟空，再无任何挂碍！
以上故事收录在即将出版的中阴新书中，这些心态皆与中阴息息相关。
修《施身法》时，为什么必定要以“断险境”加以试炼？即使知道“万法皆空，三界唯心”的理论，实际上不见得做得到，故而需要鬼魔诸众作为鞭策，以此提升证量，俾使修行更上一层楼。
我听过台湾也看过国外很多人喜欢观诵《施身法》，想必是觉得不但唱腔好听，还可以披上瑜伽士的衣服，摇铃、打鼓、吹腿骨，俨然一副观修精深、证量非凡、不可一世的模样。
然而，此法重点在于以无错谬见地破除我执而非看似有那么一回事的外相，什么是无错谬见地？心中生起与诸法实相同等的空性慧，即称之为“见地”。
以前曾有一位上师每天观诵《施身法》，每次必然按照仪轨的流程，勾召整个三界十方的无量鬼魔前来，进而布施自己的身体，以布施自己的最爱，破除内心我执。
因为观想清晰，所有的鬼魔皆能实际现身，来到上师所住的山洞里恣意享用美食，以上师的修持能见到前来的鬼魔宾客，争相抢食怹的手脚、五脏六腑、躯体，尽情享用之后，眼见群魔尽皆欢喜离去了，上师正想下座之前，突然从洞外走来一位身形佝偻，走路微微颤抖，拄着拐杖的老妪，拐杖触地发出“笃！笃！笃！”之声，在万籁具寂的黑夜听来格外清晰，老妪边走边哀怨地诉苦：“我没吃到！我没吃到！”
如果是夜深人静发生在自家佛堂里的情况，先前的漫天鬼魔就别说了，仅是半夜凭空踽踽走来一个老妪，当下会怎么反应？一般可能会吓呆或大喊：“你是谁？不可进入，退！退！”当即打出手印，使出驱魔“退！退！”、结界、护轮一大堆步骤，加以反击……。
以密法的“结界”划清界线，以“护轮”阻挡外魔，以普巴金刚杵“回遮”障碍，甚至以金刚钺刀将其碎尸万段…。
其实密宗的行者从来就不把外境执着为真实，遑论在“断险境”的考验中，更不做这种所谓让鬼魔形神具灭之事！
真正的密法行者怎么做呢？──上师看着老妪步履蹒跚地走来，和善问道：“妳怎么会没有吃到呢？”
她忧急焦虑的神情现于容色：“众鬼抢食，我年纪大，加上行动不便，走路又慢，抢不过群鬼，没吃到…”
看着跛脚又拄着拐杖的干瘪老妪，上师不忍心问：“妳没吃到？要吃什么？我给妳。”
老妪说：“我想要吃大腿。”
“好！”上师二话不说，手起刀落直接切下左大腿交给老妪。
只见满脸皱纹的老妪面露喜色将大腿扛在肩膀上，“笃！笃！笃！”举步维艰地往洞外走去，上师照常观诵回向功德。
隔天一早醒来，发现左大腿依然完好无缺，昨夜际遇宛如梦境一场，确实印证：“鬼魔相由心念显，知其虚幻不执相；契入无我般若慧，积大福聚智广增。”
然而，执着于身体的我等，此刻会想：“糟糕，竟然有鬼魔觊觎我的身体？还说要来吃我了！祈请上师、本尊赶快救我啊！赶走这个居心恶毒又饥渴的老婆婆啊！”
凡夫定会出现此想，拼命地保护自己身体，不允许任何人（包括猛兽、蚊、蛇）侵犯我的身心，这就是“我执”了！
祖师众一再强调“希冀”、“疑虑”是修行最大的敌人——希冀加持、成就；疑虑侵扰、障碍，所以学佛最大的障碍，从来就不是外来的敌人，而是自心的“希、疑”。
当然，功夫尚未到家前，还是应当事事以上师、三宝为唯一祈请的救怙处；火候成熟后，师心、己心再无二别，显有诸境皆为上师的嬉戏，即能如上述的上师那样，以清凉月而游毕竟空，再无任何挂碍！
以上故事收录在即将出版的中阴新书中，这些心态皆与中阴息息相关。
【转载】一个人的动力和决心，皆来自于目标得以实现，结果能被认可。
人都是有惰性的，是需要不断去鞭策和激励的。只有在我们的小目标，取得相应的成果之后，动力才会慢慢产生，能量也会源源不断。
没有谁愿意踏踏实实、默默无闻一辈子。他们之所以坚持，不光是因为热爱、因为需要、更是因为能从中取得精神上的慰藉。
要想取得可观的收益，在开始的时候，我们不妨把要求降低一点，一点点实现，一步步完成。所有的成果都需要积累，由量变最终去引发质变。
平凡的你，若此时正因为籍籍无名而苦恼，因为碌碌无为而悔恨。不要担心，不要焦虑，结果之所以还没达到预期，它也是在暗示你要加倍努力。突破那层壁垒，前面就是坦途。 https://t.cn/A6itu3E9
人都是有惰性的，是需要不断去鞭策和激励的。只有在我们的小目标，取得相应的成果之后，动力才会慢慢产生，能量也会源源不断。
没有谁愿意踏踏实实、默默无闻一辈子。他们之所以坚持，不光是因为热爱、因为需要、更是因为能从中取得精神上的慰藉。
要想取得可观的收益，在开始的时候，我们不妨把要求降低一点，一点点实现，一步步完成。所有的成果都需要积累，由量变最终去引发质变。
平凡的你，若此时正因为籍籍无名而苦恼，因为碌碌无为而悔恨。不要担心，不要焦虑，结果之所以还没达到预期，它也是在暗示你要加倍努力。突破那层壁垒，前面就是坦途。 https://t.cn/A6itu3E9
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