《佛陀法语》

✍️佛陀教他们观想六感根——眼、耳、鼻、舌、身、意；六尘境——色、声、香、味、可碰触之物和心所生起之物象；六识——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、心意识。佛陀教他们如何深入地观察这十八个感受的境界。这些境界又称为十八界，包括了六感根、六尘境和六种感受意识或内尘。人对事物的体会，全都是根尘相应而产生的。十八界都是互依互存的，因而它们都没有常性和独立性。了解这个道理，便可以彻见万法无自性的实相，随而超越生死。......佛陀

我相、人相、众生相、寿者相。（一）

首先要明白什么是相？是指一切能被人们六根六识所感知认识到其特征，并在人们心识里面形成某个形象的那个印记。

色、声、香、味、触摸、概念、思维、情绪、理念等等，但凡被心识认知到，并存在心识里的那个东西，都是一个相。

四相当然也在这个相的范畴内。

第一说我相。我相包括两个基本内涵，“我”和“我使”。

“我”是指我的这个感知性主体。你用锥子刺到我肉里，我痛的跳了起来，我感觉到疼，我生气了。这时候我就能够意识到有“我”的这个存在。

“我使”是指由“我”衍生的一种认知。我所拥有的，我所支配的，我所深爱的，我所厌恶的。等等所有我心识里的这认知概念都是“我使”。

“我”和“我使”合起来大概就是我相了。不要住相，不要着了相。着了我相，就是有了我执。

第二说人相。人相不是指我以外的你和他这些人。是指我以外的一切。你、他、它都是人相。别人、狗、猪、石头、空气、虚空都是人相，因为他们都在我之外。

人相就是以上这些存在，在你我心中固化了的认知或者定义以及概念。

比如那是一只狗，狗是护院看门的。那是一只猫，猫是用来捕老鼠的。老婆是我的伴侣，她应该是对我忠贞的，她是我孩子的母亲。心识里面的，对我以外这些存在的定义，就是人相。

没有我相就没有人相。“我”对应有了他她它。“我使”对应有了他是什么，他有什么，他应该怎么。

不要住相，不要着了相。着了人相，本质上是有了固执的分别心。



第三说众生相。众生相也不是说一切有生命的生灵。而是说一切存在的生长灭相。简单点说，不是“众生”，而是“众之生”。

草籽，发芽，成长，开花，衰落。人受孕成胎，婴儿，幼儿，青年，中年，老年，消亡。心中一个念头的闪现，强化，消失。

一切存在的生发演化现象，以及你心识里对这种生发演化的理解和认知，比如水变成冰这种演化是因为降温了，我是五蕴积聚而生等等，这都是你心中的众生相。

众生相这实际上是对规则、规律、法则、道理等，也即狭意的“法”，生起固执想。

不要住相，不要着了相。如果着了众生相，就是有了法执。

第四说寿者相。有人简单说是时间。这也算正确。

更好的一种解释。这实际上涉及到了佛教成立的根本理论。即无和有，有常和无常等对立的基本理论。

世界是恒久不灭的，这是一种寿者相。它秉持的是有和有常的认知形式。

世界会湮灭消失一去不复，这也是一种寿者相。它秉持的是无和无常，也可能是错误的断灭空等认知。

我会轮回再来。我是依业力轮回。我是依主宰给我的使命轮回，或者说世上根本不存在轮回，这都是寿者相的内容。

四相之中我相是根，无我了，就是除了根，其他的也就不会存在了。

安倍死冤了，因为枪手原本的目标并不是他，枪手原想杀的是一个宗教干部，但是对方没有出现，临时起义碰上安倍了，

日本警方透露出的另一个信息更有意思——因为枪手母亲给某宗教团体捐了非常多的钱，导致家庭破裂，于是心生恨意的枪手想杀宗教干部。

日本有1.26亿人口，却有1.82亿宗教信徒。宗教所需要庞大资金都来于自信徒的奉献，每个月从信徒银行账户里扣除一定的资金，枪手的妈妈深陷其中。

我一开始就想到了，枪手可能是临时起意，不可能这么巧，安倍的街头演讲除非事先公布了，日本警方也怀疑枪手没有刑事责任能力，枪手可能精神方面有问题，心中起了杀意，不管当时是谁，他都会开枪，他应该神经病出了问题。

如果枪手的律师利用好这个信息，就是个好消息。枪手只要鞠躬道歉认个错，就算了，没必要揪着不放，谁都会犯错，让这人扫三天大街就可以了！