论语·子罕篇

子绝四．毋意，毋必，毋固，毋我。
孔子杜绝了四种毛病：不凭空臆测，不武断绝对，不固执拘泥，不自以为是。
子丘子曰：“难呀！”

子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

孔子站在河边，说：“消逝的时光就像这河水一样呀，日夜不停地流去。”

子曰：“吾未见好德如好色者也。”
孔子说：“我没有见过像好色那样好德的人。”
子丘子曰：“这也太真实了，不由想起来，孟子中有‘寡人有疾，寡人好色’之句，可谓大实话！对美色有垂涎可以理解，但不应过分，是以宋有存天理，灭人欲之说，灭的是过分的，超过的欲望！比起美色，一个善良可爱的姑娘，她不香吗？”

子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽(xùn)与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”
孔子说：“合乎礼法原则的话，能够不听从吗？但只有按它来改正错误才是可贵的。恭顺赞许的话，听了能够不高兴吗？但只有分析鉴别以后才是可贵的。只顾高兴而不加以分析，表面听从而不加以改正，我也没有什么办法来对付这种人了。”
子丘子曰：“闻过则喜？难也！如果只是一昧的指责错误，对方自然是难以接受党的！劝谏要选择合适的方式，合适的举出并给出改进的方法，让对方一方面认识到错误，一方面又有信心去更正，且不可接连一直指出错误，要循序渐进，通过夸奖与批评相结合，不然只能适得其反。”

子曰．“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”“唐棣之华，偏其反而，岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”
“唐棣树的花，翩翩地摇摆，难道不思念你吗？是因为家住得太远了。”孔子说：“那是没有真正思念啊，如果真的思念，又怎么会觉得遥远呢？”
子丘子曰：“是呀，所爱隔山海，山海皆可平！所念皆星河，星河仍可度！诚然，孔子此句旨在说问道或求学或求仁！”

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“唐棣之华，偏其反而；岂不尔思，室是远而。”子曰：未之思也，夫何远之有?

孔子所引用这四句古诗，用得很妙。“唐棣”是一种植物，像栗子一样，台湾也有栗子，五月间开白色的花。这诗上说到看见唐棣开的花朵，好像是反偏在一面的情形，因此引起一时的感想，了解任何一件事物，都有正反两面。有些事所以一时看不清楚，都是因为它太亲近，反而使自己受到蒙蔽，其实，道理就在你的面前，就像在你家里一样，只要多多精思，就可以知道是自家本有的。所谓“祸患常积于忽微，智勇多困于所溺”，便是此意。唐棣之花的四句诗，包含有两个意思。第一是说前面有一朵花，真是好看，可惜偏向了一点。第二是映射偏差的过失，是由自己不注意去深思所致。

做事业或做人，最容易出错的地方，就是不太注意最浅近之处和偏信最亲近的人。由人生的经验以及历史上的教训，我们便可知道，一个人的失败，整垮你的不是敌人，往往是你左右最亲信的人。也不是左右的人有意整垮你，而是他无意犯一个错误或太多的错误，结果却帮忙你拆垮了台。所以人最不容易看清楚的，是自己同室的人和最亲近的事。好像我们戴眼镜，可以看见外面的事，往往忘记了自己的眼镜，把镜片撞破了，也把眼睛伤害了。四句话连起来就是说，我们有爱好，就有偏私，有了偏私，往往就看事情不清楚，越亲近的事物越看不清楚。这要特别注意。

“子曰：未之思也，夫何远之有?”这是孔子的结论，他说实际上都是自己不肯用心去深思，才看不清楚。其实，最高远的道理，就是最平凡、最浅近的。我们往往把摆在面前的事情看得漫不经心，不屑去考虑，才种下失败的种子。

——摘自《论语别裁》

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关于敦肃皇贵妃这个非乖乖女的谥号，比较有意思的一点是，和雍正自己的雍（也是他亲王封号），在古文里组成一个常用词，肃雍。
这个词源自《诗经》【何彼襛矣，唐棣之华？曷不肃雍？王姬之车。】这首诗意义非凡，是贵族喜结连理之贺诗。
不但如此，《诗经》里歌颂周室三母的“思齐”里，出现【“雍雍在宫，肃肃在庙”。】
《诗经》里还有，“肃雍和鸣，先祖是听”
《论语》里面也有，“肃肃敬也，雍雍和也。”
《诗经》《论语》作为当时的基础性读物，相信自小受到良好汉学教育的雍正，都是烂熟于心的。[并不简单][并不简单][羞嗒嗒]
来源：敦肃皇贵妃贴吧