孟子《孟子∙公孙丑下》| 天时不如地利，地利不如人和

天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

 

夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

 

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 

得道者多助，失道者寡助。

 

寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。

来源：孟子《孟子∙公孙丑下》

注：

1、  天时、地利、人和：《苟子·王霸篇》说： “农夫朴力而寡能，则上不 失天时，下不失地利，中得人和而百事不废。”苟子所指的“天时” 指农时，“地利”指土壤肥沃，“人和”是指人的分工。而孟子在这里所说的“天时”则指尖兵作战的时机、气候等；“地利”是指山川险要，城池坚固等；“人和”则指人心所向，内部团结等。

2、  三里之城，七里之郭：内城叫“城”，外城叫“郭”。内外城比例一般是三里之城，七里之郭。

3、  池：即护城河。 

4、  兵：武器，指戈矛刀箭等攻击性武器。革：皮革，指甲胄。古代甲胄确有皮革做的，也有用铜铁做的。

5、  委：弃。

6、  域民：限制人民。域，界限。

7、  畔：同“叛”。

8、  有：或，要么。

孟子《孟子∙公孙丑下》| 天时不如地利，地利不如人和

天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

 

夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

 

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 

得道者多助，失道者寡助。

 

寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。

来源：孟子《孟子∙公孙丑下》

注：

1、  天时、地利、人和：《苟子·王霸篇》说： “农夫朴力而寡能，则上不 失天时，下不失地利，中得人和而百事不废。”苟子所指的“天时” 指农时，“地利”指土壤肥沃，“人和”是指人的分工。而孟子在这里所说的“天时”则指尖兵作战的时机、气候等；“地利”是指山川险要，城池坚固等；“人和”则指人心所向，内部团结等。

2、  三里之城，七里之郭：内城叫“城”，外城叫“郭”。内外城比例一般是三里之城，七里之郭。

3、  池：即护城河。 

4、  兵：武器，指戈矛刀箭等攻击性武器。革：皮革，指甲胄。古代甲胄确有皮革做的，也有用铜铁做的。

5、  委：弃。

6、  域民：限制人民。域，界限。

7、  畔：同“叛”。

8、  有：或，要么。

孟子《孟子∙公孙丑下》| 天时不如地利，地利不如人和

天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

 

夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

 

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 

得道者多助，失道者寡助。

 

寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。

来源：孟子《孟子∙公孙丑下》

注：

1、  天时、地利、人和：《苟子·王霸篇》说： “农夫朴力而寡能，则上不 失天时，下不失地利，中得人和而百事不废。”苟子所指的“天时” 指农时，“地利”指土壤肥沃，“人和”是指人的分工。而孟子在这里所说的“天时”则指尖兵作战的时机、气候等；“地利”是指山川险要，城池坚固等；“人和”则指人心所向，内部团结等。

2、  三里之城，七里之郭：内城叫“城”，外城叫“郭”。内外城比例一般是三里之城，七里之郭。

3、  池：即护城河。 

4、  兵：武器，指戈矛刀箭等攻击性武器。革：皮革，指甲胄。古代甲胄确有皮革做的，也有用铜铁做的。

5、  委：弃。

6、  域民：限制人民。域，界限。

7、  畔：同“叛”。

8、  有：或，要么。