混沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其后庖羲，神农皆苗裔也。并曰：“玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。上宫是盘古真人元始天王、太元圣母所治。
祈求苍天大地，元始天尊 灵宝天尊 道德天尊 玉皇大帝 西王母 北方北极中天紫微大帝 南方南极长生大帝东极青华大帝太乙救苦天尊西方太极天皇大帝 承天效法后土皇地祗 南方南极观音 东方崇恩圣帝 三岛十洲仙翁东华大帝君 北方北极玄灵斗姆元君 中央黄极黄角大仙 千里眼 | 顺风耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 电母（金光圣母） | 风伯 | 雨师 | 游奕灵官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 | 赤脚大仙 | 广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吴刚 | 天蓬元帅 | 天佑元帅 | 九天玄女 | 十二金钗 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太阴星君 | 太阳星君 | 武德星君 | 佑圣真君 祈求众神瀑布降临
蓬莱佛教系列讲座第一期（第十七课）～～详解《佛教三字经》又名《佛教初学课本》
十一、禅宗（九）
【原文：云门宗，顾鉴咦，一字关，透者希。
法眼宗，明六相，】
云门宗～先讲云门宗的源流：石头和尚传天皇道悟禅师，天皇禅师传龙潭崇信禅师，龙潭禅师传德山宣鉴禅师，德山禅师传雪峰义存禅师，雪峰禅师传文偃禅师。文偃禅师住韶州云门寺，教法独特，便成了专门一宗。有著名的云门三句为云门宗之祖云门文偃禅师用以接化学人之三种语句，即：“函盖乾坤、目机铢两、不涉万缘”三句。后德山圆明密禅师遂离其语为三句：“函盖乾坤、截断众流、随波逐浪。”
顾鉴咦～云门禅师每遇到参学的僧人，必定先向来的僧人有时“顾”视或“鉴”，来参学的僧人假若有所回答，则又说：“咦。”这些参学僧人大都茫然，好像蚊子叮铁牛，没有下口的地方。
一字关～云门文偃禅师答僧问：三身中，哪身说法？师曰：要。问：“什么是道？”云门答“去。”
“什么是禅？”云门答：“是。”“父母不同意，不能出家，那怎样才能出家？”文偃答：“浅。”又道：“学生不懂。”云门就道：“深。”僧问：“云门剑是什么？”云门答：“祖。”“玄中靶怎么样？”云门答：“着。”“什么是云门一路？”云门答：“亲。”
问：杀父杀母可以在佛前忏悔。杀佛杀祖，在什么地方忏悔呢？云门答：露。“什么是正法眼藏？”云门答：“普。”“什么是啐啄之机？”云门答“响。”
云门接引学人，常常用一个字，干净利落，斩断纠葛，使学人无路可通，无机可接，直接开启省悟之门。当时称之为“云门一字关” 。
透者希～开悟通透者希有。
法眼宗～法眼宗是五宗里最晚成立的。是因文益禅师而得名。文益禅师是浙江余杭县的人，俗家姓鲁。七岁的时候投新定智通院，依全伟禅师出家。
等到二十岁，去越州开元寺受比丘戒。文益禅师认为，受过戒的人，对于戒法不能不懂。刚好当时有位精通律学的希觉律师，在宁波阿育王寺讲戒。文益禅师聪敏，只是对于自己所听闻的律学，感到不足。希觉律师对于他很器重。每遇到有客在座或师生们聚会的时候，常常会夸奖文益禅师是他座下的游、夏。文益禅师在希觉律师座下学律的时间并不太久，后又弃律学去参禅。最初参谒福州长庆禅师，但是机缘不契。就跟同学绍修禅师、法进禅师三人去参方。在云游的途中，路过漳州地藏精舍。文益禅师一行三人，走到地藏精舍的附近，天空忽然下起雪来了，于是就到地藏精舍挂单。地藏精舍的住持桂琛禅师是禅宗大德。桂琛禅师除招待他们食宿外，还请他们烤火。在烤火的时候，桂琛禅师问文益禅师：“你们三位要去哪？”文益禅师说：“学人们无目标，只是行脚而已！”桂琛禅师问：“什么是行脚的事呀？”文益禅师说：“不知道。”
桂琛禅师点点头，说：“不知道是最亲切。”文益禅师茫然不知其意。桂琛禅师和文益禅师话锋一转，说到：“天地与我同根”这句话。桂琛禅师因而问文益禅师，说：“山河、大地与上座自己是同、是别？”文益禅师答说：“是别。”桂琛禅师竖起两个指头，文益禅师又赶忙说：“是同。”桂琛禅师又竖起两个指头，而且不说一句话，立起身来跑了。及至天气晴朗，文益禅师三人，一同向桂琛禅师辞行。桂琛禅师亲自送到山门外。在将要合掌、作别的当下，桂琛禅师忽然指着一块石头，问文益禅师：“上座曾说『三界唯心，万法唯识』。那我问你，这一块石头在你心内，还是在心外？”文益禅师说：“在心内。”桂琛禅师大笑，叹息着说“唉！行脚的人，一个身子已经够累，干嘛放块石头在心内！不怕累死吗？”文益禅师一听之下，觉得很窘，同时感到，自己对于佛法还是无知，于是改变主张，解下行囊，留下来亲近桂琛禅师，在留下来的这段时间中，他每每向桂琛禅师陈述见解，得到的回答都是：“佛法不是这样的”。文益禅师后来终于说出：“我已经词穷，没话说了！”桂琛禅师见文益禅师已经息下妄心，就说了一句：“若论佛法，一切现成”文益禅师当下豁然大悟了。
明六相～《华严经》“十地菩萨”中讲初地菩萨，有说六相。八十卷华严经的卷二十四说：“净治诸地，总相、别相、同相、异相、成相、坏相。所有菩萨行，皆如实说，教化一切，令其受行，心得增长。”文益禅师虽是禅宗的祖师，但他说法的时候，也会提到华严宗的《妄尽还源观》，《义海百门》等《华严经》的义趣。更有《华严六相义颂》。颂的文句是：“华严六相义，同中还有异。异若异于同，全非诸佛意，诸佛意总别，何曾有同异？男子身中入定时，女子身中不留意。不留意，绝名字，万象明明无理事。”
十一、禅宗（九）
【原文：云门宗，顾鉴咦，一字关，透者希。
法眼宗，明六相，】
云门宗～先讲云门宗的源流：石头和尚传天皇道悟禅师，天皇禅师传龙潭崇信禅师，龙潭禅师传德山宣鉴禅师，德山禅师传雪峰义存禅师，雪峰禅师传文偃禅师。文偃禅师住韶州云门寺，教法独特，便成了专门一宗。有著名的云门三句为云门宗之祖云门文偃禅师用以接化学人之三种语句，即：“函盖乾坤、目机铢两、不涉万缘”三句。后德山圆明密禅师遂离其语为三句：“函盖乾坤、截断众流、随波逐浪。”
顾鉴咦～云门禅师每遇到参学的僧人，必定先向来的僧人有时“顾”视或“鉴”，来参学的僧人假若有所回答，则又说：“咦。”这些参学僧人大都茫然，好像蚊子叮铁牛，没有下口的地方。
一字关～云门文偃禅师答僧问：三身中，哪身说法？师曰：要。问：“什么是道？”云门答“去。”
“什么是禅？”云门答：“是。”“父母不同意，不能出家，那怎样才能出家？”文偃答：“浅。”又道：“学生不懂。”云门就道：“深。”僧问：“云门剑是什么？”云门答：“祖。”“玄中靶怎么样？”云门答：“着。”“什么是云门一路？”云门答：“亲。”
问：杀父杀母可以在佛前忏悔。杀佛杀祖，在什么地方忏悔呢？云门答：露。“什么是正法眼藏？”云门答：“普。”“什么是啐啄之机？”云门答“响。”
云门接引学人，常常用一个字，干净利落，斩断纠葛，使学人无路可通，无机可接，直接开启省悟之门。当时称之为“云门一字关” 。
透者希～开悟通透者希有。
法眼宗～法眼宗是五宗里最晚成立的。是因文益禅师而得名。文益禅师是浙江余杭县的人，俗家姓鲁。七岁的时候投新定智通院，依全伟禅师出家。
等到二十岁，去越州开元寺受比丘戒。文益禅师认为，受过戒的人，对于戒法不能不懂。刚好当时有位精通律学的希觉律师，在宁波阿育王寺讲戒。文益禅师聪敏，只是对于自己所听闻的律学，感到不足。希觉律师对于他很器重。每遇到有客在座或师生们聚会的时候，常常会夸奖文益禅师是他座下的游、夏。文益禅师在希觉律师座下学律的时间并不太久，后又弃律学去参禅。最初参谒福州长庆禅师，但是机缘不契。就跟同学绍修禅师、法进禅师三人去参方。在云游的途中，路过漳州地藏精舍。文益禅师一行三人，走到地藏精舍的附近，天空忽然下起雪来了，于是就到地藏精舍挂单。地藏精舍的住持桂琛禅师是禅宗大德。桂琛禅师除招待他们食宿外，还请他们烤火。在烤火的时候，桂琛禅师问文益禅师：“你们三位要去哪？”文益禅师说：“学人们无目标，只是行脚而已！”桂琛禅师问：“什么是行脚的事呀？”文益禅师说：“不知道。”
桂琛禅师点点头，说：“不知道是最亲切。”文益禅师茫然不知其意。桂琛禅师和文益禅师话锋一转，说到：“天地与我同根”这句话。桂琛禅师因而问文益禅师，说：“山河、大地与上座自己是同、是别？”文益禅师答说：“是别。”桂琛禅师竖起两个指头，文益禅师又赶忙说：“是同。”桂琛禅师又竖起两个指头，而且不说一句话，立起身来跑了。及至天气晴朗，文益禅师三人，一同向桂琛禅师辞行。桂琛禅师亲自送到山门外。在将要合掌、作别的当下，桂琛禅师忽然指着一块石头，问文益禅师：“上座曾说『三界唯心，万法唯识』。那我问你，这一块石头在你心内，还是在心外？”文益禅师说：“在心内。”桂琛禅师大笑，叹息着说“唉！行脚的人，一个身子已经够累，干嘛放块石头在心内！不怕累死吗？”文益禅师一听之下，觉得很窘，同时感到，自己对于佛法还是无知，于是改变主张，解下行囊，留下来亲近桂琛禅师，在留下来的这段时间中，他每每向桂琛禅师陈述见解，得到的回答都是：“佛法不是这样的”。文益禅师后来终于说出：“我已经词穷，没话说了！”桂琛禅师见文益禅师已经息下妄心，就说了一句：“若论佛法，一切现成”文益禅师当下豁然大悟了。
明六相～《华严经》“十地菩萨”中讲初地菩萨，有说六相。八十卷华严经的卷二十四说：“净治诸地，总相、别相、同相、异相、成相、坏相。所有菩萨行，皆如实说，教化一切，令其受行，心得增长。”文益禅师虽是禅宗的祖师，但他说法的时候，也会提到华严宗的《妄尽还源观》，《义海百门》等《华严经》的义趣。更有《华严六相义颂》。颂的文句是：“华严六相义，同中还有异。异若异于同，全非诸佛意，诸佛意总别，何曾有同异？男子身中入定时，女子身中不留意。不留意，绝名字，万象明明无理事。”
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