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《先秦文物中的神话历史》

宋亦箫
花木兰文化事业有限公司
2022年3月版

“神话历史”这一概念将神话视为历史的叙述性起源，进而消解了神话与历史之间的根本对立。在文明起源研究中，神话历史模式探讨的核心问题为神话如何进入历史，其旨趣在于探究神话在文明生成进程中具有的塑造性功用。作为“元历史”的神话是历史发生的叙述性动力机制。研究神话历史，就是要研究文化大小传统中的文化文本及其编码程序。

《先秦文物中的神话历史》，探讨了先秦文物中的图像和造型等所蕴含的“神话历史”内容。“神话历史”是国际新史学的前沿性术语，也是国内文学人类学派倡导的多学科整合打通的概念工具。

人类的神话历史阶段，因没有文字，往往会通过口传、仪式和图像等形式传承他们的神话和历史，而上古文物中的纹饰、图像或造型，它们既反映当时的文化和观念，往往也是神话的载体。

如叶舒宪先生所言：神话图像的一个重要认知功能，在于找到先于文字而存在和外于文字而存在的一套思想观念表达的符码系统，借此有助于重建无文字时代和无文字民族的复数的神话历史，即史前史和少数民族史。

《先秦文物中的神话历史》分为三编，分别是昆仑神话历史、鲧禹神话历史和其他文物图像或造型中的神话历史。

本书重新解读了新石器时代至夏商时期的昆仑神山特别是象征昆仑的器物刻画符号和造型，提出了全新的昆仑神话历史观。即昆仑这一外来的神话意向，影响及于早期中国的众多族群，揭示了中外之间久远的神话和文化交流现象。

本书重新解读了良渚文化神徽和玄武的龟蛇形象，指出他们分别是大禹骑龟和伯鲧与其妻修己的形象。并通过新发现的遂公盨铭有关大禹治水传说，进一步讨论了大禹的神话历史，既呼应了20世纪上半期古史辨派学者们对鲧禹神话的讨论，又以更多物证勾连了中外神话和文化之间的广泛交流。

本书重新解读了礼玉六器、玉璇玑、楚镇墓兽、西王母、战国人物御龙帛画等文物和人物的少有人知的内涵，让我们首次领略到了这些先秦文物中的神话历史意蕴和体现出的早期东西文化交流现象。

宋亦箫，湖北蕲春人，历史学博士。华中师范大学历史文化学院教授、博士生导师。主要从事早期东西文化交流史、艺术考古、神话学、文化遗产研究。出版专著《青铜时代的东西文化交流》《早期东西方文化交流研究》《楚文化中的域外文化因素研究》《先秦文物中的神话历史》4部，在《西域研究》《吐鲁番学研究》《华夏考古》《美术研究》《神话研究集刊》《民族艺术》《丝绸之路研究集刊》等期刊发表学术论文50余篇。先后获得国家社科基金2项，包括冷门绝学研究专项1项。近期致力于早期东西文化交流背景下的中外神话、艺术交流研究，并着手探索早期外来文化与中华文明起源和发展的关系问题。

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