#晨钟# 作为有信仰的人，修禅所要达到的目标，就是生命的自在解脱。达到了生命的自在解脱，自然就有生活的潇洒，和光同尘，入廛垂手，教化众生，大显神通。这两者一个是体，一个是用。如果从文化的角度来体会禅的空灵，有些人就不一定真正修过禅，他可能只是从知识文化思想修养方面进入到禅的表层，他也有可能得到很多体会。一个诗人、一个文学家、一个画家，只要他接触到禅，把禅和他的创作灵感结合起来，思想的空灵性就能在他的作品中表现出来。唐宋以来的文学家、诗人、画家，都有很多这方面的作品。这就是禅文化的层面。禅生命、禅生活、禅文化，三个不同的层面，都能体现禅的精神。不过从根本上讲，我们学禅的目标，还是要获得生命的自在解脱。——净慧长老

俗话说“修道修自身”，这句话大多的注解好像是在说要想修大道就得先提高自己的修为。但我觉得涵义应该更广一些，比如说“自己的道可以自己修”。王菲过去信佛教，常拜大师听法，替佛教弘法来见知觉，找出路。后来她和别人说:完全可以自己修。人因信教从而谈修为是被动的，其目的是积福报、得善果。一般聪明人都是先从修身开始的，修到一定程度需要师傅点拨一下了的时候选择信教，佛教说的“有慧根”即是如此。拿《西游记》里的一首诗来说:“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。
人人有座灵山塔，好向灵山塔下修”
也就是说正法和修道本是一体的，道生一、一生二、二生三、三生万物，没有道，舍本逐末的四处寻访也是白搭。
大部分人太过追求所谓正法，或单纯的为其目的笃信，忘记了自我的修行这件最重要的事情。把这些区别对待是不对的，道家有“和光同尘”之说，意思就是修道在于“玄同”，在于融入尘光中和他们一样，但又有不同的区别。就好像吃山珍海味，别人天天这样大快朵颐，我也可以和他们一样，这是“玄同”中“同”的意思。而玄同、玄同，“玄”的意味在于，只是把目的单纯化了，别人吃山珍海味在于满足口腹之欲，而我吃山珍海味只是单纯的为填饱肚子，至于是山珍海味也好、馒头白菜也好是无所谓的，无非是山珍海味好吃点我今天多吃两口，明天是馒头白菜我也不会因此抱怨。这就是“玄同”。不生得失之心，不驰外物，一切随缘。
修身修到这种境界，再去理解道家的无为平衡清境、佛家的无爱无惧无怖，无非是一点通。拿康德《纯粹理性批判》里的先验知识和后验知识来看，宗教里的哲学知识是属于先验的，但无法体会。寺庙里从小长大的小和尚也会有思凡之心，是因为从小接触的都是先验知识，没有爱过便不知爱之深痛，便也不懂寡欲的清净。修身是拿先验知识代入现实体会，获得后验，与先验归纳，挫其锐、解其纷，后入大道，而大道至简，就是这个意思。

所以大道正法，就是个后验的知识，是没办法从所谓的大师法师那里求来的，也不是你不吃肉、不喝酒、守斋戒、积善果能随便得来的。网上多有讽李诞喝酒却信佛教，李诞却不以为意。大多数人对正法、大道、宗教的看法不太正确，道家、释家的门槛确实很高，这并不是因为他们的经典法文有多么难以理解，而是人们还不够理解人，或者说是人不够了解自己。这也是当今社会为什么浮躁的源头。

#晨钟# 我们现在的人要怎么来了解禅呢？我觉得禅可以从三个层面去理解、去把握。第一个层面，禅是生命的自在。这是从信仰的角度、修行的角度把握禅。第二个层面，禅是生活的潇洒。这是讲开悟以后如何在生活实践中运用禅，它是禅者和光同尘教化众生的生活实践。第三个层面，禅是思想的空灵。这是从文化的层面来把握禅。——净慧长老