回答李楓的問題：【什麼是應無所住而生其心】？
☘️記得27歲留美前初讀金剛經，讀到［應無所住而生其心］時，整個人呆掉了！真的是［腦洞大開］。我是極好學的人，然而這幾乎否定了之前大量閱讀的東西方哲學！後來讀壇經，方知六祖亦聞此句而大悟。於是，開始了至今近四十年的佛法的［聞思修證］歷程。
☘️這是個民主自由的時代，我無心招收信徒、開宗立派，言責、因果自負。30年，經過閱讀、聽聞一切有關金剛經的詮釋。發現有值得分享的心得。有緣分享的朋友們也請自行判斷是否合緣、了義。
☘️1.金剛經的超人類智慧俯拾即是，最有名的當數［應無所住而生其心］了。年輕時的理解是心無所住才真自由，成為本質。（當時還未出西方哲學本質論）雖一知半解已大有助益，得以讓我擺脫各種宗教、哲學、政治、藝術的互異觀點。當時，最實用的是：［應無所住而成藝術家！］一切美學、畫派灰飛煙滅！
☘️心、藝術都沒有本質！當你知道真相之後……什麼是生命、什麼是藝術？你說了算！
☘️如何見佛？
如果有說見佛色身，聽佛說話，乃至授記新佛……等皆為邪道。
佛在金剛經四句偈說的明白：［若以色見我，以聲音求我，是人行邪道，不能見如來。］
☘️但是佛不可見嗎？
非也，金剛經：［凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。］見諸相非相，就見到佛了（非肉眼見肉身，以法眼見法身）。
☘️何謂見諸相非相？
我相、人相、眾生相、壽者相、名相、法相、空相皆破即見佛。
☘️如何能親聞佛現場說法呢？
選一部合緣的佛經，認真讀頌，把每個訊息都當真……即同親聞佛現場說法。佛要對你說的話，已經都在佛經上了！
金剛經的次第與結構：［以法破我執，以空破法執，以不二破空執。］
異於其它經典，金剛經不現神通、異相、無菩薩與會。反而從最低調、日常的行乞、洗足始。極耐人尋味，真乃極高明而道中庸！
金剛經最重要的是佛陀回答須菩提問的第一句話，［如何發菩提心］。（請參閱原文［凡所有眾生之類……我皆令入無餘涅槃而滅度之］）簡單說就是要發成佛度眾生的心願。這實在不簡單，（如來善護念）護此一念，生命，修行，累劫目標清楚，億言萬法歸宗。
金剛經諸多重複的經典語法：［所謂 OO，即非OO，是名OO］是最常被錯解之處！錯在將［名］解釋為［就是］。如此一來，邏輯、脈絡完全不通。將錯就錯，自以為是說［佛要我們停止理性思維］、［此禪意之所在］。腦中千百成語……為了不造口業，只說：［錯了］！
讀經的經驗是1反覆研讀，2前後文理路貫通，3參照其它重要經典。
佛說自己：［如來是真語者、實語著、不妄語者］。佛直心唯恐自說不明，他聽不清。那來心思故弄玄虛和人打啞謎？！再者佛法確有理性思維所不能到處，但決非此處。更再者，佛陀從來沒有否定理性思維的重要性。簡單說，［名］應解為：［名之為……］。白話是：［稱呼是……］
如此則前後文通順，義理了然。［所謂 OO，即非OO，是名OO］譯為白話即：［你所謂的 OO，即非真正的OO，只是姑且名之為OO］！
意在經中，佛破［四相］之後，不斷的提醒不要著［名相］！［不要以為名＝實］，並在之後示不著［法相］，如：［所謂佛法，即非佛法，是名佛法］，若錯解為［所謂佛法，即非佛法，這才是真正的佛法］，您不覺得精神錯亂嗎？有人因此而大悟嗎？若正解為：［你所謂的佛法，並非真正的佛法，只因方便溝通，暫名之為佛法］是不是義理通達了？！
道德經：［道可道，非常道。名可名，非常名。］。名在此亦同。再舉一例：你的名字可以代表你、稱呼你，但不等於你。否則跟你同名，或詐騙集團冒你名者，等於你乎？
楞伽經提到的【五法三自性】，五法就是相、名、分別、正智、如如。【名法】是五法之一，是語言、象徵、表法，絶非正智，更無關【如如】！
金剛經/世界簡史/300x300cm/油畫/2009
☘️記得27歲留美前初讀金剛經，讀到［應無所住而生其心］時，整個人呆掉了！真的是［腦洞大開］。我是極好學的人，然而這幾乎否定了之前大量閱讀的東西方哲學！後來讀壇經，方知六祖亦聞此句而大悟。於是，開始了至今近四十年的佛法的［聞思修證］歷程。
☘️這是個民主自由的時代，我無心招收信徒、開宗立派，言責、因果自負。30年，經過閱讀、聽聞一切有關金剛經的詮釋。發現有值得分享的心得。有緣分享的朋友們也請自行判斷是否合緣、了義。
☘️1.金剛經的超人類智慧俯拾即是，最有名的當數［應無所住而生其心］了。年輕時的理解是心無所住才真自由，成為本質。（當時還未出西方哲學本質論）雖一知半解已大有助益，得以讓我擺脫各種宗教、哲學、政治、藝術的互異觀點。當時，最實用的是：［應無所住而成藝術家！］一切美學、畫派灰飛煙滅！
☘️心、藝術都沒有本質！當你知道真相之後……什麼是生命、什麼是藝術？你說了算！
☘️如何見佛？
如果有說見佛色身，聽佛說話，乃至授記新佛……等皆為邪道。
佛在金剛經四句偈說的明白：［若以色見我，以聲音求我，是人行邪道，不能見如來。］
☘️但是佛不可見嗎？
非也，金剛經：［凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。］見諸相非相，就見到佛了（非肉眼見肉身，以法眼見法身）。
☘️何謂見諸相非相？
我相、人相、眾生相、壽者相、名相、法相、空相皆破即見佛。
☘️如何能親聞佛現場說法呢？
選一部合緣的佛經，認真讀頌，把每個訊息都當真……即同親聞佛現場說法。佛要對你說的話，已經都在佛經上了！
金剛經的次第與結構：［以法破我執，以空破法執，以不二破空執。］
異於其它經典，金剛經不現神通、異相、無菩薩與會。反而從最低調、日常的行乞、洗足始。極耐人尋味，真乃極高明而道中庸！
金剛經最重要的是佛陀回答須菩提問的第一句話，［如何發菩提心］。（請參閱原文［凡所有眾生之類……我皆令入無餘涅槃而滅度之］）簡單說就是要發成佛度眾生的心願。這實在不簡單，（如來善護念）護此一念，生命，修行，累劫目標清楚，億言萬法歸宗。
金剛經諸多重複的經典語法：［所謂 OO，即非OO，是名OO］是最常被錯解之處！錯在將［名］解釋為［就是］。如此一來，邏輯、脈絡完全不通。將錯就錯，自以為是說［佛要我們停止理性思維］、［此禪意之所在］。腦中千百成語……為了不造口業，只說：［錯了］！
讀經的經驗是1反覆研讀，2前後文理路貫通，3參照其它重要經典。
佛說自己：［如來是真語者、實語著、不妄語者］。佛直心唯恐自說不明，他聽不清。那來心思故弄玄虛和人打啞謎？！再者佛法確有理性思維所不能到處，但決非此處。更再者，佛陀從來沒有否定理性思維的重要性。簡單說，［名］應解為：［名之為……］。白話是：［稱呼是……］
如此則前後文通順，義理了然。［所謂 OO，即非OO，是名OO］譯為白話即：［你所謂的 OO，即非真正的OO，只是姑且名之為OO］！
意在經中，佛破［四相］之後，不斷的提醒不要著［名相］！［不要以為名＝實］，並在之後示不著［法相］，如：［所謂佛法，即非佛法，是名佛法］，若錯解為［所謂佛法，即非佛法，這才是真正的佛法］，您不覺得精神錯亂嗎？有人因此而大悟嗎？若正解為：［你所謂的佛法，並非真正的佛法，只因方便溝通，暫名之為佛法］是不是義理通達了？！
道德經：［道可道，非常道。名可名，非常名。］。名在此亦同。再舉一例：你的名字可以代表你、稱呼你，但不等於你。否則跟你同名，或詐騙集團冒你名者，等於你乎？
楞伽經提到的【五法三自性】，五法就是相、名、分別、正智、如如。【名法】是五法之一，是語言、象徵、表法，絶非正智，更無關【如如】！
金剛經/世界簡史/300x300cm/油畫/2009
通武雜記25
2021（110）.05.23
辛丑年癸巳月辛未日
這世間所有一切，都來自造物者，所有的規律與使用，也都直通一理，差別就在，有沒有在一心中，因此，一個相對，一個絕對，這也是談道的被強名，而生一，而一卻生了二，後面不過依循同樣的理則，來演變的，所以世間法、世間覺、世間用，成了一種執著，惟獨在自覺中，萬法歸宗（一），直到這空中妙有，復歸於無！這也就是一心，必定要在究竟涅槃後，回復涅槃妙心的本來真如！是以語言文字，在一理貫通後，存乎一心之妙，是一種生命接力現象，是生命智慧的共生共榮共享，沒有對待，沒有條件的，是絕對呀！否則如何惟精惟一，又如何允執厥中呢？
對眾生而言，這欲字一關未破，則三教功夫無從下手，聲色貨利，日紛紛於徵逐之場，得失窮通，時擾擾於觀望之際。因此眾生從何心上來入手？又從何心上來用功呢？這該捫心自問的自己，也是眾生皆同呀！這佛性平等，在允執厥中下，每個細節，都如此平等，眾生可曾見其微，知己之著呢？
凡境即蓬萊，滌穢消災，香林法界開！不也就是我開宗明義，如我在第一段揭露的一樣嗎？換種說法，換個角度，眾生是愈來愈迷糊，還是愈來愈開朗了呢？眾生誰結界呀！啥是結界呢？換個思維，換個角度，打開腦洞，一切大不同喲！這就是解鈴還需繫鈴人的妙義妙解呀！可是一點都不能虛晃一招的，都要落實在眾生自己的生命實踐中的，自己的體行、體證，都不到位，一旦蓋棺論定，能回歸本位嗎？
2021（110）.05.23
辛丑年癸巳月辛未日
這世間所有一切，都來自造物者，所有的規律與使用，也都直通一理，差別就在，有沒有在一心中，因此，一個相對，一個絕對，這也是談道的被強名，而生一，而一卻生了二，後面不過依循同樣的理則，來演變的，所以世間法、世間覺、世間用，成了一種執著，惟獨在自覺中，萬法歸宗（一），直到這空中妙有，復歸於無！這也就是一心，必定要在究竟涅槃後，回復涅槃妙心的本來真如！是以語言文字，在一理貫通後，存乎一心之妙，是一種生命接力現象，是生命智慧的共生共榮共享，沒有對待，沒有條件的，是絕對呀！否則如何惟精惟一，又如何允執厥中呢？
對眾生而言，這欲字一關未破，則三教功夫無從下手，聲色貨利，日紛紛於徵逐之場，得失窮通，時擾擾於觀望之際。因此眾生從何心上來入手？又從何心上來用功呢？這該捫心自問的自己，也是眾生皆同呀！這佛性平等，在允執厥中下，每個細節，都如此平等，眾生可曾見其微，知己之著呢？
凡境即蓬萊，滌穢消災，香林法界開！不也就是我開宗明義，如我在第一段揭露的一樣嗎？換種說法，換個角度，眾生是愈來愈迷糊，還是愈來愈開朗了呢？眾生誰結界呀！啥是結界呢？換個思維，換個角度，打開腦洞，一切大不同喲！這就是解鈴還需繫鈴人的妙義妙解呀！可是一點都不能虛晃一招的，都要落實在眾生自己的生命實踐中的，自己的體行、體證，都不到位，一旦蓋棺論定，能回歸本位嗎？
#传统文化国学[超话]#
https://t.cn/Aid3fN4l
（中英文）
Buddha to speak "lotus sutra", everything is to, with the skill product > < who bodhisattva behind play 10, for example, the method of sutra known as "the king",佛要开讲《妙法莲华经》，要将万法归宗，这与后面〈药王菩萨本事品〉打十种比方，把《法华经》称为「经王」，一脉相承。
#外语佛教之论坛##英文佛教之论坛##泰国佛教妙法莲华经##日本佛教妙法莲华经##缅甸佛教妙法莲华经#
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Buddha to speak "lotus sutra", everything is to, with the skill product > < who bodhisattva behind play 10, for example, the method of sutra known as "the king",佛要开讲《妙法莲华经》，要将万法归宗，这与后面〈药王菩萨本事品〉打十种比方，把《法华经》称为「经王」，一脉相承。
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