#123如是我闻[超话]#【见子便识，心大欢喜】【即作是念】

法华经名相概念信解品第四 355.

时富长者，于师子座，

见子便识，心大欢喜：

「时」是尔时，

表佛与有缘弟子

道交感应之时。

「见子便识」属于因缘法。

为什么「识」啊？

都是过去多生多世

教化的学生弟子。

「心大欢喜」

是表机缘快成熟了。

即作是念：

我财物库藏，

今有所付：

这些修行人的根机

已经渐渐成熟，

如来家业的传承指日可待，

所以讲「今有所付」，

而没有讲「今有能付」，

也就是这个时候

是要成熟不成熟。

如果「今有能付」的话，

那就在法华会上能付了。

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#123如是我闻[超话]#【若久住此，或见逼迫】

法华经名相概念信解品第四 354.
若久住此，或见逼迫，

强使我作。作是念已，

疾走而去：

「久」是指大乘成佛

要修三大阿僧祇劫。

「三」是不定数，

因为当时

佛还没有传《法华经》呐！

佛当年讲这个法是方便说，

《法华经》《楞严经》

能叫你立地成佛。

到最后让众生

通过对比、分别，

来信大厌小。

「或见逼迫」，

大乘法强调

菩萨愿身再来

要示现天、人、

鬼、畜各种相。

所以小乘人他情愿

修那种「偏空涅槃」，

他把出生入死

看成是「逼迫」。

「强使我作」，

把修大乘法

看成是一种痛苦和负担。

所以「作是念已，

疾走而去」。

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#123如是我闻[超话]#【有大势力】【悔来至此】

法华经名相概念信解品第四 353.

穷子见父有大势力，

即怀恐怖，悔来至此：

这里的「见」，

方便说为众生的一种敏感。

「有大力势」，

这是从外表上

看出气质不凡。

为什么

「即怀恐怖，悔来至此」，

以他的心力，

对大法还不能适应。

窃作是念，此或是王，

或是王等，

非我佣力得物之处：

这是比喻大乘教菩萨法，

不是我们这样的根机

所能成就的。

不如往至贫里，肆力有地：

「贫里」是比喻小乘之理，

不含无量智慧德能，

故为「贫」。

「肆力」

就是说我能够力所能及，

表小乘法

只能适应于小乘根机。

衣食易得：

这个「衣食」

或理解为人我空，

或理解为

人天福报的那种味禅、

「四禅八定」之类；

「易得」

这是一种小乘人的心态。

其实修小乘果位

也非常困难。

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