芜杂集：《和尚老板》
走在光阴的路上，庙宇朝拜的生命，都会由长变短。这本是人生的修行，却有人希望把减法变成加法，我们细数着佛语经言的文章字句，每一个逝去的风景和容颜，都会在时光的长廊里，聆听生命的轮回。挥别了多少个昨天，路两旁的枯叶，落在庙门前的台阶上，让这逝去的时光更加深沉在岁月里。墙里不再听到念诵的声音，是风霜雪雨凝结住了时间，还是寺中的和尚入了俗世红尘？上香拜佛的人，未听到诉说红尘的不舍，未看到真挚的虔诚，更多的是俗人与出家人久别重逢时的样子，释放着世俗的气息，那是只能用财富和利益倾泻着不能自拔的情绪。却看不出佛菩萨会对如此无量财宝用于布施，只是让受众男人和女人，听他讲一切修行之法的宗旨是无我理念，且明白修行能得成果的关键是什么。阿弥陀佛，又讲人所得功德胜过于无数财宝的福德因缘。
今天的庙，到底是布施的菩萨，还是布施的红尘中人？这是为什么，是双方都想求得人世间里奢赋权者的福德，而非是菩萨保佑的众生皆苦所带来的福德。和尚的一切作为所得的福报，资本巿场的福利、业内业外滋生的贪念和执着。一手念珠，一言阿弥托佛，让佛家的功德与红尘的福德没有了区别。是啊，过去的日子，佛与俗又有何区别呢？对佛家的布施者而言，功德能加强修行功力，提升觉悟境界。用自己彻悟到的佛语禅心，为前来庙堂的善男信女们指教带来福报的德行，并为求福的善男女作为布施者。没有利之事，只有佛之缘。俗世的人，六根不净。庙宇的僧，心境无我。和尚，无论言、无论行，都是对佛语经言的执着，也不再贪恋自己的所有一切，彻底放下了自我。这是僧人的内敛不露，是内心与身体的清净平和，执佛心之念和行为之不为，做到不被庸常的红尘喧嚣浮躁所动。
佛语经言的根本是修行，修身，修心，修得智慧。但是修身并非修行的根本，修行的根本是智慧、悟解岁月红尘的真理和真相，如果仅是注重于修行金丝袈裟之仪，香客财源的络绎不绝，而忽略了出家人的智慧圆满，那就是本末倒置的修行。善男子善女人，认为庙宇的佛是大，而自己又是碎如微尘，磕头磕头，阿弥陀佛保佑。我们想一想，如果人世间的微尘数量是无量的，这些菩萨心肠的和尚是在面对不变的红尘，那么他或他们就没有因缘聚合的能力。毕竟，俗人是微尘，和尚也是微尘。微尘即是无量的，无量之佛也是微尘，微尘因缘聚合就是世间，世间的缘散而灭就是微尘，分分合合、无有常态。
所以，和尚与俗世的人，谁有智慧的圆满谁就是佛。就像佛教中讲：“人皆有佛性，作恶之人弃恶从善，即可成佛。”放下屠刀立地成佛的屠刀，是指所有人的心口意三业及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执着。放下这些，无论是俗人，还是皈依佛门的僧人，拆解了佛法的表相、彻悟了佛法的根本。不是只念阿弥陀佛，不是意行执取搬说、毕竟一手执念珠，一手签合同，总是对佛语禅心形成执念的空法。佛陀的智慧已经千古流传，但是今天很多和尚老板的执取搬说和误解误导，使得佛陀的理念真谛渐渐流失和曲解。佛家讲，“佛法如同渡人的船只，是用于渡人之为。”但是，为什么和尚却又把如此渡人之为变成渡己之力，而非负重泅渡。让修行的俗常之人，看到庙宇是讲究因人因事而异，怕是在遵循佛门宗旨之为。和尚也好，老板也罢，佛家的心境无为已经有所变通了，刘总来了，张总来了，释总来了。

手相算命，观察生命线时，生命线很粗深是最为理想不过，但除此之外有细而浅的生命线，有锁状的生命线，以及两、三条细线绕在一起成为绳状线者，甚至有混合两种以上的混合型。

粗而深的生命线，可以看出身体健康，很少会出现疾病，一点疲倦了也毫不在意。不但精力充沛，做起事来也非常的勤快。如果生命线一直很粗且深，到了末尾突然消失的话，虽然一生很少有疾病，但是却会和突然的离去。

浅而细的生命线，对疾病的抵抗，精力及耐力都不充足，动不动就会感觉到疲倦，做什么是都无法持久。如果生命线长，又没有坏的线条，仍然能够享高寿。

手掌中纹路比较干净，智慧线长，头脑聪明伶俐，反应快，但是有时候太过于为自己考虑，事事都以自我为中心。建议你凡事不要太过激进，低调行事才有利于你的事业发展。手中的生命线浅细到看不清，体质较差，容易生病，还需加强自身的身体锻炼。感情线平直，在恋爱中处于被动的一方，不利于情感的发展，正缘来的较晚。