他说“我们生活的支点是什么？就是我们自己。自己要一个绝对美好的不同凡响的生活，一个绝对美好的不同凡响的意义。你让我想起光辉、希望、醉人的美好。今生今世永远爱美，爱迷人的美。任何不能令人满意的东西，不值得我们屈尊。”
我又梦见一座城池里爆炸过后的那个场景，在我视线能及的地方，塞满了各种汽车，卡车、轿车、货车、跑车、吉普车、面包车，黑的、绿的、白的、红的、银的，随机停放在街道上。南方 天空正被烧得像块烙铁，而屋顶上和车顶上的雪还没化。"我们在一片光明中如同没有被烧尽的残片，我们好像死了，却也没有。我们不是这场混乱的制造者，但我们享受这片刻自由。
我知道自己矛盾，分裂，两极，所以全世界都在潜意识里被我删繁就简，现在一切卷土重来。我反复想起几年前中学时期每天流连于旧书店，看张爱玲郭敬明各种十六开本的地摊文学和各种单行本的漫画，在放学回家的路上、夕阳铺满的天台和城墙上听周杰伦、五月天、
和一些歪门邪道的摇滚乐队，明媚的日子明明不止只在梦里出现过，我可以永远对世界抱有最多的热情、好奇、与爱，同时对人类毫无兴趣。
我又梦见一座城池里爆炸过后的那个场景，在我视线能及的地方，塞满了各种汽车，卡车、轿车、货车、跑车、吉普车、面包车，黑的、绿的、白的、红的、银的，随机停放在街道上。南方 天空正被烧得像块烙铁，而屋顶上和车顶上的雪还没化。"我们在一片光明中如同没有被烧尽的残片，我们好像死了，却也没有。我们不是这场混乱的制造者，但我们享受这片刻自由。
我知道自己矛盾，分裂，两极，所以全世界都在潜意识里被我删繁就简，现在一切卷土重来。我反复想起几年前中学时期每天流连于旧书店，看张爱玲郭敬明各种十六开本的地摊文学和各种单行本的漫画，在放学回家的路上、夕阳铺满的天台和城墙上听周杰伦、五月天、
和一些歪门邪道的摇滚乐队，明媚的日子明明不止只在梦里出现过，我可以永远对世界抱有最多的热情、好奇、与爱，同时对人类毫无兴趣。
2021年，在小鲜肉翻车不断的情况下，老戏骨们也是一个接一个地跌下神坛。
不管是一股脑扎进直播带货出不来，还是因频繁上综艺而人设崩塌，总之，仅仅用一年时间就毁掉了从前积攒的好口碑。这其中，男演员以潘长江为典型，女演员则不能不提宋丹丹了。
通过3档综艺暴露宋丹丹真实性格！这其中，被嘲冤枉的她，冤吗？
“低情商”发言，为难年轻嘉宾？
随着7月份综艺节目《五十公里桃花坞》的开播，宋丹丹再次吸引到了网友的注意。但是这一次“注意”带来的并不是赞美，而是铺天盖地的指责声。
《五十公里桃花坞》作为一档综艺节目，邀请了15位重量级嘉宾，让他们聚集在一个名叫桃花坞的地方生活21天。他们的目标是打造一个理想社区。这个节目本身带有很强的实验性。导演打算用聚集在一起生活的方式，来尝试是否有可能打造出一个理想社区。
导演的初衷是好的，但是节目在推进的过程中，变得十分混乱。不仅仅是宋丹丹，几乎所有来这里的明星，在刚开始都不清楚此行的目的。
这档综艺节目所邀请的明星年龄、定位跨度较大。有商人、脱口秀演员、杂志编辑，还有影视明星等。这些人彼此之间熟悉的都很少，更不用说得上是朋友了。
在这种陌生的环境中，宋丹丹作为这群嘉宾中的长辈，自然要主持一下局面，发起一些活动。但是她总是在聊天的过程中把握不了尺度，便会出现压迫的局面，类似于长辈逼迫晚辈。
这是年轻人最反感的场景，也是宋丹丹在这个综艺中所犯的错误之一。
在郭麒麟来到这个综艺节目后，宋丹丹便开始了她的“低情商”发言。
一开始，郭麒麟来晚了，向在场的嘉宾道歉，但是宋丹丹却反问：“你不是很有教养吗？”这一发问出乎所有人的意料，郭麒麟立马再次道歉，希望可以求得原谅。
随后宋丹丹又开始询问郭麒麟的情感状况，和将来喜欢的女孩子的类型，对于情感状况这种私密问题，更多的年轻人觉得这不是长辈对于晚辈的关爱，而是一种尴尬社交。郭麒麟选择不回答，只能借口上厕所避开谈论，这才结束了这个话题。
宋丹丹所提出的问题其实是年轻人在和长辈聚会中最容易听到的问题。
长辈觉得是在传递一种关爱，但在年轻人心里，更多的觉得是一种压力。接受宋丹丹连环提问的还有张翰。在问及每个人的代表作时，张翰不愿意提起，可能是因为担心想起自己那段不愉快的恋爱，又或者是别的原因，所以他选择了避开。但是宋丹丹却揪着不放，一定要让张翰说出来。
对于宋丹丹所在的那个年代，每个人都有自己的代表作。但是对于现在的明星而言，成名的方式多种多样，有选秀成名，也有短视频成名，很难有一部立得住脚的代表作，在这种情况下，更加羞于启齿了。
此时，也在一定程度上暴露出宋丹丹的真实性格，看似谦虚中带着点自我认可的骄傲。也因此，才会随意的问出这样的问题。另外，摆长辈的架子，也成为其现在最受嘲讽的重点所在。
好胜心过强 违反游戏规则
事实上，观众对于宋丹丹表现不满的综艺还有《王牌对王牌5》。
节目的第一集便邀请了宋丹丹和他的儿子巴图，宋丹丹带儿子上节目的目的本来是为了给儿子增加曝光度，让他能在娱乐圈占有一席之地，但是没想到却适得其反。
在游戏环节，巴图把自己的手随意搭在张铁林的肩膀上，直呼赵薇大名等行为，让观众感觉一点尊重前辈的谦卑都没有。与此同时，宋丹丹急于向观众展示自己儿子的聪明，夸赞次数过多，让人反感。
除了这件事情之外，宋丹丹还无视游戏规则，坚持自己的行为。
在传声筒这个游戏的环节，因为自己多次比划失误，为了能够将正确的词语传递下去，她便开始越过第一棒，直接向第四棒来传递答案，期间还进行直接对话。
其实节目组本可以叫停宋丹丹，让她遵守一下规则，但是却并没有，节目组这种无视规则的行为，也让观众感到十分的不公平。
此时，网上的看法格外统一，被观众嘲笑翻车的她，突然站在不少人的对立面。也将之前提到的倚老卖老观点表现到极致。
坚持自我观点 道德攻击选手
在节目《奇葩说》中的宋丹丹也让观众反感。
《奇葩说》作为一档辩论类节目，双方选手都就自己的观点来进行论证，而且既然问题存在，那就说明选择并不仅仅只是一种。节目除了三个固定评委之外，每次都会邀请一个人来当评委，于是，宋丹丹便被邀请来，参加这期节目。
参加节目的嘉宾，一般情况下在接受或者反驳对方观点时，都会先明白选手所表达的观点。而宋丹丹却坚持自己的观点，用道德来抨击选手。
在辩论妈妈疯狂追星，该不该阻拦她时，毛冬站在己方的角度上论证观点，指出妈妈追星这一行为下的目的是为了做自己，在场的观众听完之后掌声雷动。
宋丹丹赞同反方的观点，自然是要反驳毛冬的发言，并且要坚决向观众传递自己的观念，发表了“多自私啊！都考虑到的是自己”“他不知道家庭是什么。”短短几句话让网友十分反感，为什么爸爸就可以追寻自由，而妈妈就不可以？
她触动了当下最敏感的女权主义议题，受到了网友的强烈指责。
抛开综艺节目的表现，宋丹丹其实在电视剧和小品中取得了很大的成功。
她主演的情景剧《家有儿女》，到现在都是一代人童年的回忆。她和赵本山搭档在春晚演出的小品，到现在都是经典作品，一直被各大卫视反复播出。但是宋丹丹在一档综艺节目中表示自己要告别小品舞台，这让无数网友惋惜。
最后我们在回过头来看，被3档综艺暴露真实性格的宋丹丹，被嘲人设翻车冤枉吗？我想答案已经显而易见。
目前，宋丹丹积极出现在各大综艺中。
综艺节目虽然是一个不错的选择，但是里面有很多年轻的思潮是宋丹丹从未接触到的，在思想还没有完全过度的情况下，盲目参加这类节目，很容易受到网友的指责。希望宋丹丹将来可以让自己的思想与时俱进，更加跟紧潮流。
不管是一股脑扎进直播带货出不来，还是因频繁上综艺而人设崩塌，总之，仅仅用一年时间就毁掉了从前积攒的好口碑。这其中，男演员以潘长江为典型，女演员则不能不提宋丹丹了。
通过3档综艺暴露宋丹丹真实性格！这其中，被嘲冤枉的她，冤吗？
“低情商”发言，为难年轻嘉宾？
随着7月份综艺节目《五十公里桃花坞》的开播，宋丹丹再次吸引到了网友的注意。但是这一次“注意”带来的并不是赞美，而是铺天盖地的指责声。
《五十公里桃花坞》作为一档综艺节目，邀请了15位重量级嘉宾，让他们聚集在一个名叫桃花坞的地方生活21天。他们的目标是打造一个理想社区。这个节目本身带有很强的实验性。导演打算用聚集在一起生活的方式，来尝试是否有可能打造出一个理想社区。
导演的初衷是好的，但是节目在推进的过程中，变得十分混乱。不仅仅是宋丹丹，几乎所有来这里的明星，在刚开始都不清楚此行的目的。
这档综艺节目所邀请的明星年龄、定位跨度较大。有商人、脱口秀演员、杂志编辑，还有影视明星等。这些人彼此之间熟悉的都很少，更不用说得上是朋友了。
在这种陌生的环境中，宋丹丹作为这群嘉宾中的长辈，自然要主持一下局面，发起一些活动。但是她总是在聊天的过程中把握不了尺度，便会出现压迫的局面，类似于长辈逼迫晚辈。
这是年轻人最反感的场景，也是宋丹丹在这个综艺中所犯的错误之一。
在郭麒麟来到这个综艺节目后，宋丹丹便开始了她的“低情商”发言。
一开始，郭麒麟来晚了，向在场的嘉宾道歉，但是宋丹丹却反问：“你不是很有教养吗？”这一发问出乎所有人的意料，郭麒麟立马再次道歉，希望可以求得原谅。
随后宋丹丹又开始询问郭麒麟的情感状况，和将来喜欢的女孩子的类型，对于情感状况这种私密问题，更多的年轻人觉得这不是长辈对于晚辈的关爱，而是一种尴尬社交。郭麒麟选择不回答，只能借口上厕所避开谈论，这才结束了这个话题。
宋丹丹所提出的问题其实是年轻人在和长辈聚会中最容易听到的问题。
长辈觉得是在传递一种关爱，但在年轻人心里，更多的觉得是一种压力。接受宋丹丹连环提问的还有张翰。在问及每个人的代表作时，张翰不愿意提起，可能是因为担心想起自己那段不愉快的恋爱，又或者是别的原因，所以他选择了避开。但是宋丹丹却揪着不放，一定要让张翰说出来。
对于宋丹丹所在的那个年代，每个人都有自己的代表作。但是对于现在的明星而言，成名的方式多种多样，有选秀成名，也有短视频成名，很难有一部立得住脚的代表作，在这种情况下，更加羞于启齿了。
此时，也在一定程度上暴露出宋丹丹的真实性格，看似谦虚中带着点自我认可的骄傲。也因此，才会随意的问出这样的问题。另外，摆长辈的架子，也成为其现在最受嘲讽的重点所在。
好胜心过强 违反游戏规则
事实上，观众对于宋丹丹表现不满的综艺还有《王牌对王牌5》。
节目的第一集便邀请了宋丹丹和他的儿子巴图，宋丹丹带儿子上节目的目的本来是为了给儿子增加曝光度，让他能在娱乐圈占有一席之地，但是没想到却适得其反。
在游戏环节，巴图把自己的手随意搭在张铁林的肩膀上，直呼赵薇大名等行为，让观众感觉一点尊重前辈的谦卑都没有。与此同时，宋丹丹急于向观众展示自己儿子的聪明，夸赞次数过多，让人反感。
除了这件事情之外，宋丹丹还无视游戏规则，坚持自己的行为。
在传声筒这个游戏的环节，因为自己多次比划失误，为了能够将正确的词语传递下去，她便开始越过第一棒，直接向第四棒来传递答案，期间还进行直接对话。
其实节目组本可以叫停宋丹丹，让她遵守一下规则，但是却并没有，节目组这种无视规则的行为，也让观众感到十分的不公平。
此时，网上的看法格外统一，被观众嘲笑翻车的她，突然站在不少人的对立面。也将之前提到的倚老卖老观点表现到极致。
坚持自我观点 道德攻击选手
在节目《奇葩说》中的宋丹丹也让观众反感。
《奇葩说》作为一档辩论类节目，双方选手都就自己的观点来进行论证，而且既然问题存在，那就说明选择并不仅仅只是一种。节目除了三个固定评委之外，每次都会邀请一个人来当评委，于是，宋丹丹便被邀请来，参加这期节目。
参加节目的嘉宾，一般情况下在接受或者反驳对方观点时，都会先明白选手所表达的观点。而宋丹丹却坚持自己的观点，用道德来抨击选手。
在辩论妈妈疯狂追星，该不该阻拦她时，毛冬站在己方的角度上论证观点，指出妈妈追星这一行为下的目的是为了做自己，在场的观众听完之后掌声雷动。
宋丹丹赞同反方的观点，自然是要反驳毛冬的发言，并且要坚决向观众传递自己的观念，发表了“多自私啊！都考虑到的是自己”“他不知道家庭是什么。”短短几句话让网友十分反感，为什么爸爸就可以追寻自由，而妈妈就不可以？
她触动了当下最敏感的女权主义议题，受到了网友的强烈指责。
抛开综艺节目的表现，宋丹丹其实在电视剧和小品中取得了很大的成功。
她主演的情景剧《家有儿女》，到现在都是一代人童年的回忆。她和赵本山搭档在春晚演出的小品，到现在都是经典作品，一直被各大卫视反复播出。但是宋丹丹在一档综艺节目中表示自己要告别小品舞台，这让无数网友惋惜。
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目前，宋丹丹积极出现在各大综艺中。
综艺节目虽然是一个不错的选择，但是里面有很多年轻的思潮是宋丹丹从未接触到的，在思想还没有完全过度的情况下，盲目参加这类节目，很容易受到网友的指责。希望宋丹丹将来可以让自己的思想与时俱进，更加跟紧潮流。
新疆哈萨克族运动员为国争光，摔打了谁的谬论？
在此前结束的东京奥运会上，中国代表团取得了辉煌的成绩。每一位超越自我、奋力拼搏的运动员都是中国骄傲。比如在男子古典式60公斤级摔跤的比赛中，中国选手瓦里汗•赛力克勇夺铜牌，就得到了许多人的点赞。这位来自新疆的哈萨克族汉子证明了中国摔跤的水平，也用成绩狠狠摔打了西方编织的“新疆人权”的谬论。
而从历史出发，我们不禁有些好奇，哈萨克这个充满异域色彩的民族，是怎么加入中华民族大家庭的？中国的哈萨克与中亚的哈萨克斯坦，有什么样的关系？在中国历史上，哈萨克又扮演了什么样的角色？
以上这些历史问题，大多渊源于中国历史上最后一个王朝：清朝。
清朝解救哈萨克
作为一个整体民族，哈萨克形成于12至15世纪，至公元16世纪，生活在巴尔喀什湖地区的哈萨克人建立了哈斯木汗王朝。就政治脉络而言，哈萨克汗国与此前蒙古人建立的政权存在一定的关联，汗国建立之后，哈萨克的主要的对手也是蒙古人。
在明朝与蒙古隆庆议和的第二年，曾经兵临北京城下的俺答汗派兵西征，进攻哈萨克汗国。蒙古人大获全胜，还给年事已高的俺答汗抢了个妃子。
清代前期，蒙古准噶尔部兴起，准噶尔与哈萨克距离较近，战争变得更加频繁和惨烈。从1723年开始，准噶尔大举进攻，发动了被称作哈萨克“大灾难”的战争。到1729年，屡战屡败的哈萨克分裂为三个玉兹，完全不是准噶尔的对手。
在这一时期，中央王朝的势力还没有控制到中亚，无论是明朝还是清朝，对哈萨克的了解都比较有限。直到康熙年间用兵西北，进攻准噶尔，哈萨克才正式进入清朝的视野。
康熙、雍正两朝曾寄希望于联合哈萨克，两面夹击进攻准噶尔。此前吃了大亏的哈萨克很愿意与清朝联盟，并且一度取得了不错的战果。
然而，雍正年间用兵西北并不成功，清朝的军事行动被迫暂停。准噶尔首领噶尔丹策零趁此机会疯狂报复哈萨克，一通猛烈的进攻之后，哈萨克部众被迫称臣、纳贡，成为准部的藩属。
可以想象，在准噶尔的统治下，哈萨克的日子恐怕很不容易。但幸运的是，清朝没有放弃西北。乾隆年间，大清的军队再度开拔远征，终于在1757年取得决定性胜利，解决了延续已久的准部问题。在这场战争中，哈萨克部落表现得尤为积极，他们不仅支持清军、派人带路，哈萨克阿布赉汗还主动向清朝派遣使臣、进贡骏马，许多部落首领更是表达了要归附清朝的意愿。
哈萨克此前是准噶尔的附属，如今清朝消灭了准噶尔，哈萨克部落归附清朝，显得顺理成章。不过，对于清朝而言，准噶尔已经够远了，哈萨克就更远了，暂时还不在考虑的范围内。
对于远在万里之外的哈萨克部落，乾隆帝给出了非常宽松的政策。一方面，清朝欢迎哈萨克归顺大清，邀请头目到内地觐见。另一方面，若有人不愿意归顺，清朝也不勉强，绝不以武力相威胁。某种意义上说，清朝可谓是哈萨克的解放者，在经历了准噶尔的黑暗统治后，哈萨克部落迎来了开明、宽松，可以自由选择的新时代。
自愿守边的外藩
作为“被解放者”，哈萨克部众对清朝的态度总体上是友好的，但最初清朝对哈萨克的态度却很谨慎。清朝只知道哈萨克与准噶尔是世仇，很多具体情况还不甚了解。保守起见，乾隆帝最初只要求哈萨克承认清朝消灭准噶尔的事实，不得以向准噶尔报仇为由挑起新的战争，至于哈萨克部落是否愿意归附清朝，反而是次要问题。
清代前期治理边疆相当务实，乾隆帝之所以宽松对待哈萨克，也与当时清朝准备不足有关系。从乾隆二十四年开始，清朝陆续调拨满洲、蒙古、锡伯、察哈尔、索伦、厄鲁特，以及绿营汉军官兵驻防新疆。部队以乌鲁木齐、伊犁等地为重点，且耕且守，成为清朝稳定西北最重要的力量。有了可靠的军事力量，清朝开始加强对哈萨克的管理，试图在哈萨克与蒙古部落之间划分一条界限。
乾隆君臣没有料到的是，清朝修筑城池、驻兵设卡，严控边界，哈萨克越界的问题却一直没有停止。为了达到震慑的效果，清朝还在边界地区专门修筑城池、驻扎军队，可哈萨克部落非但没有远离，反而越聚越多、越离越近。乾隆三十年，有个哈萨克首领带着上千人穿越边界，竟然就住了下来，说什么也不走了。
哈萨克不听清朝的安排，是想打仗吗？当然不是。亲眼见识了清军剿灭准噶尔的手段，哈萨克部落是无论如何也不想和清朝打仗的。那么，他们为什么要来呢？主要原因是，清朝这边太好了。
准噶尔部被消灭后，清军虽然大力开展屯垦，但还是空余有很多的牧场。加之清朝统治力强，社会秩序稳定，更加吸引以游牧为生的哈萨克部落。因此，哪怕冒着被清军驱逐的风险，还是有很多哈萨克人越界前来。
经过几年的交往，清朝官员逐渐摸清楚了哈萨克部落的情况。远在北京的乾隆皇帝也见到了阿布赉汗派来的使臣，听他们当面陈述了归顺的愿望。于是，乾隆三十二年，清朝再次调整政策，授予哈萨克首领官职、爵位，允许哈萨克牧民在夏季越界放牧，作为一种变相的税收，每一百匹马要上交给清朝一匹。从此，这些受清朝册封、遵守清朝命令，并且向清朝上交马匹的哈萨克，开始接受伊犁将军的管理，正式成为清朝属民。
值得注意的是，由于此前哈萨克汗国已经分裂，距离清朝较远的哈萨克部落，不在清朝的管辖之列，也不属于清朝有效控制的外藩。
真正臣服于清朝，并且忠心耿耿的，主要是阿布赉汗统辖的部落。在乾隆年间土尔扈特部落回归祖国的过程中，阿布赉汗自觉维护清朝的利益，他利用自己在哈萨克部落中的影响力，帮助土尔扈特部突破重重阻碍、平安走出哈萨克草原。同时，阿布赉汗及时、准确地向清朝汇报，使清朝方面得以提前准备。
阿布赉汗的忠诚不是清朝强迫的，对于远在万里之外的哈萨克部落，清朝的政策向来很宽松，即便册封之后，乾隆皇帝也明确表示，允许阿布赉汗与沙皇俄国保持联系，不强迫哈萨克部落选边站队。
然而，清朝越是宽松，哈萨克的向心力就越强，特别是随着清朝与哈萨克贸易的日渐频繁，哈萨克部落更加依赖清朝，抗拒沙俄势力的渗透，成为自觉自愿的边境守卫者。
动荡的岁月，迟到的身份
清朝与哈萨克的和睦关系，是双向选择的结果。清朝希望西北边疆平稳，也需要从哈萨克部落获取质优价廉的马匹。哈萨克忠于清朝、办事得力，才能得到放牧、贸易的机会。
某些西方学者将清朝经略中亚称作“殖民”，哈萨克与清朝的双向互惠、自觉自愿的关系，是对这种谬论的有力批驳。
不过，这样的和睦关系只持续了约一百年，从1864年开始，沙俄强迫清朝签订了一系列的不平等条约，西北边疆的大片土地沦入沙俄之手，居住在边境地区的哈萨克部落，因此面临着严峻的生存危机。
在清朝与沙俄划界之后，一大批哈萨克部落拒绝沙俄的诱惑，向中国境内艰难跋涉，进入额尔齐斯河流域、阿尔泰山南麓。在晚清平定新疆叛乱的过程中，哈萨克部落支持清军作战，贡献颇大，得到了朝廷的赞赏。
清廷指示边境地方妥善安置内迁的牧民，为他们寻找水草合适的牧场，吸引了更多的哈萨克人向境内迁移。有资料记载，在清朝与沙俄争夺新疆的过程中，仅成部落内迁的哈萨克就有四千多帐，还有很多牧民以零散方式内迁，总人数达数万人。
不过，晚清毕竟混乱，一直到1904年，清朝借“科阿分治”的机会，以科布多办事大臣管理当地哈萨克、蒙古事务，才终于理顺了哈萨克族的管理问题，坐实了他们大清国民的身份。
进入20世纪，西北边境基本稳定，但哈萨克人口的流动反而更加频繁。沙俄侵吞中亚、一战强行征兵、俄国内战，以及苏联的强制集体化等运动持续伤害着境外的哈萨克人，引发了一波又一波的哈萨克移民投奔中国。
清朝灭亡的次年，就有三千多户哈萨克牧民逃到伊犁寻求庇护，最初中方想要遣返这些牧民，俄国领事却抢先一步，取消了他们的国籍。有学者统计，从1916年开始，累计约有一百多万人次的哈萨克人逃到新疆，其中绝大部分被遣返回中亚，民国政府也一直没有放开国籍。
直到1927年，新疆军阀杨增新着手解决哈萨克问题，为留在新疆的哈萨克人办理了中国国籍。几经磨难波折，这些哈萨克人终于如愿以偿，像他们的先祖一样，再一次投入祖国的怀抱。
在新民主主义革命时期，哈萨克儿女参与到开创和建设新中国的伟大事业中，哈森•伊布拉音在陕北参加红军，成为共和国将军。新中国建立后，民主改革废除了哈萨克牧民承受的旧式剥削，开启了哈萨克族全新的历史。在民族自治政策的指引下，在过去的几十年里，新疆哈萨克聚居区的社会经济不断提升，人民生活水平显著提高。
社会经济发展的同时，哈萨克民族传统也得到了充分的保护。在哈萨克聚居的塔城地区，哈萨克民族文化不仅受到重视，而且得以发扬光大。比如库热斯，即哈萨克式摔跤，就从民间活动走上了竞技体育的赛场。在东京奥运会上勇夺摔跤铜牌的瓦里汗•赛里克，就生于新疆塔城地区额敏县。
其实，人口的流动与波动，最能反应人民的生活水平与人权状况。据统计，1949年新中国成立时，哈萨克人口大约为44万人，2010年第六次人口普查，哈萨克族人口超过146万。值得一提的是，这个数字，已经接近了加拿大全国的原住民人口。（文/观察者网专栏作者 保尔）
在此前结束的东京奥运会上，中国代表团取得了辉煌的成绩。每一位超越自我、奋力拼搏的运动员都是中国骄傲。比如在男子古典式60公斤级摔跤的比赛中，中国选手瓦里汗•赛力克勇夺铜牌，就得到了许多人的点赞。这位来自新疆的哈萨克族汉子证明了中国摔跤的水平，也用成绩狠狠摔打了西方编织的“新疆人权”的谬论。
而从历史出发，我们不禁有些好奇，哈萨克这个充满异域色彩的民族，是怎么加入中华民族大家庭的？中国的哈萨克与中亚的哈萨克斯坦，有什么样的关系？在中国历史上，哈萨克又扮演了什么样的角色？
以上这些历史问题，大多渊源于中国历史上最后一个王朝：清朝。
清朝解救哈萨克
作为一个整体民族，哈萨克形成于12至15世纪，至公元16世纪，生活在巴尔喀什湖地区的哈萨克人建立了哈斯木汗王朝。就政治脉络而言，哈萨克汗国与此前蒙古人建立的政权存在一定的关联，汗国建立之后，哈萨克的主要的对手也是蒙古人。
在明朝与蒙古隆庆议和的第二年，曾经兵临北京城下的俺答汗派兵西征，进攻哈萨克汗国。蒙古人大获全胜，还给年事已高的俺答汗抢了个妃子。
清代前期，蒙古准噶尔部兴起，准噶尔与哈萨克距离较近，战争变得更加频繁和惨烈。从1723年开始，准噶尔大举进攻，发动了被称作哈萨克“大灾难”的战争。到1729年，屡战屡败的哈萨克分裂为三个玉兹，完全不是准噶尔的对手。
在这一时期，中央王朝的势力还没有控制到中亚，无论是明朝还是清朝，对哈萨克的了解都比较有限。直到康熙年间用兵西北，进攻准噶尔，哈萨克才正式进入清朝的视野。
康熙、雍正两朝曾寄希望于联合哈萨克，两面夹击进攻准噶尔。此前吃了大亏的哈萨克很愿意与清朝联盟，并且一度取得了不错的战果。
然而，雍正年间用兵西北并不成功，清朝的军事行动被迫暂停。准噶尔首领噶尔丹策零趁此机会疯狂报复哈萨克，一通猛烈的进攻之后，哈萨克部众被迫称臣、纳贡，成为准部的藩属。
可以想象，在准噶尔的统治下，哈萨克的日子恐怕很不容易。但幸运的是，清朝没有放弃西北。乾隆年间，大清的军队再度开拔远征，终于在1757年取得决定性胜利，解决了延续已久的准部问题。在这场战争中，哈萨克部落表现得尤为积极，他们不仅支持清军、派人带路，哈萨克阿布赉汗还主动向清朝派遣使臣、进贡骏马，许多部落首领更是表达了要归附清朝的意愿。
哈萨克此前是准噶尔的附属，如今清朝消灭了准噶尔，哈萨克部落归附清朝，显得顺理成章。不过，对于清朝而言，准噶尔已经够远了，哈萨克就更远了，暂时还不在考虑的范围内。
对于远在万里之外的哈萨克部落，乾隆帝给出了非常宽松的政策。一方面，清朝欢迎哈萨克归顺大清，邀请头目到内地觐见。另一方面，若有人不愿意归顺，清朝也不勉强，绝不以武力相威胁。某种意义上说，清朝可谓是哈萨克的解放者，在经历了准噶尔的黑暗统治后，哈萨克部落迎来了开明、宽松，可以自由选择的新时代。
自愿守边的外藩
作为“被解放者”，哈萨克部众对清朝的态度总体上是友好的，但最初清朝对哈萨克的态度却很谨慎。清朝只知道哈萨克与准噶尔是世仇，很多具体情况还不甚了解。保守起见，乾隆帝最初只要求哈萨克承认清朝消灭准噶尔的事实，不得以向准噶尔报仇为由挑起新的战争，至于哈萨克部落是否愿意归附清朝，反而是次要问题。
清代前期治理边疆相当务实，乾隆帝之所以宽松对待哈萨克，也与当时清朝准备不足有关系。从乾隆二十四年开始，清朝陆续调拨满洲、蒙古、锡伯、察哈尔、索伦、厄鲁特，以及绿营汉军官兵驻防新疆。部队以乌鲁木齐、伊犁等地为重点，且耕且守，成为清朝稳定西北最重要的力量。有了可靠的军事力量，清朝开始加强对哈萨克的管理，试图在哈萨克与蒙古部落之间划分一条界限。
乾隆君臣没有料到的是，清朝修筑城池、驻兵设卡，严控边界，哈萨克越界的问题却一直没有停止。为了达到震慑的效果，清朝还在边界地区专门修筑城池、驻扎军队，可哈萨克部落非但没有远离，反而越聚越多、越离越近。乾隆三十年，有个哈萨克首领带着上千人穿越边界，竟然就住了下来，说什么也不走了。
哈萨克不听清朝的安排，是想打仗吗？当然不是。亲眼见识了清军剿灭准噶尔的手段，哈萨克部落是无论如何也不想和清朝打仗的。那么，他们为什么要来呢？主要原因是，清朝这边太好了。
准噶尔部被消灭后，清军虽然大力开展屯垦，但还是空余有很多的牧场。加之清朝统治力强，社会秩序稳定，更加吸引以游牧为生的哈萨克部落。因此，哪怕冒着被清军驱逐的风险，还是有很多哈萨克人越界前来。
经过几年的交往，清朝官员逐渐摸清楚了哈萨克部落的情况。远在北京的乾隆皇帝也见到了阿布赉汗派来的使臣，听他们当面陈述了归顺的愿望。于是，乾隆三十二年，清朝再次调整政策，授予哈萨克首领官职、爵位，允许哈萨克牧民在夏季越界放牧，作为一种变相的税收，每一百匹马要上交给清朝一匹。从此，这些受清朝册封、遵守清朝命令，并且向清朝上交马匹的哈萨克，开始接受伊犁将军的管理，正式成为清朝属民。
值得注意的是，由于此前哈萨克汗国已经分裂，距离清朝较远的哈萨克部落，不在清朝的管辖之列，也不属于清朝有效控制的外藩。
真正臣服于清朝，并且忠心耿耿的，主要是阿布赉汗统辖的部落。在乾隆年间土尔扈特部落回归祖国的过程中，阿布赉汗自觉维护清朝的利益，他利用自己在哈萨克部落中的影响力，帮助土尔扈特部突破重重阻碍、平安走出哈萨克草原。同时，阿布赉汗及时、准确地向清朝汇报，使清朝方面得以提前准备。
阿布赉汗的忠诚不是清朝强迫的，对于远在万里之外的哈萨克部落，清朝的政策向来很宽松，即便册封之后，乾隆皇帝也明确表示，允许阿布赉汗与沙皇俄国保持联系，不强迫哈萨克部落选边站队。
然而，清朝越是宽松，哈萨克的向心力就越强，特别是随着清朝与哈萨克贸易的日渐频繁，哈萨克部落更加依赖清朝，抗拒沙俄势力的渗透，成为自觉自愿的边境守卫者。
动荡的岁月，迟到的身份
清朝与哈萨克的和睦关系，是双向选择的结果。清朝希望西北边疆平稳，也需要从哈萨克部落获取质优价廉的马匹。哈萨克忠于清朝、办事得力，才能得到放牧、贸易的机会。
某些西方学者将清朝经略中亚称作“殖民”，哈萨克与清朝的双向互惠、自觉自愿的关系，是对这种谬论的有力批驳。
不过，这样的和睦关系只持续了约一百年，从1864年开始，沙俄强迫清朝签订了一系列的不平等条约，西北边疆的大片土地沦入沙俄之手，居住在边境地区的哈萨克部落，因此面临着严峻的生存危机。
在清朝与沙俄划界之后，一大批哈萨克部落拒绝沙俄的诱惑，向中国境内艰难跋涉，进入额尔齐斯河流域、阿尔泰山南麓。在晚清平定新疆叛乱的过程中，哈萨克部落支持清军作战，贡献颇大，得到了朝廷的赞赏。
清廷指示边境地方妥善安置内迁的牧民，为他们寻找水草合适的牧场，吸引了更多的哈萨克人向境内迁移。有资料记载，在清朝与沙俄争夺新疆的过程中，仅成部落内迁的哈萨克就有四千多帐，还有很多牧民以零散方式内迁，总人数达数万人。
不过，晚清毕竟混乱，一直到1904年，清朝借“科阿分治”的机会，以科布多办事大臣管理当地哈萨克、蒙古事务，才终于理顺了哈萨克族的管理问题，坐实了他们大清国民的身份。
进入20世纪，西北边境基本稳定，但哈萨克人口的流动反而更加频繁。沙俄侵吞中亚、一战强行征兵、俄国内战，以及苏联的强制集体化等运动持续伤害着境外的哈萨克人，引发了一波又一波的哈萨克移民投奔中国。
清朝灭亡的次年，就有三千多户哈萨克牧民逃到伊犁寻求庇护，最初中方想要遣返这些牧民，俄国领事却抢先一步，取消了他们的国籍。有学者统计，从1916年开始，累计约有一百多万人次的哈萨克人逃到新疆，其中绝大部分被遣返回中亚，民国政府也一直没有放开国籍。
直到1927年，新疆军阀杨增新着手解决哈萨克问题，为留在新疆的哈萨克人办理了中国国籍。几经磨难波折，这些哈萨克人终于如愿以偿，像他们的先祖一样，再一次投入祖国的怀抱。
在新民主主义革命时期，哈萨克儿女参与到开创和建设新中国的伟大事业中，哈森•伊布拉音在陕北参加红军，成为共和国将军。新中国建立后，民主改革废除了哈萨克牧民承受的旧式剥削，开启了哈萨克族全新的历史。在民族自治政策的指引下，在过去的几十年里，新疆哈萨克聚居区的社会经济不断提升，人民生活水平显著提高。
社会经济发展的同时，哈萨克民族传统也得到了充分的保护。在哈萨克聚居的塔城地区，哈萨克民族文化不仅受到重视，而且得以发扬光大。比如库热斯，即哈萨克式摔跤，就从民间活动走上了竞技体育的赛场。在东京奥运会上勇夺摔跤铜牌的瓦里汗•赛里克，就生于新疆塔城地区额敏县。
其实，人口的流动与波动，最能反应人民的生活水平与人权状况。据统计，1949年新中国成立时，哈萨克人口大约为44万人，2010年第六次人口普查，哈萨克族人口超过146万。值得一提的是，这个数字，已经接近了加拿大全国的原住民人口。（文/观察者网专栏作者 保尔）
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