【“逐书事件”与独译莎剧——梁实秋在青岛的两件旧事】梁实秋是我国著名散文家、文学批评家、学者，但许多人知晓他，也许还是因为他与鲁迅那场持续良久、轰轰烈烈的“笔仗”。论战之广，涉及人性、教育、阶级等诸多话题；论战之久，更近十个年头。
少为人知的是，这场“笔仗”，其实给他带来了不小的人生困扰。其中之一，就是他出走上海旅居青岛以求平静生活的愿望没有完全实现。
从1930年受聘国立青岛大学到1934年离开，梁实秋旅居青岛的四年间，双方论战的硝烟一直没有消散，特别是“逐书事件”的发生，更使得两人结下了新的“梁子”。
1930年的青岛，是梁实秋走出“人性论争”尴尬处境的庇护所。来青岛之前，梁实秋在上海的生活极不平静。
1926年，他的一篇《现代中国文学之浪漫的趋势》激起千层浪。在“国破山河在”的危急时刻，梁实秋却抱着艺术至上、文艺自由的观念，宣扬文艺的自由独立性，这无疑与时代的要求相悖。他无意间卷入了那场分不清是政治还是学术的激烈争斗，深以孤立无援为苦，厌倦了文坛争斗的梁实秋渐萌逃意。
恰逢此时，国立青岛大学校长杨振声到上海来延揽教授，正巧碰到刚刚辞去武汉大学文学院院长职务的闻一多，并通过胡适、闻一多认识了梁实秋、沈从文等人。杨振声求贤若渴，一遇闻、梁，便坚邀他们到青岛任教。在专程去青岛“半日游览”和“一席饮宴”之后，梁实秋接受了国立青岛大学的聘书。
虽然远离上海，但树欲静而风不止，与鲁迅的论战，风波再起，并伴随了梁实秋在青岛的始终。
鲁迅和梁实秋的论战是20世纪30年代中国文坛的一个重大事件。梁实秋比鲁迅小22岁，一少一老，从1926年开始笔战，一个以《新月》《益世报·文学周刊》为阵地，一个以《萌芽》《语丝》为阵地，一直到1936年鲁迅逝世，两人论战长达近10年，笔战的文章125篇、50余万字。
梁实秋到国立青岛大学执教后，论战硝烟未散。臧克家曾回忆说：“同学们知道梁和鲁迅先生经常论争，在课堂上向他发问，他笑而不答，用粉笔在黑板上写下四个大字：鲁迅与牛（1930年1月10日上海《新月》月刊第2卷第11期刊载了梁实秋的《鲁迅与牛》一文，阐述了他与鲁迅论战的缘起，此举意在让同学们从文中去找答案）。同学们莞尔而笑，梁实秋神情自若。”
1932年春在国立青岛大学发生的“逐书事件”，更是让二人的关系雪上加霜。梁实秋时任国立青岛大学图书馆馆长，主持成立了图书委员会，绝大多数成员都是新月派，对当时左翼文坛推重的书籍往往不能认同。被进步青年奉为精神导师的鲁迅作品，在这里并没有得到重视，以至于传出梁实秋将鲁迅作品从图书馆中清除的传言，所谓的“逐书事件”便爆发了。
鲁迅曾两次提及该事件，亦可见其对此事耿耿于怀。他在《“题未定”草》一文中写道“梁实秋教授充当什么图书馆的主任时，听说也曾将我的许多译作驱逐出境”。他在为曹靖华翻译的《苏联作家七人集》所作的序言中再次叫屈：“梁实秋教授掌青岛大学图书馆时，将我的译作驱除。”
关于此事，梁实秋在《关于鲁迅》一文中辩解：“我首先声明，我个人并不赞成把他的作品列为禁书。我生平最服膺伏尔德的一句话：‘我不赞成你说的话，但我拼死拥护你说你的话的自由。’我对鲁迅亦复如是……我曾经在一个大学（国立青岛大学）里兼任过一个时期的图书馆馆长，书架上列有若干从前遗留下的低级的黄色书刊，我觉得这有损大学的尊严，于是令人取去注销，大约有数十册的样子，鲁迅的若干作品并不在内。但是这件事立刻有人传到上海，以讹传讹，硬说是我把鲁迅及其他‘左倾’作品一律焚毁了，鲁迅自己也很高兴地利用这一虚伪情报，派作我的罪状之一！其实完全没有这样的一回事。宣传自宣传，事实自事实。”
直到20世纪80年代末，还有人就“逐书事件”问臧克家。他回答说：“我想不会的，也是不可能的。”算是为梁实秋作了最好的证言。
虽为论敌，但对鲁迅的评价，梁实秋也表现了可贵的公允。1936年10月19日，鲁迅在上海逝世。第二日的《世界日报》发表了对梁实秋的专访文章，回忆了与鲁迅的文字因缘，并对其文学成就不吝赞美：“先生在文学方面，为中国文坛上最有力之作家，余与其立场虽稍有不同，而其文笔之卓绝，则实令余钦服。现先生逝世，为中国文坛之最大损失，盖后人恐无能补其缺者。”
1934年7月，梁实秋应王平陵之约，将与鲁迅等左翼文人论争的文章中的31篇，结集为《偏见集》，该书由正中书局出版，成为他的一本较重要的文学论集。
除了论战带来的困扰，梁实秋的青岛岁月也有宁静的一面。特别是，以一人之力翻译了《莎士比亚全集》，成为国内完成该项成就的第一人。
在国立青岛大学，梁实秋担任外文系主任兼图书馆馆长，教学与学术并举。他虽是留洋出身，却不喜洋服，夏季常穿的是长衫，秋冬则穿一身丝织棉袍，严冬时节是棉袍外面加套一件皮袍，而且颜色都淡雅不俗，颇具谦谦君子之风。
臧克家回忆：“记得，1930年我考入国立青岛大学（二年后改为山东大学），入的是您做主任的英文系。您面白而丰，夏天绸衫飘飘，风度翩翩。”他还回忆说：“当时外文系主任梁实秋先生，胖胖白皙的面庞，讲课干净利落。”
梁实秋授课时间观念极强，对此他的学生记忆颇深。他上课，永远是铃声未息已走进教室，坐下就讲，不疾不徐，绝无赘语。下课铃声方振，恰好讲到一个段落，铃声未毕，已步出课堂。他常对同事和学生讲：“上课时一分钟也不能浪费，课间是学生活动和休息的时间，一分钟也不容侵犯，故尔上下课必须准时。”但一堂课的内容倘若记录下来，都是一篇组织紧密、内容充实的论文，课后重温它，也足够思索两三个小时。
1932年8月，梁实秋为国立青岛大学外文系三年级的学生首开了“莎士比亚”课，他是国内最早把莎士比亚引入大学课堂的学者之一。同时，在胡适的发动下，开始了“莎士比亚”翻译工作。
如果说梁实秋这一辈子只崇拜过一个人，那么这个人一定是胡适；如果说梁实秋只对一个人感恩，那么这个人也一定是胡适。走上译莎之路，也是起自胡适的倡议。
梁实秋和胡适的交往始于1927年在上海共同参加“新月社”期间。胡适是“新月社”的精神领袖，梁实秋是最年轻的参与者之一。1930年，任中华教育基金会董事会主任的胡适，倡导成立“莎士比亚的戏剧全集翻译会”，决定翻译《莎士比亚全集》。
1930年8月，胡适应杨振声之邀访问国立青岛大学。其间他住在宋春舫家里，参观了宋的藏书楼“褐木庐”。大量戏剧书籍珍藏其中，包括莎士比亚的多部剧作，仅《哈姆雷特》一书就有五国文字的版本。
随后，胡适便提议闻一多、梁实秋翻译《莎士比亚全集》。同年12月23日，胡适致梁实秋的信中谈及了译莎士比亚一事，其中写道：“……拟请一多与你，与通伯、志摩五人商酌翻译Shakespeare（莎士比亚）全集的事，期以五年十年，要成一部莎氏集定本。”
1931年1月5日，胡适复信梁实秋，又谈此事：“我可以来青岛一游，约在一月十七八日，定期后当电告……志摩昨日到平，赞成译莎翁事。”就在当月24日，胡适来到青岛开始筹划《莎士比亚全集》翻译的事务，在与杨振声、闻一多、梁实秋等人讨论后，决定用散文体翻译莎士比亚全集，但部分作品可试用韵文体。
胡适最初拟定的莎翁翻译办法，决定由闻一多、梁实秋、陈通伯、叶公超、徐志摩五人组成翻译莎翁全集委员会，并拟请闻一多为主任；暂定五年全部完成（约计每人每半年，可译成一部）。信中还提议徐志摩试译《罗密欧与朱丽叶》，叶公超试译《威尼斯商人》，陈源试译《皆大欢喜》，闻一多试译《哈姆雷特》，梁实秋试译《马克白》。
可惜，这项大工程最终没能如愿由几位大译家共同参与完成。据梁实秋后来回忆：“通伯不肯参加，志摩在二十年十一月里就不幸逝世，公超、一多志不在此，结果只剩下了我一个人孤独的开始这漫长艰巨的工作。”
对于译莎，梁实秋从一开始态度便十分积极。当时，他除了每周教十二小时课之外，就开始着手翻译。他曾说：“我开始的时候参考资料是如何的贫乏！我那时有的只是一股热心，我想愚公可以移山，我也一步一步地去做，做多少算多少，至少对于我自己是件有益的工作。”
在兼任图书馆馆长期间，他广泛搜集莎士比亚戏剧书籍资料，还亲自到上海为图书馆选购图书，建立了莎士比亚图书室。最早译成的《哈姆雷特》《马克白》《李尔王》《奥赛罗》《威尼斯商人》《如愿》《暴风雨》在1936年5月至11月由商务印书馆陆续出版。而《仲夏夜之梦》因抗战后通货膨胀，没有出版。后来，他又译了《亨利四世》上下篇。梁实秋成为名副其实的中国独自翻译《莎士比亚全集》的第一人。
总结梁实秋这个成就，可以看出，从外文系主任兼图书馆馆长的工作岗位得益不小，这也算是青岛给他的最重要的馈赠之一吧。
1934年，梁实秋的好友胡适任北京大学文学院院长，邀请梁实秋到北京大学任外文系研究教授兼系主任。消息在山东大学传开，山东大学群情不满，外文系师生联名向北京大学提出抗议。抗议信在青岛当时的《民报》上曾有刊载：“敝系经梁实秋先生主持开办，同学夙受陶冶，爱戴正殷……群情迫遑，北平素为文化区域，人才较多，至希鉴谅，另行延聘，以慰渴望。”恳切之情跃然纸上。
三十岁出头的青年教授，工作四年，博得全系师生如此深情的挽留，足见梁实秋教学育人工作之成效。几经磋商后，胡适发来一封电报说：“梁实秋先生主持山大外文系四年，成绩显著，已有基础。现北大外文系亟待梁先生来此帮助，恳请暂时借用两年……”
1934年夏，山东大学外文系全体学生，在青岛奇园饭店为梁实秋举行了饯别宴会。
晚年在台湾的梁实秋对青岛怀有特殊的眷恋之情。青岛文史学家鲁海曾说，梁实秋晚年描写青岛的回忆文章，至少有40余篇，字里行间都流露出对这座城市的喜爱。
1983年，梁实秋的大女儿梁文茜带着父亲的委托，重回青岛寻梦。梁实秋更是将女儿梁文茜从青岛海水浴场捧来的一瓶沙子置于案头，视为珍品。1987年10月台湾当局放宽到大陆禁戒后，梁实秋大喜，计划到大陆探亲。但11月3日，梁实秋因突发心脏病逝世，重返青岛最终成了一桩难了的遗憾。（大众日报）
少为人知的是，这场“笔仗”，其实给他带来了不小的人生困扰。其中之一，就是他出走上海旅居青岛以求平静生活的愿望没有完全实现。
从1930年受聘国立青岛大学到1934年离开，梁实秋旅居青岛的四年间，双方论战的硝烟一直没有消散，特别是“逐书事件”的发生，更使得两人结下了新的“梁子”。
1930年的青岛，是梁实秋走出“人性论争”尴尬处境的庇护所。来青岛之前，梁实秋在上海的生活极不平静。
1926年，他的一篇《现代中国文学之浪漫的趋势》激起千层浪。在“国破山河在”的危急时刻，梁实秋却抱着艺术至上、文艺自由的观念，宣扬文艺的自由独立性，这无疑与时代的要求相悖。他无意间卷入了那场分不清是政治还是学术的激烈争斗，深以孤立无援为苦，厌倦了文坛争斗的梁实秋渐萌逃意。
恰逢此时，国立青岛大学校长杨振声到上海来延揽教授，正巧碰到刚刚辞去武汉大学文学院院长职务的闻一多，并通过胡适、闻一多认识了梁实秋、沈从文等人。杨振声求贤若渴，一遇闻、梁，便坚邀他们到青岛任教。在专程去青岛“半日游览”和“一席饮宴”之后，梁实秋接受了国立青岛大学的聘书。
虽然远离上海，但树欲静而风不止，与鲁迅的论战，风波再起，并伴随了梁实秋在青岛的始终。
鲁迅和梁实秋的论战是20世纪30年代中国文坛的一个重大事件。梁实秋比鲁迅小22岁，一少一老，从1926年开始笔战，一个以《新月》《益世报·文学周刊》为阵地，一个以《萌芽》《语丝》为阵地，一直到1936年鲁迅逝世，两人论战长达近10年，笔战的文章125篇、50余万字。
梁实秋到国立青岛大学执教后，论战硝烟未散。臧克家曾回忆说：“同学们知道梁和鲁迅先生经常论争，在课堂上向他发问，他笑而不答，用粉笔在黑板上写下四个大字：鲁迅与牛（1930年1月10日上海《新月》月刊第2卷第11期刊载了梁实秋的《鲁迅与牛》一文，阐述了他与鲁迅论战的缘起，此举意在让同学们从文中去找答案）。同学们莞尔而笑，梁实秋神情自若。”
1932年春在国立青岛大学发生的“逐书事件”，更是让二人的关系雪上加霜。梁实秋时任国立青岛大学图书馆馆长，主持成立了图书委员会，绝大多数成员都是新月派，对当时左翼文坛推重的书籍往往不能认同。被进步青年奉为精神导师的鲁迅作品，在这里并没有得到重视，以至于传出梁实秋将鲁迅作品从图书馆中清除的传言，所谓的“逐书事件”便爆发了。
鲁迅曾两次提及该事件，亦可见其对此事耿耿于怀。他在《“题未定”草》一文中写道“梁实秋教授充当什么图书馆的主任时，听说也曾将我的许多译作驱逐出境”。他在为曹靖华翻译的《苏联作家七人集》所作的序言中再次叫屈：“梁实秋教授掌青岛大学图书馆时，将我的译作驱除。”
关于此事，梁实秋在《关于鲁迅》一文中辩解：“我首先声明，我个人并不赞成把他的作品列为禁书。我生平最服膺伏尔德的一句话：‘我不赞成你说的话，但我拼死拥护你说你的话的自由。’我对鲁迅亦复如是……我曾经在一个大学（国立青岛大学）里兼任过一个时期的图书馆馆长，书架上列有若干从前遗留下的低级的黄色书刊，我觉得这有损大学的尊严，于是令人取去注销，大约有数十册的样子，鲁迅的若干作品并不在内。但是这件事立刻有人传到上海，以讹传讹，硬说是我把鲁迅及其他‘左倾’作品一律焚毁了，鲁迅自己也很高兴地利用这一虚伪情报，派作我的罪状之一！其实完全没有这样的一回事。宣传自宣传，事实自事实。”
直到20世纪80年代末，还有人就“逐书事件”问臧克家。他回答说：“我想不会的，也是不可能的。”算是为梁实秋作了最好的证言。
虽为论敌，但对鲁迅的评价，梁实秋也表现了可贵的公允。1936年10月19日，鲁迅在上海逝世。第二日的《世界日报》发表了对梁实秋的专访文章，回忆了与鲁迅的文字因缘，并对其文学成就不吝赞美：“先生在文学方面，为中国文坛上最有力之作家，余与其立场虽稍有不同，而其文笔之卓绝，则实令余钦服。现先生逝世，为中国文坛之最大损失，盖后人恐无能补其缺者。”
1934年7月，梁实秋应王平陵之约，将与鲁迅等左翼文人论争的文章中的31篇，结集为《偏见集》，该书由正中书局出版，成为他的一本较重要的文学论集。
除了论战带来的困扰，梁实秋的青岛岁月也有宁静的一面。特别是，以一人之力翻译了《莎士比亚全集》，成为国内完成该项成就的第一人。
在国立青岛大学，梁实秋担任外文系主任兼图书馆馆长，教学与学术并举。他虽是留洋出身，却不喜洋服，夏季常穿的是长衫，秋冬则穿一身丝织棉袍，严冬时节是棉袍外面加套一件皮袍，而且颜色都淡雅不俗，颇具谦谦君子之风。
臧克家回忆：“记得，1930年我考入国立青岛大学（二年后改为山东大学），入的是您做主任的英文系。您面白而丰，夏天绸衫飘飘，风度翩翩。”他还回忆说：“当时外文系主任梁实秋先生，胖胖白皙的面庞，讲课干净利落。”
梁实秋授课时间观念极强，对此他的学生记忆颇深。他上课，永远是铃声未息已走进教室，坐下就讲，不疾不徐，绝无赘语。下课铃声方振，恰好讲到一个段落，铃声未毕，已步出课堂。他常对同事和学生讲：“上课时一分钟也不能浪费，课间是学生活动和休息的时间，一分钟也不容侵犯，故尔上下课必须准时。”但一堂课的内容倘若记录下来，都是一篇组织紧密、内容充实的论文，课后重温它，也足够思索两三个小时。
1932年8月，梁实秋为国立青岛大学外文系三年级的学生首开了“莎士比亚”课，他是国内最早把莎士比亚引入大学课堂的学者之一。同时，在胡适的发动下，开始了“莎士比亚”翻译工作。
如果说梁实秋这一辈子只崇拜过一个人，那么这个人一定是胡适；如果说梁实秋只对一个人感恩，那么这个人也一定是胡适。走上译莎之路，也是起自胡适的倡议。
梁实秋和胡适的交往始于1927年在上海共同参加“新月社”期间。胡适是“新月社”的精神领袖，梁实秋是最年轻的参与者之一。1930年，任中华教育基金会董事会主任的胡适，倡导成立“莎士比亚的戏剧全集翻译会”，决定翻译《莎士比亚全集》。
1930年8月，胡适应杨振声之邀访问国立青岛大学。其间他住在宋春舫家里，参观了宋的藏书楼“褐木庐”。大量戏剧书籍珍藏其中，包括莎士比亚的多部剧作，仅《哈姆雷特》一书就有五国文字的版本。
随后，胡适便提议闻一多、梁实秋翻译《莎士比亚全集》。同年12月23日，胡适致梁实秋的信中谈及了译莎士比亚一事，其中写道：“……拟请一多与你，与通伯、志摩五人商酌翻译Shakespeare（莎士比亚）全集的事，期以五年十年，要成一部莎氏集定本。”
1931年1月5日，胡适复信梁实秋，又谈此事：“我可以来青岛一游，约在一月十七八日，定期后当电告……志摩昨日到平，赞成译莎翁事。”就在当月24日，胡适来到青岛开始筹划《莎士比亚全集》翻译的事务，在与杨振声、闻一多、梁实秋等人讨论后，决定用散文体翻译莎士比亚全集，但部分作品可试用韵文体。
胡适最初拟定的莎翁翻译办法，决定由闻一多、梁实秋、陈通伯、叶公超、徐志摩五人组成翻译莎翁全集委员会，并拟请闻一多为主任；暂定五年全部完成（约计每人每半年，可译成一部）。信中还提议徐志摩试译《罗密欧与朱丽叶》，叶公超试译《威尼斯商人》，陈源试译《皆大欢喜》，闻一多试译《哈姆雷特》，梁实秋试译《马克白》。
可惜，这项大工程最终没能如愿由几位大译家共同参与完成。据梁实秋后来回忆：“通伯不肯参加，志摩在二十年十一月里就不幸逝世，公超、一多志不在此，结果只剩下了我一个人孤独的开始这漫长艰巨的工作。”
对于译莎，梁实秋从一开始态度便十分积极。当时，他除了每周教十二小时课之外，就开始着手翻译。他曾说：“我开始的时候参考资料是如何的贫乏！我那时有的只是一股热心，我想愚公可以移山，我也一步一步地去做，做多少算多少，至少对于我自己是件有益的工作。”
在兼任图书馆馆长期间，他广泛搜集莎士比亚戏剧书籍资料，还亲自到上海为图书馆选购图书，建立了莎士比亚图书室。最早译成的《哈姆雷特》《马克白》《李尔王》《奥赛罗》《威尼斯商人》《如愿》《暴风雨》在1936年5月至11月由商务印书馆陆续出版。而《仲夏夜之梦》因抗战后通货膨胀，没有出版。后来，他又译了《亨利四世》上下篇。梁实秋成为名副其实的中国独自翻译《莎士比亚全集》的第一人。
总结梁实秋这个成就，可以看出，从外文系主任兼图书馆馆长的工作岗位得益不小，这也算是青岛给他的最重要的馈赠之一吧。
1934年，梁实秋的好友胡适任北京大学文学院院长，邀请梁实秋到北京大学任外文系研究教授兼系主任。消息在山东大学传开，山东大学群情不满，外文系师生联名向北京大学提出抗议。抗议信在青岛当时的《民报》上曾有刊载：“敝系经梁实秋先生主持开办，同学夙受陶冶，爱戴正殷……群情迫遑，北平素为文化区域，人才较多，至希鉴谅，另行延聘，以慰渴望。”恳切之情跃然纸上。
三十岁出头的青年教授，工作四年，博得全系师生如此深情的挽留，足见梁实秋教学育人工作之成效。几经磋商后，胡适发来一封电报说：“梁实秋先生主持山大外文系四年，成绩显著，已有基础。现北大外文系亟待梁先生来此帮助，恳请暂时借用两年……”
1934年夏，山东大学外文系全体学生，在青岛奇园饭店为梁实秋举行了饯别宴会。
晚年在台湾的梁实秋对青岛怀有特殊的眷恋之情。青岛文史学家鲁海曾说，梁实秋晚年描写青岛的回忆文章，至少有40余篇，字里行间都流露出对这座城市的喜爱。
1983年，梁实秋的大女儿梁文茜带着父亲的委托，重回青岛寻梦。梁实秋更是将女儿梁文茜从青岛海水浴场捧来的一瓶沙子置于案头，视为珍品。1987年10月台湾当局放宽到大陆禁戒后，梁实秋大喜，计划到大陆探亲。但11月3日，梁实秋因突发心脏病逝世，重返青岛最终成了一桩难了的遗憾。（大众日报）
从嘉峪关出发，终于是要去传说中的敦煌路上
关于敦煌，其实也了解不多
应该是课本里和大家一起读过课文，但是也记不得课文大概，中学时“文化苦旅”也很火，读过著名那篇文章，后来陆续其他文章里知道这里大概有些错误的引导
另外就是新闻里看过梵院长的事迹也只是当网上新闻里看下，那时是敬佩和觉得太难了，但是也没有再其他了解
另外就是网上和朋友圈刷到的旅游美图或写真，有沙漠，有汉服，觉得太好看了
之前的了解应该仅仅到此而已
敦煌，大概是有些向往的神秘的传说的地方这样
但是说实话，即使原来看河西走廊纪录片已经知道是边境贸易城市，但是直到那天出发到达,才真正了解到路程还是比想象中的遥远很多
因为，如果说嘉峪关东已经是明朝退守的关内，想敦煌也就在关外不远吧？
但是其实我们从嘉峪关出发，又经过玉门，再经过瓜州（安西），最后才到达敦煌
敦煌实在比我以为的要远很多很多，也因此才明白纪录片里提到的有些事情，因为地处偏远，实在不是虚言，不看繁华的过去，只看距离是真的偏远。。所以才得以保存下来。。
回来后，同事嘱咐再下批启程同事可以带些面膜唇膏，因为觉得太干了，这次行程大概印证我是真正的油性[允悲]因为我竟然基本没觉得皮肤干[允悲]头发也可以两三天不洗基本不油（在青海时怕高反不敢洗头[允悲]）烈日下虽然热但是并不是这里的湿热黏糊糊的，感觉也不怎么出汗，虽然太阳晒热但是好像是比江南的热更舒服些[笑cry]，但是同事有干到流鼻血或皮肤起皮情况，但是又也因为这么干燥，才有利于保存
当时敦煌研究院院长他们有些是南方人啊，他们面对这样的气候饮食条件等等差异，还是留下来的决心
除了路程有些遥远（如果有预期的话其实也还好，只是我自己以为离嘉峪关已不远了[允悲]）如今作为旅游城市的敦煌已经非常非常便利友好了
鸣沙山的游人很多，项目也很多，骑骆驼，越野车，直升机，滑翔机，滑沙等
第二次见到沙漠没有第一次见到沙漠时那么激动了，这次和同事一起选了越野车（这里有点坑[笑cry]原来150一人是一号线只到滑沙处，到了后司机会说还有二号线是到最高点的[doge]去不去，去再加150，不去就这里下了，这里就会陷入尴尬境地，来都来了最高点不去吗[笑cry]但是说实话不说清楚两条线距离和地点着实有点坑[笑cry]）最后大家还是一起去了最高点，一点点爬上最高点的山头，一路上一直拍拍拍好像也没有静下来感受大漠的最高处看到远方的的心情[笑cry]
另外司机把越野车在沙漠上开出了过山车的感觉[笑cry]下坡时是好几个失重感尖叫声[允悲][允悲]（没有说不好的意思不厉害的过山车喜欢的[允悲][允悲]）
月牙泉略微和以为的不同，但是旁边沙漠里的古寺太有感觉了！
又见敦煌 的沉浸式演出，比以为的短一些，但是还是看到最后[泪][泪]不止，因为那一句句xx朝 已经掩埋在黄沙之下，一年，一生，一千年不过一瞬间的话
会觉得我们当下如今，其实也是一瞬间吧
晚上，和同事们去了夜市，当地杏皮茶等，夜市和一般的市集还是有些区别，有手绘的泥塑画这些售卖，市集上也有新疆食物摊，到这里才发现原来从敦煌过去就是上次新疆去过的塔克拉玛干大沙漠，原来楼兰和沙漠就是沙漠路线过去的另一头
第二天一早大家终于去传说中的莫高窟，因为导游之前说敦煌城很小，所以以为是像苏州？？这样老城景点挨着的近，但是从数字中心看完两部影片出来做的是大巴，在戈壁摊上开了约二十分钟左右才到了传说中的莫高窟
大家一起排队参观，参观了之后敦煌纪录片里提到的九层楼的唐代大佛，涅槃窟，藏经洞等，另外几个窟那时忘记记录了，应该记录下编号的匆匆一览其实很容易忘记的。到了之后觉得，自己之前了解还是太少了，所以总感觉感知的有点少，印象深刻是即将走出窟的时候，回望时大概是讲解员暗暗的电筒在前方照亮还预留了一点光，光在佛像上影影绰绰的样子
回来后看了遍敦煌纪录片
应该到之前就看更好些的有点遗憾，照片里莫高窟拍到的树原来也是研究院来了后栽种的
之前看到介绍说当天看哪几个窟凭运气，有可能遇到唐代的窟也可能说后面朝代的
不知道我们算不算运气好，回忆里好像都是唐代的，有些说塑像是清代重新描色的
甬道里还有些后来游人大概清代？的到此一游的涂鸦[允悲][允悲]
团游的时间紧张参观完后就是集合时间了
有点遗憾看点匆匆之前也没有在更多了解情况下再来看
再次感受到研究院人们付出多少，这的确是仿佛会被世界遗忘的距离和环境，能够坚守守护在这里
另外，对于在这个世纪初仿佛被世界遗忘的地方，即使一遍遍写信给朝廷也无法给予保护的王道士，觉得到过这里的人心里也很难生出真正的苛责吧？他没有为自己谋取什么，反而是那些官员不是不当回事就是想从中捞一份自己的。当有人真正看到（虽然是有目的，但是的确是真正看到了吧）又有相同喜爱的人物的时候，很难不放松警惕吧。。
关于敦煌，其实也了解不多
应该是课本里和大家一起读过课文，但是也记不得课文大概，中学时“文化苦旅”也很火，读过著名那篇文章，后来陆续其他文章里知道这里大概有些错误的引导
另外就是新闻里看过梵院长的事迹也只是当网上新闻里看下，那时是敬佩和觉得太难了，但是也没有再其他了解
另外就是网上和朋友圈刷到的旅游美图或写真，有沙漠，有汉服，觉得太好看了
之前的了解应该仅仅到此而已
敦煌，大概是有些向往的神秘的传说的地方这样
但是说实话，即使原来看河西走廊纪录片已经知道是边境贸易城市，但是直到那天出发到达,才真正了解到路程还是比想象中的遥远很多
因为，如果说嘉峪关东已经是明朝退守的关内，想敦煌也就在关外不远吧？
但是其实我们从嘉峪关出发，又经过玉门，再经过瓜州（安西），最后才到达敦煌
敦煌实在比我以为的要远很多很多，也因此才明白纪录片里提到的有些事情，因为地处偏远，实在不是虚言，不看繁华的过去，只看距离是真的偏远。。所以才得以保存下来。。
回来后，同事嘱咐再下批启程同事可以带些面膜唇膏，因为觉得太干了，这次行程大概印证我是真正的油性[允悲]因为我竟然基本没觉得皮肤干[允悲]头发也可以两三天不洗基本不油（在青海时怕高反不敢洗头[允悲]）烈日下虽然热但是并不是这里的湿热黏糊糊的，感觉也不怎么出汗，虽然太阳晒热但是好像是比江南的热更舒服些[笑cry]，但是同事有干到流鼻血或皮肤起皮情况，但是又也因为这么干燥，才有利于保存
当时敦煌研究院院长他们有些是南方人啊，他们面对这样的气候饮食条件等等差异，还是留下来的决心
除了路程有些遥远（如果有预期的话其实也还好，只是我自己以为离嘉峪关已不远了[允悲]）如今作为旅游城市的敦煌已经非常非常便利友好了
鸣沙山的游人很多，项目也很多，骑骆驼，越野车，直升机，滑翔机，滑沙等
第二次见到沙漠没有第一次见到沙漠时那么激动了，这次和同事一起选了越野车（这里有点坑[笑cry]原来150一人是一号线只到滑沙处，到了后司机会说还有二号线是到最高点的[doge]去不去，去再加150，不去就这里下了，这里就会陷入尴尬境地，来都来了最高点不去吗[笑cry]但是说实话不说清楚两条线距离和地点着实有点坑[笑cry]）最后大家还是一起去了最高点，一点点爬上最高点的山头，一路上一直拍拍拍好像也没有静下来感受大漠的最高处看到远方的的心情[笑cry]
另外司机把越野车在沙漠上开出了过山车的感觉[笑cry]下坡时是好几个失重感尖叫声[允悲][允悲]（没有说不好的意思不厉害的过山车喜欢的[允悲][允悲]）
月牙泉略微和以为的不同，但是旁边沙漠里的古寺太有感觉了！
又见敦煌 的沉浸式演出，比以为的短一些，但是还是看到最后[泪][泪]不止，因为那一句句xx朝 已经掩埋在黄沙之下，一年，一生，一千年不过一瞬间的话
会觉得我们当下如今，其实也是一瞬间吧
晚上，和同事们去了夜市，当地杏皮茶等，夜市和一般的市集还是有些区别，有手绘的泥塑画这些售卖，市集上也有新疆食物摊，到这里才发现原来从敦煌过去就是上次新疆去过的塔克拉玛干大沙漠，原来楼兰和沙漠就是沙漠路线过去的另一头
第二天一早大家终于去传说中的莫高窟，因为导游之前说敦煌城很小，所以以为是像苏州？？这样老城景点挨着的近，但是从数字中心看完两部影片出来做的是大巴，在戈壁摊上开了约二十分钟左右才到了传说中的莫高窟
大家一起排队参观，参观了之后敦煌纪录片里提到的九层楼的唐代大佛，涅槃窟，藏经洞等，另外几个窟那时忘记记录了，应该记录下编号的匆匆一览其实很容易忘记的。到了之后觉得，自己之前了解还是太少了，所以总感觉感知的有点少，印象深刻是即将走出窟的时候，回望时大概是讲解员暗暗的电筒在前方照亮还预留了一点光，光在佛像上影影绰绰的样子
回来后看了遍敦煌纪录片
应该到之前就看更好些的有点遗憾，照片里莫高窟拍到的树原来也是研究院来了后栽种的
之前看到介绍说当天看哪几个窟凭运气，有可能遇到唐代的窟也可能说后面朝代的
不知道我们算不算运气好，回忆里好像都是唐代的，有些说塑像是清代重新描色的
甬道里还有些后来游人大概清代？的到此一游的涂鸦[允悲][允悲]
团游的时间紧张参观完后就是集合时间了
有点遗憾看点匆匆之前也没有在更多了解情况下再来看
再次感受到研究院人们付出多少，这的确是仿佛会被世界遗忘的距离和环境，能够坚守守护在这里
另外，对于在这个世纪初仿佛被世界遗忘的地方，即使一遍遍写信给朝廷也无法给予保护的王道士，觉得到过这里的人心里也很难生出真正的苛责吧？他没有为自己谋取什么，反而是那些官员不是不当回事就是想从中捞一份自己的。当有人真正看到（虽然是有目的，但是的确是真正看到了吧）又有相同喜爱的人物的时候，很难不放松警惕吧。。
听说所有那些有趣又有意义的人生，一半在家长里短，一半在山河湖海。
旅行大概可以分为四种境界：
第一种境界，是为旅行而旅行。
目的只是为了亲身感受久闻的著名景点，在标志物前打卡拍照，证明到此一游。
第二种境界，是有一定精神追求的旅行。
追求别样的生活体验，开阔眼界和心灵，通过旅行增长见识和对世界的认知，丰富自己的人生和阅历。
第三种境界，则更倾向于挑战自我。
体验属于独一无二，或极少人才能领略的风景。从中获得全新的自我认识，引发对生命真谛的重新思考。
这类旅行可能会让人脱胎换骨，甚至颠覆曾经的人生观和世界观。
第四种境界，超出旅行本身。出门即是旅，路上即是行。
他们对事物有细微的洞察力和超常的敏感度，遇见的人事物，都可能为他打开一扇窗口，透过它足以对这个世界的有更宽广更有深度的认知。
四种层次和境界中，没有哪种一定正确或更加高级。不同人眼中有不同的风景，也有不同的旅行目的。正因如此，同一景致也会激发不同感受。
旅行大概可以分为四种境界：
第一种境界，是为旅行而旅行。
目的只是为了亲身感受久闻的著名景点，在标志物前打卡拍照，证明到此一游。
第二种境界，是有一定精神追求的旅行。
追求别样的生活体验，开阔眼界和心灵，通过旅行增长见识和对世界的认知，丰富自己的人生和阅历。
第三种境界，则更倾向于挑战自我。
体验属于独一无二，或极少人才能领略的风景。从中获得全新的自我认识，引发对生命真谛的重新思考。
这类旅行可能会让人脱胎换骨，甚至颠覆曾经的人生观和世界观。
第四种境界，超出旅行本身。出门即是旅，路上即是行。
他们对事物有细微的洞察力和超常的敏感度，遇见的人事物，都可能为他打开一扇窗口，透过它足以对这个世界的有更宽广更有深度的认知。
四种层次和境界中，没有哪种一定正确或更加高级。不同人眼中有不同的风景，也有不同的旅行目的。正因如此，同一景致也会激发不同感受。
✋热门推荐