一位出家人驮着阿弥陀佛，这尊特别的阿弥陀佛像，现在供奉在江苏省华藏寺，民国《西神轶事》一书，记载了这段传说故事。
在古时候，有个叫“阿弥”的小和尚，他内心纯善，在寺院任劳任怨，和颜悦色地照顾其他精进修行的师兄。
有个快病死的老乞丐在山门外，奄奄一息。大家只是看了看，各忙各的努力念佛去了。阿弥心中不忍，把老乞丐背回寮房，安置在自己的床上，每天细心照顾他。老乞丐身上发出的恶臭，熏满整个寺院，大家强忍着臭味吃饭，做功课，睡觉。
十天半月过去了，老乞丐病得越发严重，臭味更加浓烈，师兄们觉得污秽了寺院佛菩萨的清净。又担心老乞丐的病会传染给自己，长期以往还会影响信众布施香火钱。大家怒斥阿弥，老乞丐本来救不活，是多管闲事，不懂方便是慈悲多祸害。最后连方丈也要赶老乞丐走。
众人丑态的怒骂声，让阿弥顿感厌离，他驮起垂危的老乞丐往寺院门外走。阿弥不知道能去哪里，只是一心念着阿弥陀佛，恳求佛帮助。
阿弥在步出寺院第一脚，此时奇迹出现了！背上的老乞丐手指西方，化身金色阿弥陀佛。阿弥也凌空而起，如踏上无形的台阶，越过太湖，往日落方向而去。
寺院大众见状惊呼，喊着“阿弥驮着佛，阿弥驮佛，阿弥驮佛”！只有老方丈明白缘由而感慨说道，我们修行了几十年，还不如阿弥一朝得道，驮佛飞去西天。
修学的关键不是挂在嘴上的慈悲与放下，
而是拿出实际行动来“阿弥驮佛”；
“阿弥驮佛”才是真正的慈悲与放下，
是究竟的慈悲，彻底的放下。#佛教#
在古时候，有个叫“阿弥”的小和尚，他内心纯善，在寺院任劳任怨，和颜悦色地照顾其他精进修行的师兄。
有个快病死的老乞丐在山门外，奄奄一息。大家只是看了看，各忙各的努力念佛去了。阿弥心中不忍，把老乞丐背回寮房，安置在自己的床上，每天细心照顾他。老乞丐身上发出的恶臭，熏满整个寺院，大家强忍着臭味吃饭，做功课，睡觉。
十天半月过去了，老乞丐病得越发严重，臭味更加浓烈，师兄们觉得污秽了寺院佛菩萨的清净。又担心老乞丐的病会传染给自己，长期以往还会影响信众布施香火钱。大家怒斥阿弥，老乞丐本来救不活，是多管闲事，不懂方便是慈悲多祸害。最后连方丈也要赶老乞丐走。
众人丑态的怒骂声，让阿弥顿感厌离，他驮起垂危的老乞丐往寺院门外走。阿弥不知道能去哪里，只是一心念着阿弥陀佛，恳求佛帮助。
阿弥在步出寺院第一脚，此时奇迹出现了！背上的老乞丐手指西方，化身金色阿弥陀佛。阿弥也凌空而起，如踏上无形的台阶，越过太湖，往日落方向而去。
寺院大众见状惊呼，喊着“阿弥驮着佛，阿弥驮佛，阿弥驮佛”！只有老方丈明白缘由而感慨说道，我们修行了几十年，还不如阿弥一朝得道，驮佛飞去西天。
修学的关键不是挂在嘴上的慈悲与放下，
而是拿出实际行动来“阿弥驮佛”；
“阿弥驮佛”才是真正的慈悲与放下，
是究竟的慈悲，彻底的放下。#佛教#
送猫粮的女生告诉我，玳瑁色尾巴是天生的
我摸了下，骨头末端有个勾勾
传说，这样尾巴的猫猫是捉老鼠的能手
优秀猫猫[good]
大橘战斗力不高，但好战
给奶牛添完猫，又来找揍，叫得软软地跟人家打
人家一脚你就败了[笑cry]
狸花应该是这里的king，看他巡视领地的姿势，太不一般了
在正大门的碑上，傲视[无限手套]
我摸了下，骨头末端有个勾勾
传说，这样尾巴的猫猫是捉老鼠的能手
优秀猫猫[good]
大橘战斗力不高，但好战
给奶牛添完猫，又来找揍，叫得软软地跟人家打
人家一脚你就败了[笑cry]
狸花应该是这里的king，看他巡视领地的姿势，太不一般了
在正大门的碑上，傲视[无限手套]
为巫正名
中毉大夫
中国传统文化是由神开始的，叫盘古大神开天辟地，后来在三皇五帝之时，人类失去了与神沟通的能力，才由天帝之子，仓颉来人间造字，让神传文化用文字表达，达到让凡夫俗子，破迷开化，明心见性的目的。文化，用文字让人开化，简称文化，用文字让人明白，简称为文明。
从古至今，神从没有离开过人们，所以人们才说：“头上三尺有神灵，上帝与我们同在，观音说有求必应”。可是神与人之间，现在不能沟通，谁可以传达天意给天子和百姓呢？必须要有一个天人合一的人，他必须得通天地鬼神，这里的天地指的是道，这里的鬼指人。
所以仓颉造字，把通天地者，用工字代表，通鬼神用俩个人字代表，所以才有巫字的由来。巫师即通天地鬼神之人，为天下之师，可以医天，医国，医人，医病。后把专门给人治病的人，称之为医人之工，叫毉，所以毉出于巫。但是再后来，有人冒充巫师，装神弄鬼，坑蒙拐骗，如今天妓女冒用小姐之名，这与小姐何干？
当今，太多的无知之人，还以中医出自于巫而为耻，真的是无知很可怕，更怕无知硬装有文化，冒充正义谁都骂，不知白巫、黑巫是两码事，不知什么才是真的中医文化，毉、殹、醫、医，四个医字代表了中医的道、法、术、器、四个境界，四种文化。
毉（道）、 殹（法）、 醫（术）、 医（器）；毉字是中国最早的毉字，指的是天人合一者，通天地鬼神，听无声视无形，为圣，为神，医天，医国，医人，在道的层面；
最早的医生是“巫彭”《中医大辞典》称“巫彭，上古时代巫医，相传为黄帝之臣”。后退化为殹，失去了通天地知鬼神的巫，失去了道，变为法，符，咒，阵的形式；再退到醫，治病用酒，引酒 入药，变成了醫，为小术；现在的医，为说文解字记载为盛弓弩矢的袋囊器具，与治病全无关系，丧失了功能。
图片
《说文解字》：“医，治病工也……古者巫彭初作医。六书通篆文用“巫”代替“酉”，表明了古代巫、医同源。在古代神话传说中，巫彭等是医的始作者，所以文献记载巫发明百药。
《山海经·大荒西经》：“有灵山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”
《山海经·海内西经》：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。”
《吕氏春秋·审分览》：“……巫彭作医，巫咸作筮，此二十官者，圣人之所以治天下也。”
《黄帝内经》大部分是黄帝与岐伯的对话，岐伯是黄帝的老师，他谈到医道的来源时，提到：“此上帝所秘，先师传之也”。自古以来巫与医、就有着密切的关系。上古之毉 为道，医本源于上古时期的巫，自古有“古者巫彭初作医”之说，故“医”从“巫”，古作“毉”。这个毉字是中国最早的医字，指的是通天地鬼神，天人合一者。《说文解字》开宗的第一个字就是“一”，“惟初太极，道立于 一，造分天地，化成万物”。
现在，人们受到无神论无知无畏的影响，医者的目地都以为利益而学，为己之生计，为民“隔靴挠痒”“本末倒置”。明朝的裴一中《言医·序》中说：“学不贯古今，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，宁耕田织布取衣食而，断不可作医以误事！” 揭示本源，拨乱反正的时代，快快醒来！
中毉大夫
中国传统文化是由神开始的，叫盘古大神开天辟地，后来在三皇五帝之时，人类失去了与神沟通的能力，才由天帝之子，仓颉来人间造字，让神传文化用文字表达，达到让凡夫俗子，破迷开化，明心见性的目的。文化，用文字让人开化，简称文化，用文字让人明白，简称为文明。
从古至今，神从没有离开过人们，所以人们才说：“头上三尺有神灵，上帝与我们同在，观音说有求必应”。可是神与人之间，现在不能沟通，谁可以传达天意给天子和百姓呢？必须要有一个天人合一的人，他必须得通天地鬼神，这里的天地指的是道，这里的鬼指人。
所以仓颉造字，把通天地者，用工字代表，通鬼神用俩个人字代表，所以才有巫字的由来。巫师即通天地鬼神之人，为天下之师，可以医天，医国，医人，医病。后把专门给人治病的人，称之为医人之工，叫毉，所以毉出于巫。但是再后来，有人冒充巫师，装神弄鬼，坑蒙拐骗，如今天妓女冒用小姐之名，这与小姐何干？
当今，太多的无知之人，还以中医出自于巫而为耻，真的是无知很可怕，更怕无知硬装有文化，冒充正义谁都骂，不知白巫、黑巫是两码事，不知什么才是真的中医文化，毉、殹、醫、医，四个医字代表了中医的道、法、术、器、四个境界，四种文化。
毉（道）、 殹（法）、 醫（术）、 医（器）；毉字是中国最早的毉字，指的是天人合一者，通天地鬼神，听无声视无形，为圣，为神，医天，医国，医人，在道的层面；
最早的医生是“巫彭”《中医大辞典》称“巫彭，上古时代巫医，相传为黄帝之臣”。后退化为殹，失去了通天地知鬼神的巫，失去了道，变为法，符，咒，阵的形式；再退到醫，治病用酒，引酒 入药，变成了醫，为小术；现在的医，为说文解字记载为盛弓弩矢的袋囊器具，与治病全无关系，丧失了功能。
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《说文解字》：“医，治病工也……古者巫彭初作医。六书通篆文用“巫”代替“酉”，表明了古代巫、医同源。在古代神话传说中，巫彭等是医的始作者，所以文献记载巫发明百药。
《山海经·大荒西经》：“有灵山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”
《山海经·海内西经》：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。”
《吕氏春秋·审分览》：“……巫彭作医，巫咸作筮，此二十官者，圣人之所以治天下也。”
《黄帝内经》大部分是黄帝与岐伯的对话，岐伯是黄帝的老师，他谈到医道的来源时，提到：“此上帝所秘，先师传之也”。自古以来巫与医、就有着密切的关系。上古之毉 为道，医本源于上古时期的巫，自古有“古者巫彭初作医”之说，故“医”从“巫”，古作“毉”。这个毉字是中国最早的医字，指的是通天地鬼神，天人合一者。《说文解字》开宗的第一个字就是“一”，“惟初太极，道立于 一，造分天地，化成万物”。
现在，人们受到无神论无知无畏的影响，医者的目地都以为利益而学，为己之生计，为民“隔靴挠痒”“本末倒置”。明朝的裴一中《言医·序》中说：“学不贯古今，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，宁耕田织布取衣食而，断不可作医以误事！” 揭示本源，拨乱反正的时代，快快醒来！
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