马一浮：如何为天地立心？
《泰和会语》中，马一浮向浙江大学的师生们概括阐述治国学的前提后，马上就专门讲“横渠四句”，以此激励大家：要竖起脊梁，猛著精采，依此立志，方能堂堂地做一个人。
这里的“横渠”，是指宋代大儒张载。因其在陕西横渠讲学，世人多称其为横渠先生。
“横渠四句”在中国知识界是最能激发人志气的。这四句就是：
为天地立心
为生民立命
为往圣继绝学
为万世开太平
多年前，笔者初见这四句话时，便不由得怦然心动——这是多大的胸怀，多大的志向啊！
不是只想着自己，而要为天地立心！
不是只顾着自己，而要为生民立命！
不只学眼前的知识，而要为往圣继绝学！
不是只为了这一代人，而要为万世开太平！
如此胸怀气魄，不要说一般人，就是古代贤皇良相也无法相比啊！
而马一浮在抗战国难之际，特地提出这四句话来，就是要大家：
须知人人有此责任，人人具此力量，切莫自己诿卸，自己菲薄。
此便是“仁以为己任”的榜样，亦卽是今日讲学的宗旨，愼勿以为空言而忽视之。
那么，马一浮是如何阐述这四句话，且听我一一道来。
今天先讲马一浮是如何阐释“为天地立心”。
原文为：
《易·大传》曰：“《复》，其见天地之心乎。”《剥》《复》是反对卦。《剥》穷于上，是君子之道消。《复》反于下，是君子道长。伊川《易传》以为动而后见天地之心。
天地之心于何见之？于人心一念之善见之。故《礼运》曰：“人者，天地之心也。”《程氏遗书》云：“一日之运，卽一岁之运；一人之心，卽天地之心。”盖人心之善端，卽是天地之正理。善端卽复，则刚，浸而长，可止于至善，以立人极，便与天地合德。故“仁民爱物”，便是“为天地立心”。
天地以生物为心，人心以恻隐为本。孟子言四端，首举恻隐，若无恻隐，便是麻木不仁；漫无感觉，以下羞恶、辞让、是非俱无从发出来。故“天地之大德曰生”，人心之全德曰仁。学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是“为天地立心”。
先从第二段讲起：
马一浮自问：“天地之心从哪儿能够见到呢？”然后自答：“就是从人心那一念之善处见之。”接着又以《礼运》、《程氏遗书》中的话作为论据来论证，然后再加以阐扬。最后的结论就是：“仁民爱物”便是“为天地立心。”
这便是一层含义：仁民爱物→为天地立心
原来，天地虽浩大无比，而天地之心却可以从你我的一念之善处立起。发自内心的爱民爱物，就是“为天地立心”。
再看第三段，马一浮继续阐明学者如何为天地立心：
天地是以生养万物为心的
人心是以恻隐之情为本的
由此，天地与人心就在根本上有一同质的核心，就是生养与恻隐。
孟子也以恻隐为四端之首（恻隐之心，仁之端也）。有了恻隐，便有了爱怜，有了生养，就不是麻木不仁；而如果漫无感觉，那些羞恶之心（义之端）、辞让之心（礼之端）、是非之心（智之端）都无法生发出来。
所以说：天地的大德叫“生”，而人心的全德叫“仁”。
为什么天地的大德叫“生”呢？
这个如果大家设身处地想一下，很好理解。天地对于万物、对于我们人类而言，最大的恩德可不就是“生”吗？如果没有“生”，大家何以出现？
可是，为什么又说“人心之全德曰仁”呢？“仁”是什么？“仁”的涵义博也大也，而其核心是发自内心的大爱，这种大爱至为深广，可谓极广大而尽精微，极高明而道中庸，所以成己成物——就是最终成全了自己的同时成全了万物，或者说成全了万物的同时成全了自己。这是笔者当下的粗浅体会，而要真正认识“仁”、实践“仁”，还要不断地修行。
马一浮说：学者最重要的事情，莫过于认识“仁”、追求“仁”，喜好“仁”、讨厌“不仁”。所以，他说的是一个不断的过程。只有把这个“不断”做好，才是“为天地立心”。
由上可见，“为天地立心”，就是从自己一心之善处着手，从恻隐之心处修行，但这不是一个静态的标杆，而是一个动态的不断的过程。如果不了解这个，你就没有真正了解如何为天地立心。
让我们最后返回到第一段话。这段话，马一浮是从《周易》的《复》卦说起来的。
复卦是周易第二十四卦。震下坤上，即雷在地中。最下面的一爻为阳爻，上面的五个爻都是阴爻。这个卦挺有意思，就是有个反反复复的过程。就像一个星期，星期一你出门，没走多远就回来，没有大问题，大吉。这是最下面的阳爻所预示的，要你多修身。星期二又很好地回来了，也是吉的。这是倒数第二爻。星期三你出去了，虽然皱着眉头回来了，但没有危险，仍然是吉。这是倒数第三爻。星期四，你半路上又独自回来了。为什么返回呢？因为你服从了道义，自然是没有害的。这是倒数第四爻。星期五，关键的时候你还是把持住自己，促迫地回来了，没有悔恨。这是倒数第五爻。第六天才是凶的，因为迷路了，迷失了自我。好在，如果内心有正道，不迷路了，那就好好修行，终究还会重见生机。
图片
这个卦的彖词中有“《复》，其见天地之心乎”。就是在表明，要见天地之心，有个反复的过程。
所以，如何为天地立心呢？
就要从自己的恻隐之心出发，不断地寻求真理而止于至善，虽然中间会有反复的过程，但只要自己的出发点是对的，再加上不断反省、不断探寻，终究会把天地之心立起来。
这就是当下我对这些话的理解。
《泰和会语》中，马一浮向浙江大学的师生们概括阐述治国学的前提后，马上就专门讲“横渠四句”，以此激励大家：要竖起脊梁，猛著精采，依此立志，方能堂堂地做一个人。
这里的“横渠”，是指宋代大儒张载。因其在陕西横渠讲学，世人多称其为横渠先生。
“横渠四句”在中国知识界是最能激发人志气的。这四句就是：
为天地立心
为生民立命
为往圣继绝学
为万世开太平
多年前，笔者初见这四句话时，便不由得怦然心动——这是多大的胸怀，多大的志向啊！
不是只想着自己，而要为天地立心！
不是只顾着自己，而要为生民立命！
不只学眼前的知识，而要为往圣继绝学！
不是只为了这一代人，而要为万世开太平！
如此胸怀气魄，不要说一般人，就是古代贤皇良相也无法相比啊！
而马一浮在抗战国难之际，特地提出这四句话来，就是要大家：
须知人人有此责任，人人具此力量，切莫自己诿卸，自己菲薄。
此便是“仁以为己任”的榜样，亦卽是今日讲学的宗旨，愼勿以为空言而忽视之。
那么，马一浮是如何阐述这四句话，且听我一一道来。
今天先讲马一浮是如何阐释“为天地立心”。
原文为：
《易·大传》曰：“《复》，其见天地之心乎。”《剥》《复》是反对卦。《剥》穷于上，是君子之道消。《复》反于下，是君子道长。伊川《易传》以为动而后见天地之心。
天地之心于何见之？于人心一念之善见之。故《礼运》曰：“人者，天地之心也。”《程氏遗书》云：“一日之运，卽一岁之运；一人之心，卽天地之心。”盖人心之善端，卽是天地之正理。善端卽复，则刚，浸而长，可止于至善，以立人极，便与天地合德。故“仁民爱物”，便是“为天地立心”。
天地以生物为心，人心以恻隐为本。孟子言四端，首举恻隐，若无恻隐，便是麻木不仁；漫无感觉，以下羞恶、辞让、是非俱无从发出来。故“天地之大德曰生”，人心之全德曰仁。学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是“为天地立心”。
先从第二段讲起：
马一浮自问：“天地之心从哪儿能够见到呢？”然后自答：“就是从人心那一念之善处见之。”接着又以《礼运》、《程氏遗书》中的话作为论据来论证，然后再加以阐扬。最后的结论就是：“仁民爱物”便是“为天地立心。”
这便是一层含义：仁民爱物→为天地立心
原来，天地虽浩大无比，而天地之心却可以从你我的一念之善处立起。发自内心的爱民爱物，就是“为天地立心”。
再看第三段，马一浮继续阐明学者如何为天地立心：
天地是以生养万物为心的
人心是以恻隐之情为本的
由此，天地与人心就在根本上有一同质的核心，就是生养与恻隐。
孟子也以恻隐为四端之首（恻隐之心，仁之端也）。有了恻隐，便有了爱怜，有了生养，就不是麻木不仁；而如果漫无感觉，那些羞恶之心（义之端）、辞让之心（礼之端）、是非之心（智之端）都无法生发出来。
所以说：天地的大德叫“生”，而人心的全德叫“仁”。
为什么天地的大德叫“生”呢？
这个如果大家设身处地想一下，很好理解。天地对于万物、对于我们人类而言，最大的恩德可不就是“生”吗？如果没有“生”，大家何以出现？
可是，为什么又说“人心之全德曰仁”呢？“仁”是什么？“仁”的涵义博也大也，而其核心是发自内心的大爱，这种大爱至为深广，可谓极广大而尽精微，极高明而道中庸，所以成己成物——就是最终成全了自己的同时成全了万物，或者说成全了万物的同时成全了自己。这是笔者当下的粗浅体会，而要真正认识“仁”、实践“仁”，还要不断地修行。
马一浮说：学者最重要的事情，莫过于认识“仁”、追求“仁”，喜好“仁”、讨厌“不仁”。所以，他说的是一个不断的过程。只有把这个“不断”做好，才是“为天地立心”。
由上可见，“为天地立心”，就是从自己一心之善处着手，从恻隐之心处修行，但这不是一个静态的标杆，而是一个动态的不断的过程。如果不了解这个，你就没有真正了解如何为天地立心。
让我们最后返回到第一段话。这段话，马一浮是从《周易》的《复》卦说起来的。
复卦是周易第二十四卦。震下坤上，即雷在地中。最下面的一爻为阳爻，上面的五个爻都是阴爻。这个卦挺有意思，就是有个反反复复的过程。就像一个星期，星期一你出门，没走多远就回来，没有大问题，大吉。这是最下面的阳爻所预示的，要你多修身。星期二又很好地回来了，也是吉的。这是倒数第二爻。星期三你出去了，虽然皱着眉头回来了，但没有危险，仍然是吉。这是倒数第三爻。星期四，你半路上又独自回来了。为什么返回呢？因为你服从了道义，自然是没有害的。这是倒数第四爻。星期五，关键的时候你还是把持住自己，促迫地回来了，没有悔恨。这是倒数第五爻。第六天才是凶的，因为迷路了，迷失了自我。好在，如果内心有正道，不迷路了，那就好好修行，终究还会重见生机。
图片
这个卦的彖词中有“《复》，其见天地之心乎”。就是在表明，要见天地之心，有个反复的过程。
所以，如何为天地立心呢？
就要从自己的恻隐之心出发，不断地寻求真理而止于至善，虽然中间会有反复的过程，但只要自己的出发点是对的，再加上不断反省、不断探寻，终究会把天地之心立起来。
这就是当下我对这些话的理解。
越是底层家庭的出身人
成熟的其实是越晚的，对于真实的人性洞悉的就越晚。
这时候你可能会说，不是说穷人的孩子早当家嘛，怎么会成熟的晚呢？早当家的本质是在较差的环境下掌握了一些基本的谋生技能而已，跟活着有关系，跟翻身没关系。
他们长大之后会把精力用在了努力工作，就知道埋头苦干，忽视了对别人心里的理解和控制，更不要说驾驭人性了，这个是难以突破的障碍。他们讨厌人际关系，对于搞关系、送礼、拍马屁，内心充满了鄙视，甚至有些清高，要么不懂人性，不善于表达而失去机会，要么就是动不动掏心掏肺，经常被人利用。
所以，要想崛起，首要第一关就是要洞悉人性，这样做起事来才会如鱼得水，空有一身本领而郁郁不得志的人大有人在，很多人的选择是抱怨自己怀才不遇，怨天尤人，甚至是就这样劳碌一生没有突破。
第二关就是利益交换。由于处于底层，自身资源匮乏，要么就是对钱看得过重，到处扣扣索索，就连对你恩的人都很吝啬，更不用说用钱去换来更多的价值，让别人来主动帮助你，要么就是今朝有酒今朝醉，哥们儿义气把钱用在了无效的社交上，借给了那些所谓的朋友、亲戚和兄弟，真到用钱的时候，只能自己去陷入债务泥潭，到最后积累不起任何资源。对于金钱缺乏基础的认知，无法驾驭财富过不了价值交换这关，注定一事无成。
第三关，整合资源从小就被灌输勤劳致富，只有血汗钱才是最干净的，所有的钱都必须要本本分分，靠努力才是正途。对于那些搞关系用手段的人充满着鄙视。其实这个社会的真相和底层的逻辑是完全不一样的，你要明白，就算拼命打工几百年都不可能翻身，真正赚大钱的过程其实是很残酷的，商场如战场，就是利用人性的欲望在法律的框架内无情的榨取别人的资源，正所谓一将功成万骨枯，这样才能聚集起财富，如果你只是依靠自己的勤劳努力和自己的运气积累起来的财富就会凭借自己的实力还回去，而真正改变命运呢，就是不断地围绕资源的漯河整合一个人走向社会，首先踏踏实实积累经验，一定要抽出时间多读书。但是要知道，一个人的价值提升终究是有限的，而资源整合却是无限的。只有找到资源整合的路，才可能实现收入模式的改变，进而转化阶层。其实社会的真相是，底层的人只管自己努力赚钱，相互排挤，而有钱的人则抱团取暖，一起整合资源，榨取价值。你明白了吗？
成熟的其实是越晚的，对于真实的人性洞悉的就越晚。
这时候你可能会说，不是说穷人的孩子早当家嘛，怎么会成熟的晚呢？早当家的本质是在较差的环境下掌握了一些基本的谋生技能而已，跟活着有关系，跟翻身没关系。
他们长大之后会把精力用在了努力工作，就知道埋头苦干，忽视了对别人心里的理解和控制，更不要说驾驭人性了，这个是难以突破的障碍。他们讨厌人际关系，对于搞关系、送礼、拍马屁，内心充满了鄙视，甚至有些清高，要么不懂人性，不善于表达而失去机会，要么就是动不动掏心掏肺，经常被人利用。
所以，要想崛起，首要第一关就是要洞悉人性，这样做起事来才会如鱼得水，空有一身本领而郁郁不得志的人大有人在，很多人的选择是抱怨自己怀才不遇，怨天尤人，甚至是就这样劳碌一生没有突破。
第二关就是利益交换。由于处于底层，自身资源匮乏，要么就是对钱看得过重，到处扣扣索索，就连对你恩的人都很吝啬，更不用说用钱去换来更多的价值，让别人来主动帮助你，要么就是今朝有酒今朝醉，哥们儿义气把钱用在了无效的社交上，借给了那些所谓的朋友、亲戚和兄弟，真到用钱的时候，只能自己去陷入债务泥潭，到最后积累不起任何资源。对于金钱缺乏基础的认知，无法驾驭财富过不了价值交换这关，注定一事无成。
第三关，整合资源从小就被灌输勤劳致富，只有血汗钱才是最干净的，所有的钱都必须要本本分分，靠努力才是正途。对于那些搞关系用手段的人充满着鄙视。其实这个社会的真相和底层的逻辑是完全不一样的，你要明白，就算拼命打工几百年都不可能翻身，真正赚大钱的过程其实是很残酷的，商场如战场，就是利用人性的欲望在法律的框架内无情的榨取别人的资源，正所谓一将功成万骨枯，这样才能聚集起财富，如果你只是依靠自己的勤劳努力和自己的运气积累起来的财富就会凭借自己的实力还回去，而真正改变命运呢，就是不断地围绕资源的漯河整合一个人走向社会，首先踏踏实实积累经验，一定要抽出时间多读书。但是要知道，一个人的价值提升终究是有限的，而资源整合却是无限的。只有找到资源整合的路，才可能实现收入模式的改变，进而转化阶层。其实社会的真相是，底层的人只管自己努力赚钱，相互排挤，而有钱的人则抱团取暖，一起整合资源，榨取价值。你明白了吗？
金牛座，心累第一名！
本人金牛座♉️
金牛座的人一生兢兢业业，辛勤劳动，他们大部分时间都如老牛一样，拼命的干。他们对金钱追求极高的人，心里对金钱很难以满足，有了一千要一万，有了一万要十万，为此他们付出很多很多。
他们自己勤俭节约，生活几乎是三点一线，也不太懂得享受生活。所以金牛座的人很经常会感慨自己，活得好累，他们是真的累了。所以作为金牛的朋友们，不要给他们太大的压力，压力大了很容易奔溃的。
活得很累的人，大多是责任很强的星座，金牛就是其中一员，他们好像很容易为了别人委屈自己，不过金牛会觉得值得，因为他们有在乎的人，不过也经常会感觉到累。
金牛的个性本身就挺谨慎的，也是有主见的类型，有能力，愿意依赖金牛的很多，他们需要考量的东西也就越多，因为要担起这份责任。
金牛座看上去好像很冷漠，其实内心还是挺愿意帮助别人的，只是不知道从何帮助人家，所以当有人需要他帮忙、需要他操点心的时候，他会非常积极、非常重视的，你身边如果有金牛座，不要怕麻烦他，他愿意为你操心。
金牛座是一个心事很重的星座，他们很喜欢压抑自己的情感，心里面总是装着很多事情，他们不善于表达，更不想去表达。所以才把自己的心里堆满了垃圾，他们也就会越来越累。
金牛座总是脸上微笑着、无所谓着、强势着，但是心里却一直流着泪；金牛座总是对陌生人冷冷的，但是熟悉了就嘻嘻哈哈；金牛座总是表现得很坚强，其实很软弱；金牛座总是说自己不孤单，其实很寂寞；金牛座总是被人误解，却又不愿解释。
金牛座其实是一个很难理解的星座，因为金牛的性格太多元化。他可以幽默，可以冷漠，可以柔弱，可以坚强，可以成熟，可以天真，可以精明，可以傻气，说话往往口是心非，你们永远猜不透金牛在想什么。不要说金牛是在装，其实，这才是真正的金牛，一个千变万化的TA。
金牛只要一天没努力挣钱，立马就开始脑补自己接下来要喝西北风的场景了，危机意识强到爆炸。每天都要面对各种人际交往的问题，是金牛最头疼的事。如果可以，金牛只想独处在，只想和自己对话。
金牛常常陷入完美主义的折磨中，每天都对自己各种高要求，但有经常做不到，所以总是质疑自己。金牛的内心其实也很爱攀比，别人有的ta都要有，如果自己没有就会一直考虑，直到ta也拥有为止。#金牛座##好运##星座##好运2022#
本人金牛座♉️
金牛座的人一生兢兢业业，辛勤劳动，他们大部分时间都如老牛一样，拼命的干。他们对金钱追求极高的人，心里对金钱很难以满足，有了一千要一万，有了一万要十万，为此他们付出很多很多。
他们自己勤俭节约，生活几乎是三点一线，也不太懂得享受生活。所以金牛座的人很经常会感慨自己，活得好累，他们是真的累了。所以作为金牛的朋友们，不要给他们太大的压力，压力大了很容易奔溃的。
活得很累的人，大多是责任很强的星座，金牛就是其中一员，他们好像很容易为了别人委屈自己，不过金牛会觉得值得，因为他们有在乎的人，不过也经常会感觉到累。
金牛的个性本身就挺谨慎的，也是有主见的类型，有能力，愿意依赖金牛的很多，他们需要考量的东西也就越多，因为要担起这份责任。
金牛座看上去好像很冷漠，其实内心还是挺愿意帮助别人的，只是不知道从何帮助人家，所以当有人需要他帮忙、需要他操点心的时候，他会非常积极、非常重视的，你身边如果有金牛座，不要怕麻烦他，他愿意为你操心。
金牛座是一个心事很重的星座，他们很喜欢压抑自己的情感，心里面总是装着很多事情，他们不善于表达，更不想去表达。所以才把自己的心里堆满了垃圾，他们也就会越来越累。
金牛座总是脸上微笑着、无所谓着、强势着，但是心里却一直流着泪；金牛座总是对陌生人冷冷的，但是熟悉了就嘻嘻哈哈；金牛座总是表现得很坚强，其实很软弱；金牛座总是说自己不孤单，其实很寂寞；金牛座总是被人误解，却又不愿解释。
金牛座其实是一个很难理解的星座，因为金牛的性格太多元化。他可以幽默，可以冷漠，可以柔弱，可以坚强，可以成熟，可以天真，可以精明，可以傻气，说话往往口是心非，你们永远猜不透金牛在想什么。不要说金牛是在装，其实，这才是真正的金牛，一个千变万化的TA。
金牛只要一天没努力挣钱，立马就开始脑补自己接下来要喝西北风的场景了，危机意识强到爆炸。每天都要面对各种人际交往的问题，是金牛最头疼的事。如果可以，金牛只想独处在，只想和自己对话。
金牛常常陷入完美主义的折磨中，每天都对自己各种高要求，但有经常做不到，所以总是质疑自己。金牛的内心其实也很爱攀比，别人有的ta都要有，如果自己没有就会一直考虑，直到ta也拥有为止。#金牛座##好运##星座##好运2022#
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