#聚焦天津市第十二次党代会# 【把“精神食粮”送到田间地头】“市第十二次党代会报告中指出,坚持农业农村优先发展,建设美丽田园、美丽村庄、美丽庭院,打造兴业、宜居、文明、幸福之乡,加快农业农村现代化步伐……”7月15日,天津理工大学师生理论宣讲团冒着酷暑走进蓟州区下窝头镇,开展“奋进担当铸忠诚,凝聚伟力向未来”市第十二次党代会精神主题宣讲活动,与农村党员干部群众代表一起,通过现场宣讲、面对面交流、发放理论读物等方式,用家常话讲活大道理,用小故事彰显大时代,把党代会精神送到基层、传到田间地头,推动党代会精神进入寻常百姓家。https://t.cn/A6aloidD
#新时代新龙江[超话]#大庆坑烤#黑龙江美味# “坑烤”在黑龙江当地很常见,而且因为亲民程度和“普及”程度大,老百姓不仅把其当成取暖工具,更成形了独特的美食烹饪手法。#地理冷知识##各类冷知识##海生博语#
尤其是大庆的坑烤,这里的百姓但凡发现能吃的东西,基本都能用坑烤的方法还原美食最焦香的质感。大庆坑烤里的玉米、红薯、嫩鸡、乳鸽等等都是常见食材,经过坑烤烹饪,那风味绝对比炭火烤制的食物更加味美哦。
尤其是大庆的坑烤,这里的百姓但凡发现能吃的东西,基本都能用坑烤的方法还原美食最焦香的质感。大庆坑烤里的玉米、红薯、嫩鸡、乳鸽等等都是常见食材,经过坑烤烹饪,那风味绝对比炭火烤制的食物更加味美哦。
#国潮正当红#+#来亿点知识#佛法看世间#
【明月子讲《论语》】
(33)
下面这一层就是讲的用礼法,“导之以德,齐之以礼”,用德治、道德来引导百姓或者管理公司、学校。“齐之以礼”,用礼法、礼仪之道来管理,这样的话有德、有礼,有德有礼实际上就是第一段讲的“为政以德”。为政者、管理者要加强自身德行的培养,同时要引导下面的百姓或者员工、学生来加强德行的培养,让大家学会遵守规则。一个有德行的人,会主动的去遵守规则、完善规则。随着时代的发展,规则都需要去完善,包括法律都要去完善,这才是为了更好的生活。
“有耻且格”,一个是德行的培养,一个是礼法的完善,就是德礼结合,最后让老百姓或者员工、学生有羞耻心。以敬畏心来衡量一个人有没有德,无德的人是没有敬畏心的,有德的人有敬畏心;有敬畏心自然就会有羞耻心。因为有羞耻心,知耻而后勇,这也是儒家讲的。因为有羞耻心,他就会不断改正自己的缺点,去完善自己。这个“格”实际上和《大学》讲的“格物致知”是一个意思,“格物”也是有内外的两方面,也就是说有内格(内格物)、外格(外格物)。外格物就是要革除外在的(外缘)对你的影响,外在环境对你的影响;内格物就是指格除你内心的贪嗔痴、烦恼、缺点。通过内格和外格,从而导向致知,让你建立、建全正确的认知、正确的思想观念(正确的道德观、价值观、人生观),最后往诚意正心去发展,这都是修身最基础的。从佛教来讲,这就属于资粮位。资粮位无非就是两方面,一个是福德的培养(福德资粮),一个是善根的培养(善根资粮);其实就是福慧资粮。因为善根是靠慧来支持的,福德资粮是通过断恶修善来支持的,这都属于资粮位的。通过前后对比看,前面是强调法治、刑法,这属于法家思想。法治是对的,依法治国嘛!同时,还要以德治国,这两方面要结合起来。在强调法治的同时,还要不断的完善国民的道德素质。国民道德素质越高,法治才能建立;国民素质如果不提高的话,法治是建立不起来的。所以说,法治社会的建立得赖于国民综合素质的提高,综合素质就是来自于德(德治)、来自于礼。所以说,法治跟德礼结合起来,社会才能更加完美、更加完善,才能奔向小康。
4、【子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”】
这一段实际上是孔子的一个自述,讲了他好学求道的一个人生经,从六个方面总结了他的一生。
(待续) https://t.cn/z8xkdJM
【明月子讲《论语》】
(33)
下面这一层就是讲的用礼法,“导之以德,齐之以礼”,用德治、道德来引导百姓或者管理公司、学校。“齐之以礼”,用礼法、礼仪之道来管理,这样的话有德、有礼,有德有礼实际上就是第一段讲的“为政以德”。为政者、管理者要加强自身德行的培养,同时要引导下面的百姓或者员工、学生来加强德行的培养,让大家学会遵守规则。一个有德行的人,会主动的去遵守规则、完善规则。随着时代的发展,规则都需要去完善,包括法律都要去完善,这才是为了更好的生活。
“有耻且格”,一个是德行的培养,一个是礼法的完善,就是德礼结合,最后让老百姓或者员工、学生有羞耻心。以敬畏心来衡量一个人有没有德,无德的人是没有敬畏心的,有德的人有敬畏心;有敬畏心自然就会有羞耻心。因为有羞耻心,知耻而后勇,这也是儒家讲的。因为有羞耻心,他就会不断改正自己的缺点,去完善自己。这个“格”实际上和《大学》讲的“格物致知”是一个意思,“格物”也是有内外的两方面,也就是说有内格(内格物)、外格(外格物)。外格物就是要革除外在的(外缘)对你的影响,外在环境对你的影响;内格物就是指格除你内心的贪嗔痴、烦恼、缺点。通过内格和外格,从而导向致知,让你建立、建全正确的认知、正确的思想观念(正确的道德观、价值观、人生观),最后往诚意正心去发展,这都是修身最基础的。从佛教来讲,这就属于资粮位。资粮位无非就是两方面,一个是福德的培养(福德资粮),一个是善根的培养(善根资粮);其实就是福慧资粮。因为善根是靠慧来支持的,福德资粮是通过断恶修善来支持的,这都属于资粮位的。通过前后对比看,前面是强调法治、刑法,这属于法家思想。法治是对的,依法治国嘛!同时,还要以德治国,这两方面要结合起来。在强调法治的同时,还要不断的完善国民的道德素质。国民道德素质越高,法治才能建立;国民素质如果不提高的话,法治是建立不起来的。所以说,法治社会的建立得赖于国民综合素质的提高,综合素质就是来自于德(德治)、来自于礼。所以说,法治跟德礼结合起来,社会才能更加完美、更加完善,才能奔向小康。
4、【子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”】
这一段实际上是孔子的一个自述,讲了他好学求道的一个人生经,从六个方面总结了他的一生。
(待续) https://t.cn/z8xkdJM
✋热门推荐