#学区房# 学区汇总（小学部分）
鲁迅小学教育集团（人民路校区）：东至中兴中路；南至解放南路以东为咸欢河沿、以西为鲁迅西路；西至人民西路以南为府山直街、以北为偏门直街东段、府山横街沿伸段（市博物馆东墙）、府山东南麓（蓬莱阁—小息亭—龙门桥）、府河；北至解放北路以东为劳动路、以西为胜利西路。
范围包括：府山社区（府山横街、太平弄部分区域）、越都社区、青藤社区（府山直街以东区域）、鲁迅故里社区（咸欢河沿以北区域）、团结社区（劳动路以南区域）。
绍兴文理学院附属小学：东至娄宫江、树下王路、山阴路；南至城南大道；西至北海街道边界；北至鉴湖江。城南大道以南的北海街道区域。
范围包括：树鹅王社区、联湖社区（鉴湖以南跨湖人家部分区域）、镜园社区、雅苑社区、山隐社区、河山桥社区、朱家岙村、文理学院集体户。
培新小学：东至鲁迅西路以南为解放南路、和畅堂、环城南路，以北为府山直街、人民西路、偏门直街（东段）、府山横街沿伸段（市博物馆东墙）；南至文理学院河西校区、风和苑南墙；西至鉴湖以南为娄宫江、树下王路、山阴路、城南大道、以北为环城西河；北至府山西路以东沿府山东南麓（雷公殿、风雨亭）、以西至市机关幼儿园、府山西路387-389号。
范围包括：府山社区（人民西路向西延伸至偏门直街以南等、府山西路387号及以后单号区域）、水沟营社区（和畅堂路以北区域）、鉴湖社区（除树下王路以南、山阴路以西区域外）、青藤社区（府山直街以西区域）、滨河社区、华越小区、府山街道集体户、漓铁集体户、华越公司集体户及华越公司原职工宿舍产权住户、文理学院集体户。
快阁苑小学：东至环城西河（除天光桥），南至鉴湖江，西至北海街道边界，北至越西路以东为龙横江及支流部分区域、以西为胜利西路。
范围包括：越西社区（胜利西路以南区域）、快阁苑社区、快阁村、鹿湖庄村、联湖社区（鉴湖江以北区域，除马臻南路1号和3号、天光桥）。
北海小学教育集团（新河弄校区）：东至环城北路以南为兴文桥直街、上大路和解放北路，以北为车站路；南至府山西路以东沿府山东南麓（蓬莱阁—小息亭—龙门桥）、府河和胜利西路，以西为府山西路381-385号；西至环城西河、天光桥住宅楼；北至萧甬铁路。
范围包括：西小路社区、铁甲营社区（上大路以南、兴文桥直街以西区域）、府山社区（环山路飞翼楼-黄花弄部分区域、府山西路除387号及以后单号产权住户外区域）、下大路社区、火车站社区（车站路以西区域）、天光桥住宅楼（华越公司集体户与华越公司原职工宿舍产权住户除外）。
北海小学教育集团（龙洲校区）：东至迪荡湖路；南至环城河；西至长大江；北至二环北路。
范围包括：昌安社区、乐苑社区、龙洲花园社区、蕺山社区、洞桥社区，润沁花园（户口在老城区的产权住户），灵芝街道后墅村和段家汇村（也可到北海小学教育集团镜湖校区就读）。
元培小学：东至萧甬铁路以南为环城西河、以北为上官渡河向南延伸河段；南至越西路以东为龙横江及支流部分区域、以西为胜利西路；西、北至北海街道边界。
范围包括：辕门社区、胜利社区、西湖社区、信达社区、虹桥社区、青甸湖村、塘南社区、北海村、丝织厂集体户（辕门新村地段）、北海街道集体户、马臻南路1号和3号。
塔山小学教育集团：东至环城东河；南至中兴南路以东为环城南路、以西为环城南河；西至和畅堂以南为环城南路、以北为解放南路；北至中兴中路以东为人民中路、以西为咸欢河沿。
范围包括：花园社区、沈园社区、罗北社区、罗门社区、塔山村、鲁迅故里社区（咸欢河沿以南区域）、塔山社区、水沟营社区（和畅堂路以南区域）、渡东社区。
蕺山小学教育集团（书圣校区）：东至东池路、环城河、昌安立交桥；南至劳动路、都泗河；西至环城北路以南为兴文桥直街、上大路和解放北路，以北为车站路；北至萧甬铁路。
范围包括：书圣故里社区、团结社区（劳动路以北区域）、八字桥社区（长桥直街以北区域）、白马社区（东池路以西区域）、火车站社区（车站路以东区域）、铁甲营社区（下大路以北，兴文桥直街以东区域）、平铜集体户。
蕺山小学教育集团（迪荡校区）：东至浙东运河以南为五泄路、卧龙路、阳明北路，以北为二环北路及二环北路东侧迪荡街道区域、平水东江；南至人民路；西至都泗河以南为中兴中路、以北为东池路至上沙盆底；北至西施山路、二环北路。
范围包括：五市门社区、都泗社区、云东社区、白马社区（东池路以东区域）、瓦窑头居委会、剡溪社区（除五泄路以东区域）、东双桥社区、八字桥社区（都泗河以南区域）、世禾社区（浙东运河以北区域）、大众社区（大众公寓区域）、迪荡街道集体户、蕺山街道集体户、塔山街道集体户。
少儿艺术学校：世禾社区（浙东运河以南区域）。
树人小学教育集团（中校区）：东至城南大道以北为中兴南路，以南为会稽路；西至城南街道边界；南至中兴南路以东为南岸花城小区南墙至二环南路，以西为二环南路；北至中兴路以西为城南街道边界，以东为城南大道。
范围包括：南门社区、长城社区、温馨社区（中兴路以西区域）、翠苑社区、中成社区、阳明社区、秦望社区、高立社区、城南社区、华侨社区（二环南路以南区域除外）、城郊居委会、南山头村、任家塔村、念亩头居委会、外山村、东光村、江家溇居委会、繁荣村。
树人小学教育集团（南校区）：城南街道二环南路以南区域（南岸花城、繁荣村区域除外）、城南街道集体户。
范围包括：南苑社区、劳家葑村、庄里村、凤凰村、和平村、横桥居委会、蔡家江村、邹家葑村、九里居委会、新村村、九一村。
秀水小学：东、南至稽山街道边界；西至城南大道以南为稽山街道边界，以北为会稽路沿涂山路、平江路、延安东路至五泄路；北至阳明北路以东为人民东路，以西为卧龙路。
范围包括：剡溪社区（五泄路以东、秦望路以南、阳明北路以西、人民东路以北区域）、大众社区、森海社区、门前江社区、秀水社区、天池社区、涂山社区、浪港社区、东江社区、敦煌社区、禹陵社区、新港居委会、稽山街道集体户。
阳明小学：包括人民路南、北两个区域。人民路以南区域为东至延安东路以南为平江路，以北为五泄路；南至涂山路；西至环城东河；北至人民东路。人民路以北区域为东至卧龙路以南为五泄路，以北为阳明北路；南至人民东路；西至迪荡湖路；北至浙东运河。
范围包括：鹤池社区、鹤东社区、秀水社区（平江路以西区域）、美东社区、剡溪社区（除五泄路以东、秦望路以南、阳明北路以西、人民东路以北区域外）。
稽山小学：涂山路以南稽山街道区域（环城南路以南、会稽路以西除外）
范围包括：涂山社区、东江社区、浪港社区、敦煌社区、禹陵社区。
鲁迅小学教育集团（凤鸣校区）：东至会稽路，南至城南大道，西至中兴南路，北至环城南河。
范围包括：温馨社区（中兴路以东区域）、会稽社区。
鲁迅小学教育集团（人民路校区）：东至中兴中路；南至解放南路以东为咸欢河沿、以西为鲁迅西路；西至人民西路以南为府山直街、以北为偏门直街东段、府山横街沿伸段（市博物馆东墙）、府山东南麓（蓬莱阁—小息亭—龙门桥）、府河；北至解放北路以东为劳动路、以西为胜利西路。
范围包括：府山社区（府山横街、太平弄部分区域）、越都社区、青藤社区（府山直街以东区域）、鲁迅故里社区（咸欢河沿以北区域）、团结社区（劳动路以南区域）。
绍兴文理学院附属小学：东至娄宫江、树下王路、山阴路；南至城南大道；西至北海街道边界；北至鉴湖江。城南大道以南的北海街道区域。
范围包括：树鹅王社区、联湖社区（鉴湖以南跨湖人家部分区域）、镜园社区、雅苑社区、山隐社区、河山桥社区、朱家岙村、文理学院集体户。
培新小学：东至鲁迅西路以南为解放南路、和畅堂、环城南路，以北为府山直街、人民西路、偏门直街（东段）、府山横街沿伸段（市博物馆东墙）；南至文理学院河西校区、风和苑南墙；西至鉴湖以南为娄宫江、树下王路、山阴路、城南大道、以北为环城西河；北至府山西路以东沿府山东南麓（雷公殿、风雨亭）、以西至市机关幼儿园、府山西路387-389号。
范围包括：府山社区（人民西路向西延伸至偏门直街以南等、府山西路387号及以后单号区域）、水沟营社区（和畅堂路以北区域）、鉴湖社区（除树下王路以南、山阴路以西区域外）、青藤社区（府山直街以西区域）、滨河社区、华越小区、府山街道集体户、漓铁集体户、华越公司集体户及华越公司原职工宿舍产权住户、文理学院集体户。
快阁苑小学：东至环城西河（除天光桥），南至鉴湖江，西至北海街道边界，北至越西路以东为龙横江及支流部分区域、以西为胜利西路。
范围包括：越西社区（胜利西路以南区域）、快阁苑社区、快阁村、鹿湖庄村、联湖社区（鉴湖江以北区域，除马臻南路1号和3号、天光桥）。
北海小学教育集团（新河弄校区）：东至环城北路以南为兴文桥直街、上大路和解放北路，以北为车站路；南至府山西路以东沿府山东南麓（蓬莱阁—小息亭—龙门桥）、府河和胜利西路，以西为府山西路381-385号；西至环城西河、天光桥住宅楼；北至萧甬铁路。
范围包括：西小路社区、铁甲营社区（上大路以南、兴文桥直街以西区域）、府山社区（环山路飞翼楼-黄花弄部分区域、府山西路除387号及以后单号产权住户外区域）、下大路社区、火车站社区（车站路以西区域）、天光桥住宅楼（华越公司集体户与华越公司原职工宿舍产权住户除外）。
北海小学教育集团（龙洲校区）：东至迪荡湖路；南至环城河；西至长大江；北至二环北路。
范围包括：昌安社区、乐苑社区、龙洲花园社区、蕺山社区、洞桥社区，润沁花园（户口在老城区的产权住户），灵芝街道后墅村和段家汇村（也可到北海小学教育集团镜湖校区就读）。
元培小学：东至萧甬铁路以南为环城西河、以北为上官渡河向南延伸河段；南至越西路以东为龙横江及支流部分区域、以西为胜利西路；西、北至北海街道边界。
范围包括：辕门社区、胜利社区、西湖社区、信达社区、虹桥社区、青甸湖村、塘南社区、北海村、丝织厂集体户（辕门新村地段）、北海街道集体户、马臻南路1号和3号。
塔山小学教育集团：东至环城东河；南至中兴南路以东为环城南路、以西为环城南河；西至和畅堂以南为环城南路、以北为解放南路；北至中兴中路以东为人民中路、以西为咸欢河沿。
范围包括：花园社区、沈园社区、罗北社区、罗门社区、塔山村、鲁迅故里社区（咸欢河沿以南区域）、塔山社区、水沟营社区（和畅堂路以南区域）、渡东社区。
蕺山小学教育集团（书圣校区）：东至东池路、环城河、昌安立交桥；南至劳动路、都泗河；西至环城北路以南为兴文桥直街、上大路和解放北路，以北为车站路；北至萧甬铁路。
范围包括：书圣故里社区、团结社区（劳动路以北区域）、八字桥社区（长桥直街以北区域）、白马社区（东池路以西区域）、火车站社区（车站路以东区域）、铁甲营社区（下大路以北，兴文桥直街以东区域）、平铜集体户。
蕺山小学教育集团（迪荡校区）：东至浙东运河以南为五泄路、卧龙路、阳明北路，以北为二环北路及二环北路东侧迪荡街道区域、平水东江；南至人民路；西至都泗河以南为中兴中路、以北为东池路至上沙盆底；北至西施山路、二环北路。
范围包括：五市门社区、都泗社区、云东社区、白马社区（东池路以东区域）、瓦窑头居委会、剡溪社区（除五泄路以东区域）、东双桥社区、八字桥社区（都泗河以南区域）、世禾社区（浙东运河以北区域）、大众社区（大众公寓区域）、迪荡街道集体户、蕺山街道集体户、塔山街道集体户。
少儿艺术学校：世禾社区（浙东运河以南区域）。
树人小学教育集团（中校区）：东至城南大道以北为中兴南路，以南为会稽路；西至城南街道边界；南至中兴南路以东为南岸花城小区南墙至二环南路，以西为二环南路；北至中兴路以西为城南街道边界，以东为城南大道。
范围包括：南门社区、长城社区、温馨社区（中兴路以西区域）、翠苑社区、中成社区、阳明社区、秦望社区、高立社区、城南社区、华侨社区（二环南路以南区域除外）、城郊居委会、南山头村、任家塔村、念亩头居委会、外山村、东光村、江家溇居委会、繁荣村。
树人小学教育集团（南校区）：城南街道二环南路以南区域（南岸花城、繁荣村区域除外）、城南街道集体户。
范围包括：南苑社区、劳家葑村、庄里村、凤凰村、和平村、横桥居委会、蔡家江村、邹家葑村、九里居委会、新村村、九一村。
秀水小学：东、南至稽山街道边界；西至城南大道以南为稽山街道边界，以北为会稽路沿涂山路、平江路、延安东路至五泄路；北至阳明北路以东为人民东路，以西为卧龙路。
范围包括：剡溪社区（五泄路以东、秦望路以南、阳明北路以西、人民东路以北区域）、大众社区、森海社区、门前江社区、秀水社区、天池社区、涂山社区、浪港社区、东江社区、敦煌社区、禹陵社区、新港居委会、稽山街道集体户。
阳明小学：包括人民路南、北两个区域。人民路以南区域为东至延安东路以南为平江路，以北为五泄路；南至涂山路；西至环城东河；北至人民东路。人民路以北区域为东至卧龙路以南为五泄路，以北为阳明北路；南至人民东路；西至迪荡湖路；北至浙东运河。
范围包括：鹤池社区、鹤东社区、秀水社区（平江路以西区域）、美东社区、剡溪社区（除五泄路以东、秦望路以南、阳明北路以西、人民东路以北区域外）。
稽山小学：涂山路以南稽山街道区域（环城南路以南、会稽路以西除外）
范围包括：涂山社区、东江社区、浪港社区、敦煌社区、禹陵社区。
鲁迅小学教育集团（凤鸣校区）：东至会稽路，南至城南大道，西至中兴南路，北至环城南河。
范围包括：温馨社区（中兴路以东区域）、会稽社区。
这堂课必须上！
佛陀给世人的二十条忠告，
每条都受益终生
佛陀说法四十九年，
讲经三百余回。
在四十九年弘化的生涯里，
最初直畅本怀，
讲说《 华严经 》二十一日，
后因观机逗教，
又再说
《 阿含经 》十二年、
《 方等经 》八年、
《 般若经 》二十二年，
《 法华经 》和
《 涅槃经 》共八年，
至于对个人特别的教化，
佛陀说过无量数次，
感化无量数人。
佛陀的教示是苦海中的法船，
接引众生从生死的此岸，
到达涅槃的彼岸。
以下20则佛陀的教化因缘及开示，
以见佛陀的慈悲。
1 、八风吹不动
利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，
名之为
“ 八风 ”，
八种顺逆之境能动摇情绪，
让人心神不安。
如何才能
“ 八风吹不动 ”？
在《 法集经 》中，
佛陀说 ：
能说空者，
世间之法所不能坏。
何以故？
心不依止世八法故。
何者为八？
而不依止于利衰等事，
不生忧喜称讥之音，
而无欣戚毁誉二法，
心不高下，
于诸苦乐，
不贪不厌，
如是世法，
不能破坏。
2 、人之异于禽兽者，
在于人类能知能觉
人能知能觉，
能够反省改过，
懂得惭愧忏悔。
《 增一阿含经 》卷九说 ：
有二妙法，
拥护世间。
云何为二法？
所谓有惭、
有愧也。
诸比丘！
若无此二法，
世间则不别有父有母，
有兄有弟，
有妻子知识、
尊长大小，
便当与猪、鸡、狗、牛、羊六畜之类而同一等。
以其世间有此二法，
拥护世间，
则别有父母、
兄弟、
妻子、
尊长、
大小，
亦不与六畜共同。
3 、忏悔，
是重要的修行法门
有罪忏悔不仅可以消除罪业，
并能增长善根。
佛陀在
《 五分律 》卷三说 ：
于我法中，
若知有罪，
而忏悔者，
增长善根。
4 、忍的力量胜过一切拳头刀枪
忍辱是对治瞋恚的最佳法门。
佛陀在
《 罗云忍辱经 》说 ：
忍之为明，
踰于日月。
龙象之力，
可谓盛猛，
比之于忍，
万万不如一。
七宝之燿，
凡俗所贵，
然其招忧，
以致灾患；
忍之为宝，
终始获安。
布施十方，
虽有大福，
福不如忍。
5 、是非朝朝有，
不听自然无
佛陀在
《 增一阿含经 》
开示远离人我是非之道，
说 ：
不毁谤于人，
亦不观是非，
但自观身行，
谛观正不正。
6 、好逸恶劳是人的通病，
唯 “ 精进 ”
是最好的良药
佛陀在
《 杂譬喻经 》 中举出
“ 精进报至 ” 的故事说 ：
昔有伎儿，
作种种伎乐，
从一富长者乞牛。
长者了无与心，
故语之言 ：
“ 汝能如是勤作伎乐，
昼夜不息，
满一岁者，
我当与汝牛。”
伎儿答言 ：
“ 能。”
复与主人 ：
“ 能听不？”
长者亦言 ：
“ 能。”
于是伎儿闻是欢喜，
一心作乐，
三日三夜，
未尝休懈。
长者厌听已，
即敕子弟牵牛与之。
7 、知足之法，
即是富乐安隐之处
古人说 ：
“ 养心莫善于寡欲。”
又说 ：
“ 知足常乐。”
因此，
世间上最富有的人，
并不是拥有家财万贯的人。
真正的富人，
是知足的人。
《 佛遗教经 》说 ：
知足之法，
即是富乐安隐之处。
知足之人，
虽卧地上，
犹为安乐；
不知足者，
虽处天堂，
亦不称意。
不知足者，
虽富而贫；
知足之人，
虽贫而富。
不知足者，
常为五欲所牵，
为知足者之所怜愍。
8 、知恩报恩，
是做人的根本
《 优婆塞戒经 》说 ：
少恩加己，
思欲大报；
于己怨者，
恒生善心。
9 、重视孝道，
因为孝道是人伦之始
在《 贤愚经 》中，
佛陀开示阿难 ：
出家在家，
慈心孝顺，
供养父母，
计其功德，
殊胜难量。
所以者何？
我自忆念过去世时，
慈心孝顺，
供养父母，
乃至身肉济救父母危急之厄。
以是功德，
上为天帝，
下为圣主，
乃至成佛，
三界特尊，
皆由是福。
10 、一个幸福美满的家庭，
必然有一位
“ 贤妻良母 ”
如何才是贤妻呢？
在《 玉耶女经 》中，
佛陀为玉耶开示为妇之道 ：
作妇之法，
当有五等。
何谓为五？
一如母妇，
二如臣妇，
三如妹妇，
四者婢妇，
五者夫妇。
何谓母妇？
爱夫如子，
故名母妇。
何谓臣妇？
事夫如君，
故名臣妇。
何谓妹妇？
事夫如兄，
故名妹妇。
何谓婢妇？
事夫如妾，
故名婢妇。
何谓夫妇？
背亲向疏，
永离所生；
恩爱亲昵，
同心异形；
尊奉敬慎，
无憍慢情；
善事内外，
家殷丰盈；
待接宾客，
称扬善名 ：
是谓夫妇之道。
11 、和乐安定的社会有待全民共同建立
佛陀在
《 无量寿经 》说 ：
世间人民，
父子兄弟，
夫妇家室，
中外亲属，
当相敬爱，
无相憎忌；
有无相通，
无得贪惜；
言色常和，
莫相违戾。
12 、世间上每个人都需要朋友
朋友又有所谓的益友与损友。
什么是益友？
什么是损友？
在《 佛说孛经抄 》中，
佛陀说 ：
友有四品，
不可不知！
有友如花，
有友如称，
有友如山，
有友如地。
何谓如花？
好时插头，
萎时捐之；
见富贵附，
贫贱则弃，
是花友也。
何谓如称？
物重头低，
物轻则仰；
有与则敬，
无与则慢，
是称友也。
何谓如山？
譬如金山，
鸟兽集之，
毛羽蒙光，
贵能荣人，
富乐同欢，
是山友也。
何谓如地？
百穀财宝，
一切仰之，
施给养护，
恩厚不薄，
是地友也。
13 、“ 礼贤下士 ”
是领导者成功的要素，
“ 妒贤害能 ”
则是失败之因
在《 四十二章经 》中，
佛陀说 ：
恶人害贤者，
犹仰天而唾；
唾不污天，
还污己身。
贤者不可毁，
祸必灭己。
14 、尊师重道
佛陀在
《 阿难问事佛吉凶经 》中，
对师徒之道尤有周全的指示 ：
师弟之义，
义感自然，
当相信厚，
视彼若己。
己所不行，
勿施于人；
弘崇礼律，
训之以道；
和顺忠节，
不相怨讼。
弟之与师，
二义真诚；
师当如师，
弟子当如弟子，
勿相毁谤，
慎莫含毒，
小怨成大，
还自烧身。
15 、多布施，
为大众创造福利
在佛经里，
布施喻如农夫耕田，
好的田地能获得丰收。
同样的，
多布施给贤德之人，
能为大众创造更多的福利，
为自己增添更多的福德。
《 四十二章经 》中说 ：
饭恶人百，
不如饭一善人；
饭善人千，
不如饭一持五戒者；
饭五戒者万 ，
不如饭一须陀洹；
饭百万须陀洹，
不如饭一斯陀含；
饭千万斯陀含，
不如饭一阿那含；
饭一亿阿那含，
不如饭一阿罗汉；
饭十亿阿罗汉，
不如饭一辟支佛；
饭百亿辟支佛，
不如饭一三世诸佛。
16 、端正、
威仪、
安详、
自在
端正姝好，
这是人人梦寐以求的美事。
所谓 “ 端正 ”
并不单指色相的华美俊彦，
而是包含从内在自然流露出来的威仪、
庄严、
安详、
自在。
《 法句譬喻经 》说 ：
所谓端正，
非色如华，
贪忌虚饰，
言行有违；
谓能舍恶，
根源已断，
慧而无恚，
是谓端正。
17 、人人都希望有好名声，
然而美名并非凭空而来
佛陀在
《 六波罗蜜经 》说，
想要获得好的名声必须做到 ：
不说他人过，
亦不称己德，
智照无自他，
当获大名称。
18 、世间最大的财富不是黄金、
钻石，
而是智慧、
法财
佛陀在
《 正法念处经 》说 ：
宝物归无常，
善法增智慧；
世间物破坏，
善法常坚固。
若有顺法行，
随人百千世；
虽种种宝物，
不能至后世。
种种财宝物，
则可强劫夺；
王贼及水火，
不能拔法财。
19 、世间事，
由小可以知著，
防微可以杜渐，
因此切莫以善小而不为，
更不可以恶小而为之
佛陀在
《 法句经 》说 ：
莫轻小恶，
以为无殃，
水滴虽微，
渐盈大器。
凡罪充满，
从小积成。
莫轻小善，
以为无福，
水滴虽微，
渐盈大器。
凡福充满，
从纤纤积。
20 、将人做好，
离佛也就不远了
在十法界中，
人居于上升下沉的枢纽地位，
而且由于人具有精进、
忆念、
梵行三种特性胜过诸天，
所以历劫以来，
诸佛都在人道中证悟成佛。
太虚大师曾说 ：
“ 人成即佛成，
是名真现实。”
学佛并不是渺不可及的事，
将人做好，
离佛也就不远了。
怎样才算是将人做好呢？
在《 增一阿含经 》中，
佛陀说有五种非人 ：
应笑而不笑，
应喜而不喜，
应慈而不慈，
闻恶而不改，
闻善而不乐。
佛法是世间的光明。
有缘得闻佛法，
应如《 大集经 》说 ：
“ 闻法者，
对说法人作医王想，
作拔苦想，
作说法甘露想，
作醍醐想；
说法者，
对听众作胜解增长想，
作癒病想。
若说者与听者能如是用意，
皆堪绍隆佛位，
常生佛前。”
文章选自《 佛光教科书 》
佛陀给世人的二十条忠告，
每条都受益终生
佛陀说法四十九年，
讲经三百余回。
在四十九年弘化的生涯里，
最初直畅本怀，
讲说《 华严经 》二十一日，
后因观机逗教，
又再说
《 阿含经 》十二年、
《 方等经 》八年、
《 般若经 》二十二年，
《 法华经 》和
《 涅槃经 》共八年，
至于对个人特别的教化，
佛陀说过无量数次，
感化无量数人。
佛陀的教示是苦海中的法船，
接引众生从生死的此岸，
到达涅槃的彼岸。
以下20则佛陀的教化因缘及开示，
以见佛陀的慈悲。
1 、八风吹不动
利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，
名之为
“ 八风 ”，
八种顺逆之境能动摇情绪，
让人心神不安。
如何才能
“ 八风吹不动 ”？
在《 法集经 》中，
佛陀说 ：
能说空者，
世间之法所不能坏。
何以故？
心不依止世八法故。
何者为八？
而不依止于利衰等事，
不生忧喜称讥之音，
而无欣戚毁誉二法，
心不高下，
于诸苦乐，
不贪不厌，
如是世法，
不能破坏。
2 、人之异于禽兽者，
在于人类能知能觉
人能知能觉，
能够反省改过，
懂得惭愧忏悔。
《 增一阿含经 》卷九说 ：
有二妙法，
拥护世间。
云何为二法？
所谓有惭、
有愧也。
诸比丘！
若无此二法，
世间则不别有父有母，
有兄有弟，
有妻子知识、
尊长大小，
便当与猪、鸡、狗、牛、羊六畜之类而同一等。
以其世间有此二法，
拥护世间，
则别有父母、
兄弟、
妻子、
尊长、
大小，
亦不与六畜共同。
3 、忏悔，
是重要的修行法门
有罪忏悔不仅可以消除罪业，
并能增长善根。
佛陀在
《 五分律 》卷三说 ：
于我法中，
若知有罪，
而忏悔者，
增长善根。
4 、忍的力量胜过一切拳头刀枪
忍辱是对治瞋恚的最佳法门。
佛陀在
《 罗云忍辱经 》说 ：
忍之为明，
踰于日月。
龙象之力，
可谓盛猛，
比之于忍，
万万不如一。
七宝之燿，
凡俗所贵，
然其招忧，
以致灾患；
忍之为宝，
终始获安。
布施十方，
虽有大福，
福不如忍。
5 、是非朝朝有，
不听自然无
佛陀在
《 增一阿含经 》
开示远离人我是非之道，
说 ：
不毁谤于人，
亦不观是非，
但自观身行，
谛观正不正。
6 、好逸恶劳是人的通病，
唯 “ 精进 ”
是最好的良药
佛陀在
《 杂譬喻经 》 中举出
“ 精进报至 ” 的故事说 ：
昔有伎儿，
作种种伎乐，
从一富长者乞牛。
长者了无与心，
故语之言 ：
“ 汝能如是勤作伎乐，
昼夜不息，
满一岁者，
我当与汝牛。”
伎儿答言 ：
“ 能。”
复与主人 ：
“ 能听不？”
长者亦言 ：
“ 能。”
于是伎儿闻是欢喜，
一心作乐，
三日三夜，
未尝休懈。
长者厌听已，
即敕子弟牵牛与之。
7 、知足之法，
即是富乐安隐之处
古人说 ：
“ 养心莫善于寡欲。”
又说 ：
“ 知足常乐。”
因此，
世间上最富有的人，
并不是拥有家财万贯的人。
真正的富人，
是知足的人。
《 佛遗教经 》说 ：
知足之法，
即是富乐安隐之处。
知足之人，
虽卧地上，
犹为安乐；
不知足者，
虽处天堂，
亦不称意。
不知足者，
虽富而贫；
知足之人，
虽贫而富。
不知足者，
常为五欲所牵，
为知足者之所怜愍。
8 、知恩报恩，
是做人的根本
《 优婆塞戒经 》说 ：
少恩加己，
思欲大报；
于己怨者，
恒生善心。
9 、重视孝道，
因为孝道是人伦之始
在《 贤愚经 》中，
佛陀开示阿难 ：
出家在家，
慈心孝顺，
供养父母，
计其功德，
殊胜难量。
所以者何？
我自忆念过去世时，
慈心孝顺，
供养父母，
乃至身肉济救父母危急之厄。
以是功德，
上为天帝，
下为圣主，
乃至成佛，
三界特尊，
皆由是福。
10 、一个幸福美满的家庭，
必然有一位
“ 贤妻良母 ”
如何才是贤妻呢？
在《 玉耶女经 》中，
佛陀为玉耶开示为妇之道 ：
作妇之法，
当有五等。
何谓为五？
一如母妇，
二如臣妇，
三如妹妇，
四者婢妇，
五者夫妇。
何谓母妇？
爱夫如子，
故名母妇。
何谓臣妇？
事夫如君，
故名臣妇。
何谓妹妇？
事夫如兄，
故名妹妇。
何谓婢妇？
事夫如妾，
故名婢妇。
何谓夫妇？
背亲向疏，
永离所生；
恩爱亲昵，
同心异形；
尊奉敬慎，
无憍慢情；
善事内外，
家殷丰盈；
待接宾客，
称扬善名 ：
是谓夫妇之道。
11 、和乐安定的社会有待全民共同建立
佛陀在
《 无量寿经 》说 ：
世间人民，
父子兄弟，
夫妇家室，
中外亲属，
当相敬爱，
无相憎忌；
有无相通，
无得贪惜；
言色常和，
莫相违戾。
12 、世间上每个人都需要朋友
朋友又有所谓的益友与损友。
什么是益友？
什么是损友？
在《 佛说孛经抄 》中，
佛陀说 ：
友有四品，
不可不知！
有友如花，
有友如称，
有友如山，
有友如地。
何谓如花？
好时插头，
萎时捐之；
见富贵附，
贫贱则弃，
是花友也。
何谓如称？
物重头低，
物轻则仰；
有与则敬，
无与则慢，
是称友也。
何谓如山？
譬如金山，
鸟兽集之，
毛羽蒙光，
贵能荣人，
富乐同欢，
是山友也。
何谓如地？
百穀财宝，
一切仰之，
施给养护，
恩厚不薄，
是地友也。
13 、“ 礼贤下士 ”
是领导者成功的要素，
“ 妒贤害能 ”
则是失败之因
在《 四十二章经 》中，
佛陀说 ：
恶人害贤者，
犹仰天而唾；
唾不污天，
还污己身。
贤者不可毁，
祸必灭己。
14 、尊师重道
佛陀在
《 阿难问事佛吉凶经 》中，
对师徒之道尤有周全的指示 ：
师弟之义，
义感自然，
当相信厚，
视彼若己。
己所不行，
勿施于人；
弘崇礼律，
训之以道；
和顺忠节，
不相怨讼。
弟之与师，
二义真诚；
师当如师，
弟子当如弟子，
勿相毁谤，
慎莫含毒，
小怨成大，
还自烧身。
15 、多布施，
为大众创造福利
在佛经里，
布施喻如农夫耕田，
好的田地能获得丰收。
同样的，
多布施给贤德之人，
能为大众创造更多的福利，
为自己增添更多的福德。
《 四十二章经 》中说 ：
饭恶人百，
不如饭一善人；
饭善人千，
不如饭一持五戒者；
饭五戒者万 ，
不如饭一须陀洹；
饭百万须陀洹，
不如饭一斯陀含；
饭千万斯陀含，
不如饭一阿那含；
饭一亿阿那含，
不如饭一阿罗汉；
饭十亿阿罗汉，
不如饭一辟支佛；
饭百亿辟支佛，
不如饭一三世诸佛。
16 、端正、
威仪、
安详、
自在
端正姝好，
这是人人梦寐以求的美事。
所谓 “ 端正 ”
并不单指色相的华美俊彦，
而是包含从内在自然流露出来的威仪、
庄严、
安详、
自在。
《 法句譬喻经 》说 ：
所谓端正，
非色如华，
贪忌虚饰，
言行有违；
谓能舍恶，
根源已断，
慧而无恚，
是谓端正。
17 、人人都希望有好名声，
然而美名并非凭空而来
佛陀在
《 六波罗蜜经 》说，
想要获得好的名声必须做到 ：
不说他人过，
亦不称己德，
智照无自他，
当获大名称。
18 、世间最大的财富不是黄金、
钻石，
而是智慧、
法财
佛陀在
《 正法念处经 》说 ：
宝物归无常，
善法增智慧；
世间物破坏，
善法常坚固。
若有顺法行，
随人百千世；
虽种种宝物，
不能至后世。
种种财宝物，
则可强劫夺；
王贼及水火，
不能拔法财。
19 、世间事，
由小可以知著，
防微可以杜渐，
因此切莫以善小而不为，
更不可以恶小而为之
佛陀在
《 法句经 》说 ：
莫轻小恶，
以为无殃，
水滴虽微，
渐盈大器。
凡罪充满，
从小积成。
莫轻小善，
以为无福，
水滴虽微，
渐盈大器。
凡福充满，
从纤纤积。
20 、将人做好，
离佛也就不远了
在十法界中，
人居于上升下沉的枢纽地位，
而且由于人具有精进、
忆念、
梵行三种特性胜过诸天，
所以历劫以来，
诸佛都在人道中证悟成佛。
太虚大师曾说 ：
“ 人成即佛成，
是名真现实。”
学佛并不是渺不可及的事，
将人做好，
离佛也就不远了。
怎样才算是将人做好呢？
在《 增一阿含经 》中，
佛陀说有五种非人 ：
应笑而不笑，
应喜而不喜，
应慈而不慈，
闻恶而不改，
闻善而不乐。
佛法是世间的光明。
有缘得闻佛法，
应如《 大集经 》说 ：
“ 闻法者，
对说法人作医王想，
作拔苦想，
作说法甘露想，
作醍醐想；
说法者，
对听众作胜解增长想，
作癒病想。
若说者与听者能如是用意，
皆堪绍隆佛位，
常生佛前。”
文章选自《 佛光教科书 》
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