Columbia Icefield
这个旅行最特别的一段行程 我们去的是Columbia Icefield中的Athabasca Glacier，本想坐冰原车上去 到地儿才知道我们的是向导项目 在向导带领下自行登山 懊悔好半天只好认了 跟向导领了专业走冰原的工具 一行人上了冰原风大到站不稳 还要深一脚浅一脚的前行 抬头看眼目的地 感觉好远 赶紧跟上队伍低头看路专心走 冰凉的水莫过脚灌进鞋子 感觉好像探险队 向导带领我们走过相对安全的路径 不时地停下来向我们普及冰原的水文特点 冰川正在逐渐消融 阳光下的冰原呈现晶莹剔透的白和蓝 非常美 来回差不多三个小时 不得不说比起坐冰原车 自己走的体验感更好 ❄️

     

让头脑开始清空

       最近这些天，我的头脑开始出现眩晕的症状，当然不是全天候眩晕，而是在一天里某几个时间段，脑袋突然就晕了一下。前后左右扭动脖子时，也有种立不稳的感觉，这让我的内心有点恐慌起来。

我对这个现象进行了分析，可能有以下几个原因：一是工作太过于劳累。目前手上暂时管着两个部门——办公室和信息化勤务中心。后一个部门到本月底就要移交了，但移交之前诸多事情还要费心费力，至少信息化勤务考核在全省交警系统不能排名落后。我要交好最后的接力棒，画上圆满的休止符。办公室的工作，领导要求的标准极高，我还要做出极大的努力，才能跟上领导的要求，所以也不能放松。

虽然我的年龄已经不小了，中年油腻男的症状比较明显（哈哈）。但我也是王阳明的忠实信徒，始终把他的一句名言刻在心里——“人须在事上磨，方立得住。方能动也定，静也定。”一个人要想走向终极的成熟，就必须经历各种各样的事情，用这些事情来考验自己、磨练自己。把事情做好的过程，也就是人格不断迈向成熟的过程。我对待工作上的事情也是如此。以“细致、精致、极致”为标准，尽心尽力做好每一件事情，打磨着自己的人格。

日本著名企业家稻盛和夫在他的《活法》和《干法》等书里面已经说得很清楚——“工作就是修炼人的道场，而且是最好的道场。”无论是王阳明也罢，稻盛和夫也罢，这些都是人类闪耀的群星。我们普通芸芸众生，在人生的哲学方面要放弃自己的思考。人性亘古不变，也因此从古至今所谓的人生大道理，那些闪耀的人类群星早就把我们想完了，我们工作生活的方方面面，只要照着他们的话语去做就可以。我做工作强烈的责任心，来源于王阳明和稻盛和夫的谆谆告诫。

当然还有《少有人走的路》一书对我的影响，斯托克·派克在书里面告诉人们——“通往心灵成熟的路是一条艰难曲折的路，需要克服人生道路上的各种困难和障碍。就好像游戏通关的过程，每通过一个游戏的关口，自己潜意识中某个沉睡的知识点就会被激活出来，成为自己意识的一部分。人类的集体潜意识是一片广袤深沉无比的大海，需要通过各种的人生事件磨练挑战自我，激发自己的潜意识，让潜意识的知识真正为意识的的自我所掌握，最终走上成熟的道路。”斯托克派克说的各种人生困难和障碍，工作占据了很大的一部分，由此也可见认真做好工作的重要性——做好工作不仅可以领取薪水（这是人赖以生存很重要的前提），而且对自己走向成熟至关重要。

也因为在上述大家思想的指引之下，我一向在工作上勇于承担责任，并想方设法地去把它们做好。截止到目前，各项工作成绩还马马虎虎。可能也正因如此，无论身体还是精神上遭受到的压力比较大。这几个月，我没有看到自己身体状况的好转，反而最近还出现眩晕的症状。不得不说身体已经对我发出警报了，要开始认真去进行对待。首先，要开始对大脑进行清空。每天摄入的信息资讯太多，尤其是通过手机这个智能工具，摄入了太多杂乱无章、质量低劣的信息了。人的大脑能量是有限的，过分地摄入了各种杂七杂八的信息，最终的结果就是会导致大脑宕机，控制信息源的摄入、清空大脑，这是要走的第一步。

其二需要时刻关注身体能量的状况。我常常感到身体疲惫，但总会下意识地咬牙坚持。以后一旦精神疲惫袭来，一定要立刻开始休息，要么闭目养神，要么做一些简单的家务事，做简单家务的过程中大脑可以不想事，以简单的体力劳动给大脑换一种休息的方式。还要找一些让心灵感到安静的事情去做，比如说看一些有质量启迪人心智的书和杂志，像水木然的新书《人间清醒》、中国著名政经杂志《南风窗》等等，看这些书和杂志的时候，发现自己的心能够静下来，不再那么浮躁和焦虑。一个人首先要能够静心，然后能量就会开始慢慢恢复。

其三一定要注重自己的健康饮食。这段时间连续应酬的事情比较多，对身体肠胃功能的损害是显而易见的。关键不是参加多少次应酬，而是应酬之后如何快速的让身体健康得到恢复。那就需要在家电里面吃简单、干净、美味的食物，只有这样的食物才能给身体真正提供能量，而不是外面大鱼大肉那种负能量的食品。我现在在日常的饮食当中，还时时会受到肥甘厚腻、口味较重饮食的诱惑。吃的时候是挺好吃的，但是“肥口不肥肚”，必须努力摒弃之。段永平大佬说过：“没有什么比‘更加健康’、‘更加长久’更重要的事情了”，这句话放在身体方面也是一样的。

我精神的世界在不断地走向光明和美好，认清了这个世界的真相以后，返璞归真以更大的勇气去积极面对——“看清生活的真相，以后依然热爱生活”，罗曼·罗兰说这是真正的英雄主义。我要进一步努力做到让自己健康的精神，去牵引着自己健康的肉体奔跑。清除大脑里的各种污浊和垃圾，进一步填充各种正能量的认知和情感进去。要常常让自己的头脑保持一种空杯状态，不断地养精蓄锐，即便人生的狂风骤雨以后仍然会加袭我身，也要在风雨中昂首挺胸、踏步前行！

讯飞语音输入63分钟，全文2000字。 https://t.cn/RJZ8KTp

 
自顯即任運自然顯現，
自顯虛空瑜伽是黑關引導法正行的第一步，
主要是修氣，

以此顯現 “ 十相 ”，
開發體內光明，
從而使觀光境界漸次增長推進。

修行時要進入徹卻定境，
在定境中顯現鏡像。

同時要保持任運。
 
( 一 ) 首先，
身依毗盧遮那七支坐法坐定，
目光通過眉間射向距頭頂二十橫指的上方虛空之中，

這樣雙眼向上直視，
而內心任運自在而住，
逐漸進入徹卻的定境。

這一步修行有三個要點，
稱為 “ 三精要 ”，

即 ：
身不動、
心保持任運但不散亂，

氣息和緩。

這樣修持之後，
在徹卻定境中，
就會逐漸出現諸多境像。
 
( 二 ) 之後，
修行者於徹卻定中攝持五氣

( 即上行氣、
下行氣、
中住氣、
遍行氣、
和持命氣 )，

這個過程中，

逐漸出現煙、
白雲、
陽焰、
烈火、
紅光、
弓、
星光、
燈光、
遍佈天空的天青大光，

以及
“ 熱卡納 ” 波等，

這就是所謂的
“ 十相 ”，

“ 熱卡納 ”波
是一種黑紋線，
其形狀有如人字形的雁陣。

如果修行者的定力很好或觀光的能力很強，
則以上這些境像都能顯現。
 
以上 “ 十相 ”
都是光明的顯現，

以此 “ 十相 ”
為引導，

有本覺智光的觀光境界逐漸顯現並獲得增長，
最終成就虹身。

如果修行者沒有獲得覺受，
則需改修自心要海瑜伽。

還可使用掣盾擊鈸法

( 注 ：
觀想全身變智慧眼睛白色光網，
彼此摩擦，
不斷放光，
增加明點 )，

觀明點法
( 注 ：
定相、
不定相各智慧脈輪顯現參考就好，

不要執著 )

輔助光明增長。
 
六 、四光脈的修持
 
大圓滿法在基礎修行的過程中，
依然以西藏密宗共有的三脈四輪為依據，

但涉入正行後，
它另有四大特殊脈道為光明安住的處所，
其中存在著諸多明點，

則要依靠獨特的四條脈道進行修持，
其中最重要的就是晶管脈。
 
( 一 ) 晶管脈
 
1 、又稱遠通水光脈，
連接心和眼，
是顯現起無數金剛鏈的光明所依之處。
 
密宗認為人體遍佈無數脈道，

但大圓滿法脫噶修行則著重應用其中心輪八瓣脈的系統，

心輪有八瓣，
每瓣各自再發出三脈，

一共二十四脈，
分別走向身體不同地方。

以上的四條脈道，
就多和心輪相連。
 
脫噶觀光主要通過以上四脈中的晶管脈來實現。

晶管脈由心開始，
一直通向眼根，
晶瑩透徹，

就好似水晶管，
故名晶管脈。

晶管脈中存在六種光明，
能遠射，
所以又稱遠通水光脈。

晶管脈連接著心臟，
大圓滿法認為，

在心臟
( 肉團心 )
中央有具足光明的光明脈，
像放光一樣照明一切細脈，

這就是本覺智慧
( 或稱內證智、
自然智、
心性等等 ) 的
隱藏之處。

而晶管脈就是智慧光明顯現的通道，
通過它，
能夠看見三身境界。

凡人通過視力只能看到色塵
( 即物質世界 )，

因而顛倒輪回；

而修行者則能通過與眼相連得光明通道發現法性，
這就是修行者的特別之處。
 
2 、晶管脈可以叫做
“ 悲智脈 ” 或譯為
“ 噶底脈 ”
( Kati )
此脈連接雙眼位於胸窩。

由脈發光通于雙目，
成為 “ 白柔脈光 ”。

俱生智即住於脈內。

此智開發，
即有清淨自顯現生起，
此實為清淨覺性于自然智心光明中自顯現。

有時亦將此清淨自顯現稱為
“ 日月壇城 ”，
視為涅槃界自顯現。
 
《 大圓滿廣大日輪續 》 雲 ：

“ 心眼相連有脈道，
極秘密脈如水晶。”

此即說悲智脈
( 晶管脈 )
與白柔脈光。
 
故由悲智脈連通雙目凝視虛空，
即可得心性自顯現。

此為修持要訣。
 
3 、脫噶是建立在徹卻基礎之上的修行，
觀光為其最特別之處，

別的密法都沒有類似的修持，
因而其觀光之理也是獨一無二的。
 
脫噶比徹卻更進一步，
僅修徹卻，
只能通達智光，
看到內心光明，

也不能轉化內外五大
( 即外界一切情器，
體內自身五大 )
為五種智慧光明。

而脫噶則能顯發自心本具的智慧光明，
將內外五大化光，
從而證得智慧虹體。
 
在脫噶修行中，
本覺智慧通過晶管脈，

依肉團心光，
循白柔脈光，
經遠通水光，
于界清淨光中顯現明點空光。

明點空光就是心性五智的光明體，
顯現時就好像投石水中所產生的波紋。

要見到明點空光，
心的狀態十分重要。

心就好比鏡子，
鏡子如果晃動，
就不能照物；

只有它安定不動，
才能照顯物相。

所以修脫噶之前，
必須先修好徹卻，
使心能夠安定不動。

見到明點空光之後，
就會顯現金剛鏈，
即現見法性顯現。
 
( 二 ) 迦底大金脈
 
它位於中脈中間，
與心臟中央相連，

呈藍色，
有根本明點光佈滿其中。
 
( 三 ) 白絲線脈
 
它依附于迦底大金脈向上自通梵穴
( 頭頂頂端 )，

其中分佈有運轉明點，

是修轉識法
( 如破瓦法、
開頂法等 ) 的
重要通道。
 
( 四 ) 細旋脈
 
它位於臍、心、喉、頂四輪之中，

其中有頂上明點。
 
小結 ：
心臟與大腦功能一般修行者弄不清楚！

晶管脈可以吸收光能，
儲藏至全身細胞，

加上由晶管脈刺激白絲線脈與迦頂大金脈、
細旋脈沿中脈向上傳導促進大腦智慧開悟，

刺激大腦松果體與腦下腺區的至高菩提智開發頓悟。

心臟、
眼睛、
大腦靈性區透過四光脈、
中脈連成一氣，

這個連鎖智慧脈才是本覺智的真正實相。

此外，
眼睛晶管脈之外，

有直接連接頂輪與眉間輪交叉的智慧直覺區，
即松果體與腦下腺間的人體靈覺區。

可以跟天界、
宇宙的高靈性溝通。
 
七 、口訣部修行殊勝性
 
印度、
漢傳
( 吉祥獅子即詩列星哈祖師 ) 及

西藏祖師共同傳承的大圓滿法殊勝的道理有以下七點。

( 見龍欽饒降巴尊者
《 勝乘藏論 》
“ 宗義差別 ”段，
及《 宗派藏論說·第八品 》。)
 
( 一 ) 其餘的法門大都偏重般若智慧，
所以可以速得開悟。

但欠缺超脫力，
所以不容易即身解脫。

本部法有見根法要，
只論精勤大小，
不管根器的利鈍，
都可成就。

( 注 ：
脫噶一般需精勤，
徹卻一般不必精勤 )
 
( 二 ) 其餘的法門對於各個法性，
大都在意識審查中建立信念，

所作空觀觀如暗中投石
( 形同摸索 )。

本部法則不用意識審查現前即有，
現量親證。

( 注 ：
脫噶看光，

徹卻直覺本質、
直觀能力培養 )
 
( 三 ) 其餘的法門都以能說的文字句意為評藉，
所以對於義境法性一開始就要求通達領悟。

本部法不用文句一字，
而現前睹見義境
( 以現量親見 )，
因此可以不依文句而成佛。

( 注 ：虛空智慧自然智訓練 )
 
( 四 ) 其餘的法門對於各個實相的義境，
大都以心慧取為觀境，
而建立體道果，
時時要用思維籌量。

本部法顯了現證，
不用心慧所作分別體道果

( 注 ：無分別心 )，

即可成佛。

( 注 ：
當下自性，
無分別心，

眼睛看虛空光，
直至虹光化身 )
 
( 五 ) 其餘的法門總要分別前後因果，
故不能不另外去求菩提.

本部法菩提自現，
所以不用因果勝劣的作業，

也不必精勤修行、
分別取捨。

( 注 ：
超越因果而離相，
日常工作生菩提心。)
 
( 六 ) 其餘密法要用脈風明點等，
當年齡少壯時，

脈道舒展，
易證菩提；

年齡老大，
則大種力衰，
故不容易得解脫。

本部法光明的日月從內起觀，
所以只要具足精進，

不管年齡的老幼，
都能解脫。

( 注 ：
與宇宙明點能量相互共振，
當然中脈能量越穩定，
效果越好。

脫噶修眼睛智慧光解脫，
最好有瑜伽動作配合打開脈結，
容易修行 )
 
( 七 ) 其餘的法門都認為三身是究竟果，
是所觀待的法。

本部法三身在道中明朗顯現，
所以在究竟光明本淨界中，
能任運任持證智的妙有境界。

( 注 ：
虛空智慧直修法、報、化三身，

以光明能量振動妙用，
自行運作夢境和中陰身界。)
 
除了以上七點殊勝外，
大圓滿修行者還有兩個特色。
 
( 一 ) 去世時，

出現各種特異現象與法界、
法性虛空相融。

因此有讓肉體直接消失或漸漸消失，
一般七天內虹光化身歸空不見，

或只餘指甲、
頭髮或屍體等比例縮小到一手肘大小，

或全身舍利中陰解脫。
 
( 二 ) 由出發心願力使方便與智慧，
生起與圓滿，
法身與色身，
現相與空性，

福德與智慧等資糧，
都在修持立斷和頓超任運之一刹那中圓滿，

光明永照，
常妙現宇宙各方

( 注 ：證悟菩提心智慧的大願與行動 )。
 
以上九個修行特點，

對元成、
自顯、
自生、
自然智直觀的大圓滿法作了很好的說明，

筆者觀察早期印度祖師重視瑜伽相應修煉，
但一般沒有口誦咒語，
一切咒語對前行打根基有説明並非絕對每個人需要。

在《 一切法大圓滿菩提心普作王 》
就說到 ：

“ 當下即是心，
是為心證悟。

不落見地修，
不落見地行。

不執所修果，
及次第證量。

無壇城生起，
無圓滿次第。

無咒無灌頂，
亦無戒可持。

法爾真實相，
超越於因果，
亦不假修成。”

這是最深的禪法開示，
諸佛心要，
文殊菩薩智慧法門。