《金刚经》说：“一切诸相，即是非相。”
一切眼前情境没有好坏之分，抱持这种观点就是“非相”。
“非相”就是“无相”，面对情境时没有一个“我”存在。
人喜欢以个人的立场去分析情境好坏，然而世界只是随顺变化，不会依我们的期待展现。
所有眼前情境都只是因缘条件一时聚合而成。如果我们觉得际遇是好的，那只是你一时的想法；如果我们觉得际遇很坏，那也是你一时的想法。
风和日丽，是好事还是坏事？
这要看是什么行业。旅游业者很喜欢，农夫则抱怨田里缺水。
开悟者们知道：我们不能改变天气，但我们能改变自己。
天气变坏了，我们的心并没有变坏。
摘自 | 《领导文萃》
一切眼前情境没有好坏之分，抱持这种观点就是“非相”。
“非相”就是“无相”，面对情境时没有一个“我”存在。
人喜欢以个人的立场去分析情境好坏，然而世界只是随顺变化，不会依我们的期待展现。
所有眼前情境都只是因缘条件一时聚合而成。如果我们觉得际遇是好的，那只是你一时的想法；如果我们觉得际遇很坏，那也是你一时的想法。
风和日丽，是好事还是坏事？
这要看是什么行业。旅游业者很喜欢，农夫则抱怨田里缺水。
开悟者们知道：我们不能改变天气，但我们能改变自己。
天气变坏了，我们的心并没有变坏。
摘自 | 《领导文萃》
念公法语：这个平等无差别，无古无今也就是无差别了。《维摩诘经》就是不二法门， 一切事情都不是两个，没有对立面，都是一味的。虽是一味的，也不是好坏都不分了，它还是清清楚楚。这个语言很难表达清楚，所以还就是“善能分别诸法相，于第一义而不动。”这常念念很好。是要分别，而又于第一义无分别中不动不摇；于无分 别中不动不摇，还清清楚楚知道哪个行哪个不行，这样做对，那样做不对，还是很清楚。我们所谓死心塌地的信就是这个道理。
鲁豫采访数十载，最让她感动的一句话是:
"一切都会过去的！"
不论好坏。
道德经里将这规律做了个道法自然的比喻:叫做“飘风不终朝、骤雨不终日”，越是狂风骤雨越长不了。
一切历史都是当代史和思想史，史观提供的思想史就是基于数据和概率的宇宙时间观，任何决策判断都记得带入时间参数，放在时间坐标系中进行运算。如果多维平行宇宙创造有难度，至少在单轴上可以拉长拉远了看。
这就像焦距，焦距越短、广角越宽，具体的点就会越模糊，所以卓别林说:“人生用特写镜头看是悲剧，用长镜头看则是喜剧”
李诞因为“人生不值得”而闻名，其实他这句话的重点明明在后半句:
开心点！
--艾笑
"一切都会过去的！"
不论好坏。
道德经里将这规律做了个道法自然的比喻:叫做“飘风不终朝、骤雨不终日”，越是狂风骤雨越长不了。
一切历史都是当代史和思想史，史观提供的思想史就是基于数据和概率的宇宙时间观，任何决策判断都记得带入时间参数，放在时间坐标系中进行运算。如果多维平行宇宙创造有难度，至少在单轴上可以拉长拉远了看。
这就像焦距，焦距越短、广角越宽，具体的点就会越模糊，所以卓别林说:“人生用特写镜头看是悲剧，用长镜头看则是喜剧”
李诞因为“人生不值得”而闻名，其实他这句话的重点明明在后半句:
开心点！
--艾笑
✋热门推荐