#小兵闯天涯[超话]# 恶人要有恶报——

任何社会，都会有恶人。基 督 教里撒 旦是恶 魔，但上 帝从来消灭不了撒 旦，因为撒 旦在人的心里，只是有些人多一点，有些少一旦，有个别的人，则是撒 旦的化身，用老百姓的话来说，就是胎里带来的坏。

在一个好的社会里，即使这种胎里坏的人，也不大好作恶的，有时候，说不定还得装装好人。但是，在一个不怎么样的社会里，人心里的恶，就会显露得比较多。那些胎里坏的人，则相当的嚣张。

一般人都希望恶人有恶报，当然自己干那点坏事，都可以忽略不计。尤其是在面对面碰见恶人的时候，这样的企盼，尤其迫切。古人经常会传一些恶人得恶报的故事，在故事里，作恶多端的人，不是被雷劈了，就是被害死的人化为厉鬼索命，再不就是身染恶疾，生不如死。甚至可能报在后代，子孙厄运不断。这样的故事，不止民间传说，文人的笔记，也时常记载，说得煞有介事。我倒不是个无神论者，但对于这样的传说，都不大相信。这些传说，无非是人们对于没法在现实中惩罚恶人的一种意淫，意淫完了，感觉就好受一点。

恶人作恶，总有遭殃的，遭殃者得不到救赎，正义没法伸张，是很多社会的常态。在以前的社会，只有期待清官和侠客，而清官不常有，侠客也变了形。于是，恶人就会一直嚣张下去。如果眼睁睁看着神鬼的报应都不来，那就只好指望恶人只有恶人磨了。当然，这样的好事，也是可能有的，往往恶人跟恶人，就是有可能大概率相撞，最终，总会有个结果。在历史上，所谓的恶人，基本上都是被另外的恶人干掉的。只是，这样的以暴易暴，前面的倒掉，倒是令人欣慰，但后面来的，其实还是一样的混蛋。不管怎样，还是百姓苦。

就我而言，我是一直认为恶人必须得到恶报的。神鬼都指望不上，就得靠自己。这个世道，好些很下作的人，一肚子坏水的家伙，每每混得风生水起，让人感到真的很是气闷。一个人的力量有限，不可能做太多的事儿，但恶人惹到头上了，总不能忍了。以前总有一些人，欺负80多岁的老人，人家讲座，就去砸场子。我讲座的时候，就事先在微博上告诉时间地点，说你们想来就来，如果砸场子，我不客气，一定会揍你。结果呢，一个砸场子的都没有。漫说这些小流氓，就是我的上司，如果真的要欺负我，我也绝不客气，一定斗出个分晓来，看看到底谁怕谁，就是豁出来不做教授了，也不吃这个气。

恶人作恶而且嚣张，关键是姑息纵容的太多，上面的纵容，我不说了，但我们自己不能纵容姑息，即使是弱者，钉死咬住，死缠烂打，也得回击回去。这是在那个年代，我自己总结出来的。当时我和我的小哥哥是狗崽子，总挨同学的欺负，小哥哥就都忍了，我则每次都回击，尽管被打得鼻青脸肿，嘴巴都肿得张不开，也是要对打，最后，欺负我的人就越来越少，但小哥哥却依然被欺负。

这个世界就是这样，每个人心里都有恶，而那些胎里坏的人，有机会，一定是要欺负人的，只要他得逞而且没有受到惩罚，那么就鼓励了其他人加入，恶则越做越大，参与作恶的人越来越多。每个人的回击力量虽然小，但让这些人感到每一步都有障碍，就会遏制作恶的步伐。

我们可能改变不了社会，但我们至少要能自救。

[蕾伊]做好事应该收取报酬吗？看圣人孔子是怎么理解的[小黄人坏笑]
鲁国定有一种法律，凡是鲁国人被别的国家抓去做奴隶;若有人肯出钱，把这些人赎回来，就可以向官府领取赏金。但是孔子的学生子贡，他很有钱，虽然也替人赎回被抓去的人回来，子贡却是不肯接受鲁国的赏金。他不肯接受赏金，纯粹是帮助他人，本意是很好。但是孔子听到之后，很不高兴的说：这件事子贡做错了，凡是圣贤无论做什么事情，都是要做了以后，也能把社会的风俗风气影响的变好;这样可以教训，引导百姓争着做好人，如果能起到这种效果才可以去做;而不是单单为了自己觉得爽快称心，就去做的。现在鲁国富有的人少，穷苦的人多;若是受了赏金就算是贪财;那么不肯受贪财之名的人，和钱不多的人，就不肯去赎人了。一定要很有钱的人，才会去赎人。如果这样的话，恐怕从此以后，就不会再有人向诸侯赎人了。选自——《了凡四训》

我看到了不少人的自卖自夸
他们说自己是唐山人，爱自己的家乡
然后批评大众只会说唐山“坏话”
恨大众抹黑了唐山的形象
看到唐山人这样的表现我很失望
抹黑唐山的是那些黑恶势力和他们的保护伞
唐山人不恨坏人，却要从好人的嘴里纠正错误
是不是是非不分的表现
如果没有舆论的压力
被打女孩儿怎么会受到重视？
唐山表面上水平如镜
实则暗流涌动
舆论的压力给了众多受害人一个契机
他们要趁这个机会为自己洗尽冤屈
作为唐山人
应该感谢舆论，支持舆论
因为我们需要的是
风清气正的唐山
我也是唐山人
祝福唐山早日铲除罪恶的毒瘤