宋朝时期，有个老汉夜里做了一个怪梦：八个身穿白衣，腰系红带的大汉站在床前跟他告别。老汉惊醒后发现枕头边的八锭元宝不翼而飞，可他却说是命中注定，这究竟是何原因呢？
卞京城里有个姓金的老汉，勤勤恳恳经营了一辈子，攒下了些许家当。多年下来，他攒下八百两银子，熔成八大锭元宝。
金老汉用红色绒线系在锭腰上，把元宝放在枕头边上，每晚入睡前都要捧在手里看上许久。
这天金老汉七十岁大寿，四个儿子一起举办寿筵为他过寿。
金老汉见孩子们孝顺懂事，十分开心，说：“我勤恳一生，得上天庇佑，攒下些银两熔成八大锭银子，等挑个好日子，就分给你们每人一对。”
儿子们听了眉开眼笑，再三拜谢父亲后，开心离去。
夜里，金老汉上床睡觉，醉眼迷离中看见枕边整整齐齐摆着八锭银子，白晃晃的十分耀眼，他摸了又摸，心满意足地睡下了。
还没怎么睡熟，金老汉听见床前有悉悉簌簌的脚步声。他悄悄地解开帐子一角，只见八个身穿白衣，腰系红带的大汉站在他面前。
八人对着金老汉深鞠了一躬，说：“我等蒙您抬爱，幻化为人，被珍爱多年，本该在您归天后另觅去向。今天听说要分给诸位郎君，可我等与诸郎君无缘，故前来告别。”
金老不解地问：“你们究竟是何人，我虽有些面熟，却一时想不起来。”
大汉们说：“我等与您朝夕相处多年，马上就要去邻县的王义家中投身，缘分未尽，或许还能再见一面。”说完便转身离去。
金老汉一着急，赶紧下床去追，八人已经出了房门。金老汉一不小心，脚绊到门槛上，重重跌了一跤。
金老汉受了惊，猛地睁开眼睛，这才知道是一场梦。他把灯点上，一回头看见枕边空空如也，八个大锭子不见了。
他又惊又急，想到梦中大汉系着的红带子，心里突然明了，呆站了半天，重重叹了口气，无声哽咽了半宿。
老汉心想：不曾想我辛苦积攒了一辈子，却没能留给儿子受用，反倒成了别人家的。不过既然说了地方和人家，我明日就去寻个下落看看虚实。
第二天一早，金老汉把夜里的事情说给儿子们听。儿子们面面相觑，有人惊讶，也有人疑惑。
大儿和二儿说：“怕是这些银子本就不是我们手里的，所以有这怪事。”
三儿和小儿摇摇头说：“爹酒后欢喜说把银子分给我们，一夜过来，或许是舍不得分了，才编这鬼话也说不定啊。”
金老汉怕被儿子们怀疑自己所言不实，一心想去查明银锭的下落，早饭没吃就出去打听。
走了小半日，果然到了地点，也真有王义这个人。他敲门进去，只见他家堂屋里摆着灯烛祭品，正忙着献礼。
金老汉有些奇怪，便问：“家里发生了何事，要做这事？”
主人王义看见金老，客气了一番，问他所来为何事？金老汉说：“我家发生件怪事，所以来您家问问消息。看见你家在献神，定是有原因，可否说给我听听？”
王义说：“我妻子昨天梦见八个白衣大汉说‘我等本在金家，今缘分已尽，所以来投你家’，然后就钻进床底。妻子醒来后果真在床下发现了八锭系着红线的锭子。竟不知是哪里来的？”
金老汉一听，跺着脚说：“这是老汉我一生的积蓄，昨夜也做了一梦，醒来后银子就不见了，按着梦里说的地址这才找了过来。可见都是天意，我也不怨，只求能取出来给我再看一眼。”
王义听罢，笑着说：“还有这事，我这就拿出来给您过目。”一会儿功夫，四个家仆就托出四个盘子来，每个盘子里放了两锭银子，都用红线系着，正是金老汉的东西。
金老汉看见银子，一时间百感交集，眼泪扑簌簌流下来，说：“我竟如此命薄，无福消受啊！”
王义让人把银子收进房中，见金老汉如此悲伤，心中不忍，就取了几两碎银送给他。
金老汉再三谦让，说：“我自己的银子都无福消用，更别说是你赠送的了。”王义硬是把银子胡乱塞进他的袖口中。
金老汉不愿意要，想摸出来归还，可一时间竟没摸到，只能红着脸作揖告别回家去了。
到家后，他把去王家的事也都讲给儿子们听，几个儿子都叹息不已。金老汉又伸进袖子摸王家送的银子，可找了许久也没找见，这才发现袖子有一处断线了，怕是钱丢在半路上了。
再说金老汉走后，王家关门时发现，银子竟遗落在门槛边上，只得又捡起来。
后来，金老汉把这事讲给亲戚朋友们听，有一个亲戚说：“一饮一啄，皆为命定！”大家深以为然。
金老汉攒了一辈子的八百两银子，最后落到了别人家，不过他也算想的开，并未苦苦纠结，后来无病无灾，一直过到九十高龄才寿终正寝。/转载

四目相对 两顾无言 这时节 风沙迷人眼 这时节 天地也垂怜 这时节 贪懒懒的八戒垂下手 这时节 愣坷坷的沙僧也无言 好猴王虽是石头变 此刻也分不清苦辣与酸甜 圣僧虽无话 嗔怒在心田 好可恨 唐王面前我夸的什么口 好可恨 如来你的经文叫我传 好可恨 西行路上设此难 好可恨 九世前身我是金蝉 真成想 剪碎袈裟我红尘中去 执尔之手我与尔缠绵 怎奈何 世间真无双全法 不负如来不负红颜 造孽 造孽 真造孽 孽缘 孽缘 了无缘 谁叫我命中归三宝 谁叫我出生就参禅 叹叹叹 难难难 便纵有千种风情我怎样开言 罢罢罢 唐僧点手唤青天 玄奘此生再无少年 这更可怜 痴情的国王芳心乱 你看她乜呆呆 怵坦坦 泪涟涟 心肝颤 满心盼望圣僧你早归还 你我同享富贵在这大好的人间 怎奈何 经此一别 同根的连理隔青山 棒打的鸳鸯天各一边 痴情的国王你听我劝 人生八苦你占了个全 求不得 守痴念 命中注定也是该然 好无情的是那叫白龙马 长啸一声 震颤雕鞍 唐僧回手一挥鞭 马蹄腾空 绝尘而去 师徒四人是又奔西天

宗赜禅师莲华胜会录文
夫以念为念，以生为生者，常见之所失也。以无念为无念，以无生为无生者，邪见之所惑也。念而无念，生而无生者，第一义谛也。是以实际理地，不受一尘，则上无诸佛之可念，下无净土之可生。佛事门中，不舍一法，则总摄诸根，盖有念佛三昧，还源要术，示开往生一门。所以终日念佛，而不乖于无念。炽然往生，而不乖于无生。故能凡圣各住自位，而感应道交。东西不相往来，而神迁净刹。此不可得而致诘也。

故经云，若人闻说阿弥陀佛，执持名号，乃至是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。夫如来世尊，虽分折摄二门，现居净秽两土。然本圣之意，岂直以娑婆国土，丘陵坑坎，五趣杂居，土石诸山，秽恶充满，以是为可厌。极乐世界，黄金为地，行树参空，楼耸七珍，华敷四色，以是为可忻。盖以初心入道，忍力未淳，须托净缘，以为增上。

何则，娑婆国土，释迦已灭，弥勒未生。极乐世界，阿弥陀佛，现在说法。娑婆国土，观音势至，徒仰嘉名。极乐世界，彼二上人，亲为胜友。娑婆国土，诸魔竞作，恼乱行人。极乐世界，大光明中，决无魔事。娑婆国土，邪声扰乱，女色妖淫。极乐世界，水鸟树林，咸宣妙法，正报清净，实无女人。然则修行缘具，无若西方。浅信之人，横生疑谤。

窃尝论之，此方之人，无不厌俗舍之喧烦，慕兰若之寂静，故有舍家出家，则殷勤赞叹。而娑婆众苦，何止俗舍之喧烦。极乐优游，岂直兰若之寂静。知出家为美，而不愿往生，其惑一也。

万里辛勤，远求知识者，盖以发明大事，决择死生。而弥陀世尊，色心业胜，愿力洪深，一演圆音，无不明契。愿参知识，而不欲见佛，其惑二也。

丛林广众，皆乐栖迟。少众道场，不欲依附。而极乐世界，一生补处，其数甚多，诸上善人，俱会一处。既欲亲近丛林，而不慕清净海众，其惑三也。

此方之人，上寿不过百岁。而童痴老耄，疾病相仍，昏沉睡眠，常居大半。菩萨犹昏隔阴，声闻尚昧出胎。则尺璧寸阴，十丧其九。而未登不退，可为寒心。西方之人，寿命无量，一托莲苞，更无死苦，相续无间，直至菩提。所以便获阿惟越致，佛阶决定可期。流转娑婆促景，而迷于净土长年，其惑四也。

若乃位居不退，果证无生，在欲无欲，居尘不尘，方能兴无缘慈，运同体悲，回入尘劳，和光五浊。其有浅闻单慧，或与少善相应，便谓永出四流，高超十地，诋诃净土，耽恋娑婆，掩目空归，宛然流浪，并肩牛马，接武泥犁。不知自是何人，拟比大权菩萨，其惑五也。

故经云，应当发愿，愿生彼国。则不信诸佛诚言，不愿往生净土，岂不甚迷哉。若夫信佛言而生净土，则界系之所不能拘，劫波之所不能害。谢人间之八苦，无天上之五衰。尚无恶道之名，何况有实。唯显一乘之法，决定无三。归依一体三宝，奉事十方如来。佛光照体，万惑潜消。法味资神，六通具足。三十七品助道法，应念圆成。三十二应随类身，遍尘刹土。周旋五趣，普被诸根。不动一心，遍行三昧。洒定水于三千，引众生于火宅。自利利他，皆悉圆满。然则唯心净土，自性弥陀，盖解脱之要门，乃修行之捷径。是以了义大乘，无不指归净土。前贤后圣，自他皆愿往生。凡以欲得度人，先须自度，故也。

呜呼，人无远虑，必有近忧。一失人身，万劫深悔。故率大海众，各念弥陀佛。百声千声，乃至万声，回向同缘，愿生彼国。窃冀莲池胜会，金地法明。绮互相资，必谐斯愿。操舟顺水，更加橹棹之功，则十万之遥，可不劳而至也。

元祐四年冬，宗赜夜梦一男子，乌巾白衣，可三十许，风貌清美，举措闲雅，揖谓宗赜曰，欲入公弥陀会，告书一名。宗赜乃取莲华胜会录，秉笔问曰，公何名。白衣者云，名普慧。宗赜书已，白衣者云，家兄亦曾上名。宗赜问曰，令兄何名。白衣云，家兄名普贤。白衣者遂隐。宗赜觉而询诸耆宿，皆云华严离世间品，有二大菩萨名。宗赜以为佛子行佛事，助佛扬化，必有贤圣幽赞。然预此会者，亦岂小缘。普贤变名易号，不知谁何。今更以二大菩萨为首云。