一辈子究竟有多长，没人能预测。
几十年光阴，我们只能听天由命不停走下去，任何人都不能给自己量身定做，唯有顺其自然。
不得不说，人到了一定年龄后，心态会随着年龄的增长而改变。
从年幼无知的幼年，狂妄不羁的少年，追求梦想的青年，至踏进不惑门槛的中年，整个人都在不断变化中，身不由己。
或许，是生存环境影响了心态，渐渐不再急躁，人仿佛随着时间的流逝渐渐安静下来。
似乎很多身边正在发生的事物，和自己无关，生活的节奏也慢了起来。
以前，别人的一句赞美能开心好久，在鲜花和掌声里渐渐迷失自己，生活在虚拟的梦里，不肯醒来。
话不投机，火气十足，就会争论的面红而赤，不争上下不罢休。
渐渐地，随着时间的推移，偶然间发现，喜欢放慢了脚步，身心也静了许多。慢慢的不再追求名利，不再对喝彩声付诸太多的热情，回归宁静。
激情褪去，那些平常日子里的琐碎，一言不和起身愤然离去，恨不一拍两散的愤愤然，情绪化的拌嘴，越来越少了。
是啊，到了一定年龄的人，早就没了分别心，嫉妒心，日子从容从指尖划过，不惊不扰，放下了所有的情绪的羁绊，有了惰性，平淡如水。
静而不乱，静而不争，不争就少了烦恼，多了温和。
人生短短一辈子，有什么值得争得呢？
和名利争，欲望就会膨胀；和命争，平添负累；和亲人争，势必疏远，得不偿失；和爱人争，只能让生活多了琐碎，少了宁静；和朋友争，只能让感情越来越淡，渐渐疏离。
静下来的时间，不想折腾了，安静下来，做自己吧！
打理生活，看看书，喝喝茶，留时间给自己，余生不长，善待自己才是最重要的。
欲为大树，莫与草争，那是大智者的修为。
参天大树，不是一朝一夕长成，青青碧草，亦非弱者，四季轮回，生生不息，哪一个生命的存在不是要循序渐进，做最初的自己呢？
回归自我，寻找最原始的状态，那就是静，清空欲望，先洁净内心，等一等灵魂，切莫迷失自我。
余生的日子有多长，谁都无法估算，活在当下，淡然看待人生的所失与所得，未尝不好。
这匆忙的时间隧道里，你是旅人，我是过客，遇见请好好珍惜，余生，还能一起并肩走多久，谁能知晓呢？
暮色动前轩，重城欲闭门。
残霞收赤气，新月破黄昏。
已觉乾坤静，都无市井喧。
阴阳有恒理，斯与达人论。
最喜后四句，乾坤安静，没有市井的喧嚣，阴阳自然是亘古不变的恒理，就不要争论不休了。
人到中年，日子屈指可数，善待生活，善待他人，善待自己，善待身边的一切，清空杂念，洗涤灵魂的污垢。
余生，静而不争，也是一种难得的大智慧吧！
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几十年光阴，我们只能听天由命不停走下去，任何人都不能给自己量身定做，唯有顺其自然。
不得不说，人到了一定年龄后，心态会随着年龄的增长而改变。
从年幼无知的幼年，狂妄不羁的少年，追求梦想的青年，至踏进不惑门槛的中年，整个人都在不断变化中，身不由己。
或许，是生存环境影响了心态，渐渐不再急躁，人仿佛随着时间的流逝渐渐安静下来。
似乎很多身边正在发生的事物，和自己无关，生活的节奏也慢了起来。
以前，别人的一句赞美能开心好久，在鲜花和掌声里渐渐迷失自己，生活在虚拟的梦里，不肯醒来。
话不投机，火气十足，就会争论的面红而赤，不争上下不罢休。
渐渐地，随着时间的推移，偶然间发现，喜欢放慢了脚步，身心也静了许多。慢慢的不再追求名利，不再对喝彩声付诸太多的热情，回归宁静。
激情褪去，那些平常日子里的琐碎，一言不和起身愤然离去，恨不一拍两散的愤愤然，情绪化的拌嘴，越来越少了。
是啊，到了一定年龄的人，早就没了分别心，嫉妒心，日子从容从指尖划过，不惊不扰，放下了所有的情绪的羁绊，有了惰性，平淡如水。
静而不乱，静而不争，不争就少了烦恼，多了温和。
人生短短一辈子，有什么值得争得呢？
和名利争，欲望就会膨胀；和命争，平添负累；和亲人争，势必疏远，得不偿失；和爱人争，只能让生活多了琐碎，少了宁静；和朋友争，只能让感情越来越淡，渐渐疏离。
静下来的时间，不想折腾了，安静下来，做自己吧！
打理生活，看看书，喝喝茶，留时间给自己，余生不长，善待自己才是最重要的。
欲为大树，莫与草争，那是大智者的修为。
参天大树，不是一朝一夕长成，青青碧草，亦非弱者，四季轮回，生生不息，哪一个生命的存在不是要循序渐进，做最初的自己呢？
回归自我，寻找最原始的状态，那就是静，清空欲望，先洁净内心，等一等灵魂，切莫迷失自我。
余生的日子有多长，谁都无法估算，活在当下，淡然看待人生的所失与所得，未尝不好。
这匆忙的时间隧道里，你是旅人，我是过客，遇见请好好珍惜，余生，还能一起并肩走多久，谁能知晓呢？
暮色动前轩，重城欲闭门。
残霞收赤气，新月破黄昏。
已觉乾坤静，都无市井喧。
阴阳有恒理，斯与达人论。
最喜后四句，乾坤安静，没有市井的喧嚣，阴阳自然是亘古不变的恒理，就不要争论不休了。
人到中年，日子屈指可数，善待生活，善待他人，善待自己，善待身边的一切，清空杂念，洗涤灵魂的污垢。
余生，静而不争，也是一种难得的大智慧吧！
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《吕祖修养经》
天尊曰：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。故与时争之者昌，与人争之者凶。”吉凶祸福，窅窅（音咬，深远的意思）冥冥,其灾祸也，非富贵者，可请而避；其荣盛也，非贫贱者，可欲而得。惟为恶则祸来，惟修善则福生。
福生于清俭，德生于卑退；道生于安静，命生于和畅；患生于多欲，祸生于多贪；过生于轻慢，罪生于不仁。
仁者修善积德，成仁入道，以忠以孝，希圣希贤。伯夷叔齐之高风，曾参闵子之大孝，（注：伯夷、叔齐是商朝贤人；曾参、闵子骞是孔子的贤弟子）人殁道存，充塞天地。
或悔过自新，虽失之于少壮；修行赎罪，冀得之于暮衰。静以安身，和以保神，精以致真。抱经济之才，泛然若无；洞古今之事，旷然若虚。爵之不动，禄之弗受，忘形乎尘俗之忠，得性出云霞之外。希高敖古，克己知几。
潇洒蓬门，贫同原宪。箪瓢陋巷，乐想颜回。（注：原宪、颜回同为孔子的贤弟子）闲邪存诚，守瓶执玉。超迹滓秽，栖真虚无。有事无事，常若无心。处寂处喧，其志惟一。
制念以定志，静身以安神，保气以存精，思想两忘，方可云道。 是故有有不有，无无不无，有者因无而生，形者须神而立，故有乃无之宫，形乃神之宅，所以全宅以安主。
修身以养神，若气散归空。游神为变，犹火之于烛，烛靡则火不居。水之于堤，堤坏则水不住，魂劳神散，何道可成？
神者魂也。降之于天，鬼者魄也；经之于地，是为神能服气。形能食味，气清则魂爽，形劳则魄浊，服气者绵绵而不死，身腾于天；食味者混混而夭亡，形沉于地。
修行之士，性命双修，形神合一，故能长生。 故一飧一寐，性命相关；一坐一行，死生是赖。虚心不外，入于伭伭，奇妙可以自得，而难以口言。虽不深造洞天，远寻福地，亦可以延生，娱景岁月，其如道何！
天尊曰：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。故与时争之者昌，与人争之者凶。”吉凶祸福，窅窅（音咬，深远的意思）冥冥,其灾祸也，非富贵者，可请而避；其荣盛也，非贫贱者，可欲而得。惟为恶则祸来，惟修善则福生。
福生于清俭，德生于卑退；道生于安静，命生于和畅；患生于多欲，祸生于多贪；过生于轻慢，罪生于不仁。
仁者修善积德，成仁入道，以忠以孝，希圣希贤。伯夷叔齐之高风，曾参闵子之大孝，（注：伯夷、叔齐是商朝贤人；曾参、闵子骞是孔子的贤弟子）人殁道存，充塞天地。
或悔过自新，虽失之于少壮；修行赎罪，冀得之于暮衰。静以安身，和以保神，精以致真。抱经济之才，泛然若无；洞古今之事，旷然若虚。爵之不动，禄之弗受，忘形乎尘俗之忠，得性出云霞之外。希高敖古，克己知几。
潇洒蓬门，贫同原宪。箪瓢陋巷，乐想颜回。（注：原宪、颜回同为孔子的贤弟子）闲邪存诚，守瓶执玉。超迹滓秽，栖真虚无。有事无事，常若无心。处寂处喧，其志惟一。
制念以定志，静身以安神，保气以存精，思想两忘，方可云道。 是故有有不有，无无不无，有者因无而生，形者须神而立，故有乃无之宫，形乃神之宅，所以全宅以安主。
修身以养神，若气散归空。游神为变，犹火之于烛，烛靡则火不居。水之于堤，堤坏则水不住，魂劳神散，何道可成？
神者魂也。降之于天，鬼者魄也；经之于地，是为神能服气。形能食味，气清则魂爽，形劳则魄浊，服气者绵绵而不死，身腾于天；食味者混混而夭亡，形沉于地。
修行之士，性命双修，形神合一，故能长生。 故一飧一寐，性命相关；一坐一行，死生是赖。虚心不外，入于伭伭，奇妙可以自得，而难以口言。虽不深造洞天，远寻福地，亦可以延生，娱景岁月，其如道何！
结庐在人境，而无车马喧。没想到就在小区边上就有一块这么安静的地方，沿着河堤的两旁长满了野草和野花，河滩上青蛙的叫声此起彼伏，感觉不象在城市里，更象在乡下田间。雨珠还在草叶上停留着，象是在对抗着地心引力，顽强的不肯滚落下来。在城市里现在很少见到的电线杆上，站着两三只不知名的小鸟，一会儿喳喳叫着飞了起来，一会儿又停在电线上，象是在嘻戏，在黄昏的天空下，有一种让人怀念的味道！
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