《悟》
悟道休言天命， 修行勿取真经。 一悲一喜一枯荣， 哪个前生注定？ 袈裟本无清净， 红尘不染性空。 幽幽古刹千年钟， 都是痴人说梦。
并解曰： 所谓真经，就是能够达到寂空涅磐的究竟法门，可悟不可求，修，为成佛，在求，悟为明性，在知，修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心，有信无证者虽不落恶果，却住因住果住念住心，如是生灭不得涅磐。佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人，人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅磐，觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量，若佛有量，即非阿弥陀佛，佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化，从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相我相众生相，即是文化。从众生处说是心贪制贪，以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。 https://t.cn/R4yC8eZ
悟道休言天命， 修行勿取真经。 一悲一喜一枯荣， 哪个前生注定？ 袈裟本无清净， 红尘不染性空。 幽幽古刹千年钟， 都是痴人说梦。
并解曰： 所谓真经，就是能够达到寂空涅磐的究竟法门，可悟不可求，修，为成佛，在求，悟为明性，在知，修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心，有信无证者虽不落恶果，却住因住果住念住心，如是生灭不得涅磐。佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人，人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅磐，觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量，若佛有量，即非阿弥陀佛，佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化，从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相我相众生相，即是文化。从众生处说是心贪制贪，以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。 https://t.cn/R4yC8eZ
隐于苍山的无为寺，自唐开山以来，作为南诏大理国皇家首院，先后有十位皇帝来此出家为僧，包括我们所熟知的段誉和段正淳父子。如今，来大理旅游，游人多去崇圣寺看三塔，倒是当年的皇家首院无为寺，过客三两人，门前千年唐杉守护深山古刹，一入山门，松风传钟，树色溪声，不见方丈师父，告示上写道，自今年二月起，方丈闭关阅藏中。
又去古城看大理老照片，细细端详照片中千年佛国后人的神情，只觉得那些村落里年龄大的族人，个个庄重端正不迎不拒知晓来去的样子，所谓文化沉淀，民族自尊，其实都穿在身上，写在脸上了。
海豚阿德书店里买来《大理往事》和张北海的《侠隐》，一杯红茶，消磨到日头落下。
去大理大学附近的“众善缘”素餐，菜品里融合了善念和慈悲，好吃的程度，是在沪上没有吃到过的，也只有在台北，有类似的滋味。上一次来，八人被店主随机免单，所有人吃到诚惶诚恐，不敢剩下一粒饭粒。
大理最早名为鹤拓，传说有双鹤停留拓土，后来古称妙香佛国，果然余韵流传至今。
又去古城看大理老照片，细细端详照片中千年佛国后人的神情，只觉得那些村落里年龄大的族人，个个庄重端正不迎不拒知晓来去的样子，所谓文化沉淀，民族自尊，其实都穿在身上，写在脸上了。
海豚阿德书店里买来《大理往事》和张北海的《侠隐》，一杯红茶，消磨到日头落下。
去大理大学附近的“众善缘”素餐，菜品里融合了善念和慈悲，好吃的程度，是在沪上没有吃到过的，也只有在台北，有类似的滋味。上一次来，八人被店主随机免单，所有人吃到诚惶诚恐，不敢剩下一粒饭粒。
大理最早名为鹤拓，传说有双鹤停留拓土，后来古称妙香佛国，果然余韵流传至今。
命运走向衰败的十大“误”因
1、聪明误
有些人失败，是因为不够聪明。有些人失败，则是因为太聪明。后一种人的失败，就叫聪明误。太过聪明的人，可能不会愿意下笨功夫，做事很容易浅尝辄止。但是很多事情不仅需要聪明，还需要足够的坚持和耐心付出，才能取得成效，聪明的人可能就与此无缘了。
2、傲之误
王阳明曾教育自己的孩子说，“今人病痛，大段只是傲。千罪百恶，皆从傲上来。”
人一旦有了傲的心，必然会在各个方面放松警惕，祸乱、失败也必然接踵而至。傲是自取灭亡之道，所以古人说骄公必败。在西方，莎士比亚也曾经说过：“一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己”。
3、自私自利之误
利可共而不可独，谋可寡而不可众。利益，往往是众人都渴望得到的，如果谁独占了利益而不与大家分享，那么一定会招致怨恨，甚至成为众矢之的。刘邦攻破咸阳，却不敢占据其地；曹操能够“挟天子以令诸侯”，却终其一生不敢篡汉自立，他们都是怕成为众矢之的。所以，面对利益，一定要权衡取舍之道。
4、过度之误
话说有一人到千年古刹金山寺去敲钟祈福，管钟的老和尚跟他说敲钟只敲三下：第一下是福喜临门；第二下是高官厚禄；第三下是延年益寿。那家伙敲完第三下后心里有气。偏不信这个邪。趁老和尚不注意。故意又敲了一下，老和尚大惊失色地跟他说：“这下完了，前面白敲全废了”，那厮问老和尚为什么？老和尚说，钟不能敲第四下，敲了那就四大皆空了，这下那厮傻了。
5、自欺之误
人经常都这样，能够一口气坚持到底的人，凤毛麟角。普通人就是这样，要不然怎么会有这么多普通人。所以《大学》中说：“所谓诚其意者，毋自欺也。不自欺是修行的基础”。
6、放纵之误
人要真正立志做一件事，就要淡泊，恬淡，不能放纵自己的欲望，不该在追求感官的享乐中消磨志气。
7、盲从之误
有位哲人说过，比欺骗更有害的是盲从。盲从是缺乏主见的表现。盲从的人，自己只是一具躯壳，当他们以别人为方向一拥而上时，结果往往步入盲从的“泥潭”，走进人生的“死胡同”，结果可悲可叹。因为盲从，东施效颦终成笑话；因为盲从，燕国寿陵人邯郸爬行；因为盲从，刘丽娟追星导致家破人亡……
8、躁之误
当下社会，最容易犯的毛病是躁，缺乏平和之心。浅水喧哗，深水沉静，欲成大事，得学会沉稳。急躁、暴躁缺失的是理性、理智和沉稳，很多事情就因为没有“控制住自己”和“把握好自己”而酿成不可收拾的结果，或前功尽弃。所以古人说：有才而性缓，定属大才；有智而气和，斯为大智。
9、外求之误
六祖慧能曾说，"一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。"福田就是人的心田，心田也就是福田，意思是说，人追求的幸福其实都生长在自己的心田里，就是内心里面。心外是没有幸福可寻的，因此心田里种福还是种祸，全在于你自己。
10、虚荣之误
为了炫耀富足，隋炀帝请西域各族首领来洛阳观看百戏演出。各族首领请求允许西域商人入洛阳做买卖，隋炀帝答应了，忙令人装饰洛阳市容。城内外的树木都用丝帛缠绕，商人必须穿华丽的衣服，甚至卖菜的也要用精美的草席铺地。西域商人路过酒店饭馆，店主要热情邀请他们入座，醉饱出门，不许收取分文，还要说：“中国丰饶，酒饭一律不要钱。”
隋炀帝的虚荣浮夸，并不能瞒骗远方的客人，有的提出疑问：“贵国也有穷人，衣不蔽体，为何不用丝帛给他们做衣服，而却用来缠树呢？”
1、聪明误
有些人失败，是因为不够聪明。有些人失败，则是因为太聪明。后一种人的失败，就叫聪明误。太过聪明的人，可能不会愿意下笨功夫，做事很容易浅尝辄止。但是很多事情不仅需要聪明，还需要足够的坚持和耐心付出，才能取得成效，聪明的人可能就与此无缘了。
2、傲之误
王阳明曾教育自己的孩子说，“今人病痛，大段只是傲。千罪百恶，皆从傲上来。”
人一旦有了傲的心，必然会在各个方面放松警惕，祸乱、失败也必然接踵而至。傲是自取灭亡之道，所以古人说骄公必败。在西方，莎士比亚也曾经说过：“一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己”。
3、自私自利之误
利可共而不可独，谋可寡而不可众。利益，往往是众人都渴望得到的，如果谁独占了利益而不与大家分享，那么一定会招致怨恨，甚至成为众矢之的。刘邦攻破咸阳，却不敢占据其地；曹操能够“挟天子以令诸侯”，却终其一生不敢篡汉自立，他们都是怕成为众矢之的。所以，面对利益，一定要权衡取舍之道。
4、过度之误
话说有一人到千年古刹金山寺去敲钟祈福，管钟的老和尚跟他说敲钟只敲三下：第一下是福喜临门；第二下是高官厚禄；第三下是延年益寿。那家伙敲完第三下后心里有气。偏不信这个邪。趁老和尚不注意。故意又敲了一下，老和尚大惊失色地跟他说：“这下完了，前面白敲全废了”，那厮问老和尚为什么？老和尚说，钟不能敲第四下，敲了那就四大皆空了，这下那厮傻了。
5、自欺之误
人经常都这样，能够一口气坚持到底的人，凤毛麟角。普通人就是这样，要不然怎么会有这么多普通人。所以《大学》中说：“所谓诚其意者，毋自欺也。不自欺是修行的基础”。
6、放纵之误
人要真正立志做一件事，就要淡泊，恬淡，不能放纵自己的欲望，不该在追求感官的享乐中消磨志气。
7、盲从之误
有位哲人说过，比欺骗更有害的是盲从。盲从是缺乏主见的表现。盲从的人，自己只是一具躯壳，当他们以别人为方向一拥而上时，结果往往步入盲从的“泥潭”，走进人生的“死胡同”，结果可悲可叹。因为盲从，东施效颦终成笑话；因为盲从，燕国寿陵人邯郸爬行；因为盲从，刘丽娟追星导致家破人亡……
8、躁之误
当下社会，最容易犯的毛病是躁，缺乏平和之心。浅水喧哗，深水沉静，欲成大事，得学会沉稳。急躁、暴躁缺失的是理性、理智和沉稳，很多事情就因为没有“控制住自己”和“把握好自己”而酿成不可收拾的结果，或前功尽弃。所以古人说：有才而性缓，定属大才；有智而气和，斯为大智。
9、外求之误
六祖慧能曾说，"一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。"福田就是人的心田，心田也就是福田，意思是说，人追求的幸福其实都生长在自己的心田里，就是内心里面。心外是没有幸福可寻的，因此心田里种福还是种祸，全在于你自己。
10、虚荣之误
为了炫耀富足，隋炀帝请西域各族首领来洛阳观看百戏演出。各族首领请求允许西域商人入洛阳做买卖，隋炀帝答应了，忙令人装饰洛阳市容。城内外的树木都用丝帛缠绕，商人必须穿华丽的衣服，甚至卖菜的也要用精美的草席铺地。西域商人路过酒店饭馆，店主要热情邀请他们入座，醉饱出门，不许收取分文，还要说：“中国丰饶，酒饭一律不要钱。”
隋炀帝的虚荣浮夸，并不能瞒骗远方的客人，有的提出疑问：“贵国也有穷人，衣不蔽体，为何不用丝帛给他们做衣服，而却用来缠树呢？”
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