#无上解脱[超话]#
觉海文集：善学忍辱
有一天，佛陀在舍卫国只树给孤独园的时候，佛陀的弟子富楼那尊者來见佛陀，请求说法。於是，佛陀為他开示「去除贪欲，渐近涅盘」的法要。
佛陀知道富楼那尊者已经深解法义，就问道：「富楼那！你打算要到那里去弘法？」
富楼那尊者回答说：「佛陀！我想去西方的输卢那国弘法。」
佛陀向他提醒说：「富楼那！西方输卢那国的人民性情残暴凶恶，如果他们对你斥骂、侮辱的话，你该怎麼办呢？」
富楼那尊者说：「佛陀！我会这样想：虽然他们斥骂我，毁谤、侮辱我，但还没有出手打我，向我扔石头，所以他们还是具有善根智慧，可以将他们度化。」
佛陀说：「西方输卢那人只是斥骂，你还有办法忍受得了，如果他们动手打你，向你身上扔石头，你又该怎麼办呢？」
富楼那尊者回答说：「我会这样想：虽然他们动手打我，但并没有用刀棍伤害我，他们善根还是具足，可以得到教化。」
佛陀又问：「如果他们用刀棍伤害你，你又该如何？」
富楼那尊者回答说：「佛陀！如果他们用刀棍伤害我的身体，我会这样想：他们仍是具有善良的本性，还没有杀害我的身命。」
佛陀又说：「如果他们杀害你，你又该如何？」
富楼那尊者回答说：「佛陀！即使说他们杀害我，我也会这样想：他们仍然没有灭绝善良的心性，他们借著善巧方便，使我这个老朽的身体，正好得到解脱。」
佛陀微笑欢喜的说：「善哉！善哉！富楼那，你善学忍辱，你现在可以胜任去输卢那国人间游化，使未度的人得度，使不安的人得到安详，使未获涅盘的人得以证入涅盘。」
富楼那尊者带著佛陀的祝福和期许，到西方输卢那国广為教化。当年的夏天，他為五百名在家人说法，建立了一个足五百人出家修行的地方。三个月后，富楼那尊者具足三明，并在当地舍世入无余涅盘。
以上是《杂阿含经》中所记载的情节，叙述佛陀的弟子富楼那尊者要前往一个民风未开的西方边地弘法，临行之前去见佛陀，因為他的為法忘躯，佛陀赞叹他有忍辱的精神，并且嘉勉他去度化。
讲到忍辱，忍辱是在止息瞋心，并不是逃避。有的人认為别人对我不讲道理，我容忍他就是畏惧他，就是逃避。其实，逃避是一种极其无奈的心情，是自己欺骗自己，瞋心犹在，而且会等待时机去报复。但是，瞋恨别人而蓄意想去报复的人，首先自己就先陷入想要报复的热恼不安中，他会整日心烦气躁，心神不宁，别人还未受到影响，他自己就已经先伤害到自己了。所以瞋恨不但会伤害到别人，更会给自己今生带來非常大的痛苦。而且，起瞋恚心來伤害别人，造了恶业，又会招感來世的苦果。所谓「一念瞋心起，百万障门开」，一个人的心中有瞋恨，绝对不会有快乐的生活。话说回來，假使忿怒发脾气可以解决问题，那麼发一发脾气还说得过，如果发了脾气不但不能解决问题，反而使事情变得更加复杂，这样发脾气又有什麼用呢？所以，发脾气只是对人对己有损而无益。
如果有人对我们不讲理，要原谅他的无明愚痴，修持自己的忍辱來悲愍他，不应该瞋恨他。佛陀曾经举了一个有趣的例子來说明「瞋不报瞋」：就像宴会时请客，如果客人不吃的食物，那食物还得归还给主人，主人还得处理那些食物。所以当别人辱骂我时，如果我不接受，不受其影响，那麼此骂还是归还骂的人。通常骂人就是想要看到对方因自己的辱骂而不愉快，如果对方无动於衷，没有出现自己预期的不愉快，那麼不愉快的恐怕就要变成自己了。
我们也应该从因果的道理去理解，今天别人会对我有无理的举动，都是自己过去结恶缘所致，所以缘熟果报现前，正好消除宿业，我们应感到欢喜，感激对方，哪里可以对他生起瞋恚呢？
千万记住！我们每一天都要快快乐乐过日子，无论遇到任何事情，都不应当扰乱到欢喜的心情，因為闷闷不乐，不但无济於事，而且会使人退失善行。
想想看：如果事情还有补救的办法，那麼何必对灾祸或逆境生气苦恼呢？如果已经没有挽救的机会，那麼纵然你生气瞋恨又有什麼利益呢？
所以，我们无论如何都应善学忍辱，止息瞋心，消除主宰欲的我执。因為瞋恚是不合理，不必要的，你说是不是？
觉海文集：善学忍辱
有一天，佛陀在舍卫国只树给孤独园的时候，佛陀的弟子富楼那尊者來见佛陀，请求说法。於是，佛陀為他开示「去除贪欲，渐近涅盘」的法要。
佛陀知道富楼那尊者已经深解法义，就问道：「富楼那！你打算要到那里去弘法？」
富楼那尊者回答说：「佛陀！我想去西方的输卢那国弘法。」
佛陀向他提醒说：「富楼那！西方输卢那国的人民性情残暴凶恶，如果他们对你斥骂、侮辱的话，你该怎麼办呢？」
富楼那尊者说：「佛陀！我会这样想：虽然他们斥骂我，毁谤、侮辱我，但还没有出手打我，向我扔石头，所以他们还是具有善根智慧，可以将他们度化。」
佛陀说：「西方输卢那人只是斥骂，你还有办法忍受得了，如果他们动手打你，向你身上扔石头，你又该怎麼办呢？」
富楼那尊者回答说：「我会这样想：虽然他们动手打我，但并没有用刀棍伤害我，他们善根还是具足，可以得到教化。」
佛陀又问：「如果他们用刀棍伤害你，你又该如何？」
富楼那尊者回答说：「佛陀！如果他们用刀棍伤害我的身体，我会这样想：他们仍是具有善良的本性，还没有杀害我的身命。」
佛陀又说：「如果他们杀害你，你又该如何？」
富楼那尊者回答说：「佛陀！即使说他们杀害我，我也会这样想：他们仍然没有灭绝善良的心性，他们借著善巧方便，使我这个老朽的身体，正好得到解脱。」
佛陀微笑欢喜的说：「善哉！善哉！富楼那，你善学忍辱，你现在可以胜任去输卢那国人间游化，使未度的人得度，使不安的人得到安详，使未获涅盘的人得以证入涅盘。」
富楼那尊者带著佛陀的祝福和期许，到西方输卢那国广為教化。当年的夏天，他為五百名在家人说法，建立了一个足五百人出家修行的地方。三个月后，富楼那尊者具足三明，并在当地舍世入无余涅盘。
以上是《杂阿含经》中所记载的情节，叙述佛陀的弟子富楼那尊者要前往一个民风未开的西方边地弘法，临行之前去见佛陀，因為他的為法忘躯，佛陀赞叹他有忍辱的精神，并且嘉勉他去度化。
讲到忍辱，忍辱是在止息瞋心，并不是逃避。有的人认為别人对我不讲道理，我容忍他就是畏惧他，就是逃避。其实，逃避是一种极其无奈的心情，是自己欺骗自己，瞋心犹在，而且会等待时机去报复。但是，瞋恨别人而蓄意想去报复的人，首先自己就先陷入想要报复的热恼不安中，他会整日心烦气躁，心神不宁，别人还未受到影响，他自己就已经先伤害到自己了。所以瞋恨不但会伤害到别人，更会给自己今生带來非常大的痛苦。而且，起瞋恚心來伤害别人，造了恶业，又会招感來世的苦果。所谓「一念瞋心起，百万障门开」，一个人的心中有瞋恨，绝对不会有快乐的生活。话说回來，假使忿怒发脾气可以解决问题，那麼发一发脾气还说得过，如果发了脾气不但不能解决问题，反而使事情变得更加复杂，这样发脾气又有什麼用呢？所以，发脾气只是对人对己有损而无益。
如果有人对我们不讲理，要原谅他的无明愚痴，修持自己的忍辱來悲愍他，不应该瞋恨他。佛陀曾经举了一个有趣的例子來说明「瞋不报瞋」：就像宴会时请客，如果客人不吃的食物，那食物还得归还给主人，主人还得处理那些食物。所以当别人辱骂我时，如果我不接受，不受其影响，那麼此骂还是归还骂的人。通常骂人就是想要看到对方因自己的辱骂而不愉快，如果对方无动於衷，没有出现自己预期的不愉快，那麼不愉快的恐怕就要变成自己了。
我们也应该从因果的道理去理解，今天别人会对我有无理的举动，都是自己过去结恶缘所致，所以缘熟果报现前，正好消除宿业，我们应感到欢喜，感激对方，哪里可以对他生起瞋恚呢？
千万记住！我们每一天都要快快乐乐过日子，无论遇到任何事情，都不应当扰乱到欢喜的心情，因為闷闷不乐，不但无济於事，而且会使人退失善行。
想想看：如果事情还有补救的办法，那麼何必对灾祸或逆境生气苦恼呢？如果已经没有挽救的机会，那麼纵然你生气瞋恨又有什麼利益呢？
所以，我们无论如何都应善学忍辱，止息瞋心，消除主宰欲的我执。因為瞋恚是不合理，不必要的，你说是不是？
人的这一生何尝不是如同这树叶一般，从春而来，那是带着勃勃生机的，不畏惧风风雨雨，不害怕前路坎坷相伴，只用自己最大的努力抽着芽开着花，长成自己想象之中最坚定的模样；
繁茂在夏，经过时光的打磨，风雨的敲击，褪去周身的浮华，叶会变得更加成熟高雅，在空中舒展颈骨，展现最美的姿态。
然而随秋而去，那也不止是悲情的，尽管在干枯败落中悄然消逝的，却不哭泣也不迷茫，只用自己这一生浓烈的情愫酝酿成色彩，点缀秋的到来。。
既然如此，何必在乎成功失败与否，只管用自己最大的努力向前努力奔跑追逐。用热情点缀岁月，用豁达修饰时光，又熬了最贵的夜，却真的累了 https://t.cn/R2TM0h0
繁茂在夏，经过时光的打磨，风雨的敲击，褪去周身的浮华，叶会变得更加成熟高雅，在空中舒展颈骨，展现最美的姿态。
然而随秋而去，那也不止是悲情的，尽管在干枯败落中悄然消逝的，却不哭泣也不迷茫，只用自己这一生浓烈的情愫酝酿成色彩，点缀秋的到来。。
既然如此，何必在乎成功失败与否，只管用自己最大的努力向前努力奔跑追逐。用热情点缀岁月，用豁达修饰时光，又熬了最贵的夜，却真的累了 https://t.cn/R2TM0h0
相似的悲歌生死连环，也曾发生在诗人的身上，他们是英国浪漫主义诗歌三颗最耀眼之星：济慈、雪莱和拜伦。1821年，当济慈被命运从脆弱的胸膛夺走最后一口呼吸，雪莱来到他的坟前，献上了他最出色的诗歌《阿多尼斯》（哀悼济慈之死）——这也是一位诗人为另一位诗人所唱过的最美丽动人的哀歌：
……
是谁的温和的声音在对死者哀悼？
谁以黑斗篷遮上了自己的前额？
是谁的影子对白色的尸床
郁郁地弯下，像墓碑一样静默？
……
让尘土归于尘土！但纯净的精神
必归于它所来自的光辉的源泉；
作为永恒之一粒，它将超越时续
和无常，永远发光，永远守恒不变。
……
站在这儿吧：这些墓茔还很新，
请在坟墓的幽暗中，
去寻找人世冷风吹不到的荫蔽。
阿多尼斯已经去了，我们又何必畏惧？
……
我用诗歌所呼唤的宇宙之灵气
降临到我了；我的精神之舟在飘摇，
远远离开海岸，离开胆小的人群——
试问：他们的船怎敢去迎受风暴？
我看见庞大的陆地和天空分裂了！
我在暗黑中，恐惧地，远远飘流；
而这时，阿多尼斯的灵魂，灿烂地
穿射过天庭的内幕，明如星斗，
正从那不朽之灵的居处向我招手。
雪莱《阿多尼斯》节选，查良铮 译
这首悼诗完成后的第二年，不满30岁的雪莱于海上行舟因风暴溺水而亡（诗的结尾几乎成了雪莱之死的预言），为他举行火葬的是好友拜伦。二年后的1824年，36岁的拜伦也因热病死于希腊起义军中。
……
是谁的温和的声音在对死者哀悼？
谁以黑斗篷遮上了自己的前额？
是谁的影子对白色的尸床
郁郁地弯下，像墓碑一样静默？
……
让尘土归于尘土！但纯净的精神
必归于它所来自的光辉的源泉；
作为永恒之一粒，它将超越时续
和无常，永远发光，永远守恒不变。
……
站在这儿吧：这些墓茔还很新，
请在坟墓的幽暗中，
去寻找人世冷风吹不到的荫蔽。
阿多尼斯已经去了，我们又何必畏惧？
……
我用诗歌所呼唤的宇宙之灵气
降临到我了；我的精神之舟在飘摇，
远远离开海岸，离开胆小的人群——
试问：他们的船怎敢去迎受风暴？
我看见庞大的陆地和天空分裂了！
我在暗黑中，恐惧地，远远飘流；
而这时，阿多尼斯的灵魂，灿烂地
穿射过天庭的内幕，明如星斗，
正从那不朽之灵的居处向我招手。
雪莱《阿多尼斯》节选，查良铮 译
这首悼诗完成后的第二年，不满30岁的雪莱于海上行舟因风暴溺水而亡（诗的结尾几乎成了雪莱之死的预言），为他举行火葬的是好友拜伦。二年后的1824年，36岁的拜伦也因热病死于希腊起义军中。
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