【防疫海报上新！居家隔离医学观察，我们这样做】如果被要求居家隔离医学观察，我们应该怎样做？作为居家隔离医学观察者身边的家人、朋友，我们又要怎样做，才能更好配合防疫工作？
根据《新型冠状病毒肺炎防控方案（第九版）》规定，近7天内有中风险区旅居史来（返）莞人员等需实施7天居家隔离医学观察，第1、4、7天各开展一次核酸检测。
首先，作为一名居家隔离医学观察对象，我们能做的是让心情平静下来，避免焦虑情绪，具体要做哪些配合工作？然后，就请看海报——美编小姐姐们精心设计，用心制作了系列海报，有它们的指引和陪伴你并不孤单，战胜疫情，我们有信心，永远肩并肩。https://t.cn/A6a0Y8TS
根据《新型冠状病毒肺炎防控方案（第九版）》规定，近7天内有中风险区旅居史来（返）莞人员等需实施7天居家隔离医学观察，第1、4、7天各开展一次核酸检测。
首先，作为一名居家隔离医学观察对象，我们能做的是让心情平静下来，避免焦虑情绪，具体要做哪些配合工作？然后，就请看海报——美编小姐姐们精心设计，用心制作了系列海报，有它们的指引和陪伴你并不孤单，战胜疫情，我们有信心，永远肩并肩。https://t.cn/A6a0Y8TS
【Nat Commun | 上海药物所分子影像中心开发新一代水溶高稳定性近红外二区荧光染料】
近红外二区荧光成像因其更高的组织穿透力、更低的生物组织自荧光和更高的信噪比，在生物医学研究中受到越来越多的关注。作为荧光成像的重要组成部分，近红外二区荧光染料的研发备受研究者的重视。特别是近年来广泛研究的电子供体-电子受体-电子供体（D-A-D）类小分子近红外二区（NIR-II）荧光染料，展现出很多优越性质。但目前大多数报道的小分子NIR-II有机荧光分子常为疏水性，限制了其蛋白标记等应用。生物成像应用时需封装于聚合物基质中，体内清除速度慢，GMP制备难度大。研究水溶性小分子D-A-D染料是目前扩展NIR-II应用范围重要的解决方案。但水溶性小分子染料的应用面临稳定性变差，量子产率降低等难题。
前期研究发现，现有D-A-D类近红外二区荧光染料主要以苯并噻二唑（BBT）和6,7-二苯基-[1,2,5]噻二唑并[3,4-g]喹恶啉（PTQ）结构为电子受体。上述电子受体或在碱性等严苛条件下极不稳定，或在吸收/发射光谱上存在蓝移现象，限制了该类探针的广泛应用。因此，研发具有高稳定性和吸收/发射红移的新型电子受体，对于设计新一代D-A-D类NIR-II有机荧光团至关重要。
2022年 7月 2日，上海药物所分子影像中心在国际知名期刊Nature Communications上在线发表了题为“Acceptor engineering for NIR-II dyes with high photochemical and biomedical performance”研究论文。文章报道了一种新型电子受体6,7-二（噻吩-2-基）-[1,2,5]噻二唑[3,4-g] (TQT), 并基于该电子受体合成新的水溶性NIR-II染料FT-TQT（图1）。利用该探针，研究团队获得高分辨NIR-II血管成像（图2），并首次动态监测肿瘤血管阻断剂CA4P切断肿瘤血管的过程（图3）。
研究人员首先考察BBT, PTQ和TQT三个电子受体光学性质及在不同体积分数三乙胺碱性条件下的稳定性。实验结果表明，与BBT相比，TQT显示超高的碱稳定性；同时，TQT较PTQ发射光谱红移。基于此，研究团队合成系列小分子D-A-D荧光探针，并考察其化学稳定性。实验结果表明，以TQT为电子受体的D-A-D NIR-II荧光探针在活性氧/氮物种（ROS/RNS）、金属离子和活性生物分子以及各种碱性条件下表现出超高稳定性。其中，FT-TQT因其高光/化学稳定性，高量子产率、高度水溶性以及适宜的发射波长（λmax = 1034 nm），被筛选用于后续生物学评价。
随后，科研人员将FT-TQT与生物相容性胎牛血清（FBS）相互混合并加热制备FT-TQT@FBS。与FT-TQT相比，FT-TQT@FBS量子产率增加了8倍（QYFT-TQT@FBS = 0.2%，QYFT-TQT = 0.025%），并实现了全身循环系统、脑血管和肿瘤血管的高分辨率成像。更重要的是，FT-TQT@FBS NIR-II 成像，实现了实时监测CA4P治疗后肿瘤血管破裂的动态过程，未来有希望用于类似靶点化合物的药效快速评价和药物筛选。该研究为开发新型NIR-II荧光分子用于多功能生物成像提供了新的策略。
文章链接：https://t.cn/A6a9p4zz
近红外二区荧光成像因其更高的组织穿透力、更低的生物组织自荧光和更高的信噪比，在生物医学研究中受到越来越多的关注。作为荧光成像的重要组成部分，近红外二区荧光染料的研发备受研究者的重视。特别是近年来广泛研究的电子供体-电子受体-电子供体（D-A-D）类小分子近红外二区（NIR-II）荧光染料，展现出很多优越性质。但目前大多数报道的小分子NIR-II有机荧光分子常为疏水性，限制了其蛋白标记等应用。生物成像应用时需封装于聚合物基质中，体内清除速度慢，GMP制备难度大。研究水溶性小分子D-A-D染料是目前扩展NIR-II应用范围重要的解决方案。但水溶性小分子染料的应用面临稳定性变差，量子产率降低等难题。
前期研究发现，现有D-A-D类近红外二区荧光染料主要以苯并噻二唑（BBT）和6,7-二苯基-[1,2,5]噻二唑并[3,4-g]喹恶啉（PTQ）结构为电子受体。上述电子受体或在碱性等严苛条件下极不稳定，或在吸收/发射光谱上存在蓝移现象，限制了该类探针的广泛应用。因此，研发具有高稳定性和吸收/发射红移的新型电子受体，对于设计新一代D-A-D类NIR-II有机荧光团至关重要。
2022年 7月 2日，上海药物所分子影像中心在国际知名期刊Nature Communications上在线发表了题为“Acceptor engineering for NIR-II dyes with high photochemical and biomedical performance”研究论文。文章报道了一种新型电子受体6,7-二（噻吩-2-基）-[1,2,5]噻二唑[3,4-g] (TQT), 并基于该电子受体合成新的水溶性NIR-II染料FT-TQT（图1）。利用该探针，研究团队获得高分辨NIR-II血管成像（图2），并首次动态监测肿瘤血管阻断剂CA4P切断肿瘤血管的过程（图3）。
研究人员首先考察BBT, PTQ和TQT三个电子受体光学性质及在不同体积分数三乙胺碱性条件下的稳定性。实验结果表明，与BBT相比，TQT显示超高的碱稳定性；同时，TQT较PTQ发射光谱红移。基于此，研究团队合成系列小分子D-A-D荧光探针，并考察其化学稳定性。实验结果表明，以TQT为电子受体的D-A-D NIR-II荧光探针在活性氧/氮物种（ROS/RNS）、金属离子和活性生物分子以及各种碱性条件下表现出超高稳定性。其中，FT-TQT因其高光/化学稳定性，高量子产率、高度水溶性以及适宜的发射波长（λmax = 1034 nm），被筛选用于后续生物学评价。
随后，科研人员将FT-TQT与生物相容性胎牛血清（FBS）相互混合并加热制备FT-TQT@FBS。与FT-TQT相比，FT-TQT@FBS量子产率增加了8倍（QYFT-TQT@FBS = 0.2%，QYFT-TQT = 0.025%），并实现了全身循环系统、脑血管和肿瘤血管的高分辨率成像。更重要的是，FT-TQT@FBS NIR-II 成像，实现了实时监测CA4P治疗后肿瘤血管破裂的动态过程，未来有希望用于类似靶点化合物的药效快速评价和药物筛选。该研究为开发新型NIR-II荧光分子用于多功能生物成像提供了新的策略。
文章链接：https://t.cn/A6a9p4zz
【未解之谜，元气元炁的玄学！】
[蜡烛]天眼查事化解 道医雷法赐福 通灵卦神转运[蜡烛]
一、何谓“元炁”
“元炁”，是中国古代的哲学概念，指产生和构成天地万物的原始物质。元，通“原”,“始也”（《说文》），指天地万物之本原。在中国古代哲学史上，元气学说是人们认识自然的世界观，其产生可追溯至老子之"道”，基本形成于战因时期宋钅开尹文的“精气说”（即“气一元论”)，发展干东汉末年王充的“元气自然论”及北宋张载所倡之“元气本体论”。元气学说以元气作为构成世界的基本物质，以元气的运动变化来解释宇宙万物的生成、发展、变化、消亡等现象。这种朴素的唯物主义哲学思想，在中国古代哲学史上占有极重要的地位，并对门然科学的发展产生了深刻的影响。
元气学说作为一种自然观，是对整个物质世界的总体认识。因为人的生命活动是物质运动的一种特殊形态，故元气学说在对人地万物的生成和各种自然现象作唯物主义解释的同时，还对人类生命的起源以及有关生理现象提出了朴素的见解。基于元气学说的对人类生命的认识，即是“元气论”。元气论对中医学、气功学理论体系的形成和发展，都产生了极大的促进作用。
二、人体先天元气
人身元气又你“原气”、“真气”，是存在于体内惟动生命活动的本原物质。《难经?八难》说：“气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣”，此即指元气而言，故元气广义义简称为“气”。
《灵枢?刺节真邪》说：“真气者，所受于天，与谷气并而允身者也”，此气源于先天而养于后天，但狭义又专指禀受父母的先天之气。在古典气功文献中，常把此“气”字写作“炁”，以示与后天之“气”的区别。
三、元气是天地自然的物质基础
元气论认为，元气是人的生命与天地自然统一的物质基础，“大人生厂地，悬命于天，天地合气，命之曰人”(《素问?宝命全形论》）;元气也是生命之源泉，“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死”（《庄子?知北游》）;生命活动过程，即是元气的消长变化及升降出入运动。“人之生此由乎气”（景岳全书》）,“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危”(《素问?六微旨大论》）。
由此可见，元气的盛衰聚散及运行正常与否，直接关系着人的生老病死。元气充足、运行正常。是人体健康的保障;元气不足或气机失调，则为致病之因，故有“百病皆生于气”、“元气虚为致病之本”之说。因此防病治病也应以调护元气为本，善养生者更应正视护养此气。
故张介宾说：“盖天地万物皆由气化，气存数亦存，气尽数亦尽，所以生者由乎此，所以死者亦由乎此。此气不可不宝，能宝其气，则延年之道也”（《类经?运气类》）。
四、诸病所生之由
元气藏之于肾而化生元精，系于命门而为肾间动气，其变化为用，一分为二而为元阴、元阳，实为性命之本、造化之机。元气虽藏之于下，而其用则布护周身，脏腑之机能全赖此气之运转，故徐灵胎说：“五脏有五脏之真精，此元气之分体者也。而其根本所在，即道经所谓丹田，《难经》所谓命门，《内经》所谓七节之劳有小心。阴阳阖辟存乎此，呼吸出入系乎此，无火而能令百体皆温，无水而能令五脏皆润，此中一线未绝，则生气一线末亡，皆赖此也”(《医学源流论》）。
元气之所行，与任督二脉关系至密。元气根之于肾而行于任督，故李时珍说:任督二脉，人身之子午也，此元气之所由生，真息之所由起"(《奇经八脉考》）。元气虽化生于先天父母之精，但必须有赖于后天水谷精气的充养，所以与脾胃又密切相关，故李东垣说：“脾胃之气无所伤，而后能滋养元气”;“脾胃之气既伤，而元气亦不能充，而诸病之所由生也”(《脾胃论》）：“脾胃既损，是真气元气败坏，促人之寿”(《内外伤辨惑论》）。
五、气功之“气”
气功学中所言元气，多指先天之“炁”。此“炁”形成于受胎之先，先天细细蕴蕴，生于无形，又谓“原始祖炁”，是推动胎儿内呼吸(潜气内转）的循环动力；在人出生后，即“炁落丹田”，成为启动脏腑经络功能活动的原动力，并司理后天呼吸之气、水谷之气、营卫之气、脏腑之气、经脉之气等。气功学中所指先天之“杰”是潜藏的内气，而后天之“气”则着重指形于呼吸之气(外呼吸)，故《入药镜》注：“藏则为惹，形则为气”。在人体，先天之“炁”与后天之“气”密不可分。出生后“炁落丹田”，为“呼吸之根”，人在进行呼吸活动时，“先天元始祖炁未尝不充溢其中。非后天之气，无以见先天一炁之流行;非先天之炁，无以为后天一气之主宰”(《入药镜》注)。内丹水中要求气贯丹田，即以后天之“气”接引先天之“炁”，发动任、督循环，以达到所谓“再立胎息”的效果。
《入药镜》听说：“先天惹，后天气，得之者，常如醉。”即指气功状态中二气混合，呼吸绵绵，任督循环，身心酣畅的自我体验。古代先贤通过几千年的实践证明，气功锻炼可以充实元气、调理气机，以达治病强身之目的，正如《素问?上古天真论》所说：“恬恢虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”养生家们并以“元气论”为理论基础，在实践中逐渐总结出一整套行气、养气的方法和本式，以培补元气、调畅气机，有力地推动了气功学的发展。
六、科学未晓之谜
元气论是中国古代传统的生命观，对中医学、气功学理论体系的确立产生了深刻的影响，对其发展做出了巨大的贡献。但元气的实质百到现代科技高度发达的今天，仍是一个尚未完全揭晓的谜。
近年来有人对元气进行了一系列探讨和研究，如有人从控制论的角度，认为元气与信息同样具有传递、保存、交换的共同特征，人体通过元气的调控作用，以维持内环境及内外环境间的阴阳平衡:有人从“场”论角度，认为元气是一种“动态的生物场”，这种“场”非常活跃，虽看不见、摸不到，但其可产生感觉，能联系调节机体内外环境，以维持正常生理活动的协调;有人从能量的角度，提出“电子激发能假说”，认为激发态分子可通过共振转移，将激发能传给别的分子，这一过程就是所谓“行气”。
还有人认为，气是一种微粒流，其直径小于60±2微米，某些还带行正负电荷;辐射场摄影能提供内气的指标，说明内气存在于生命之中，并随着生命条件的转化而改变，电量辉光即是内气存在的表现。尽管日前对元气的研究还比较粗疏，很多问题尚有待深入，但实践证明，进一步探讨元气的实质，不仅是传统的中医学、气功学向现代化方向发展的重要突破口，对揭开人类生命的奥秘也具有深远的意义。
#天眼查处三界人事##免费远程把脉##道医治病##道教#
[蜡烛]天眼查事化解 道医雷法赐福 通灵卦神转运[蜡烛]
一、何谓“元炁”
“元炁”，是中国古代的哲学概念，指产生和构成天地万物的原始物质。元，通“原”,“始也”（《说文》），指天地万物之本原。在中国古代哲学史上，元气学说是人们认识自然的世界观，其产生可追溯至老子之"道”，基本形成于战因时期宋钅开尹文的“精气说”（即“气一元论”)，发展干东汉末年王充的“元气自然论”及北宋张载所倡之“元气本体论”。元气学说以元气作为构成世界的基本物质，以元气的运动变化来解释宇宙万物的生成、发展、变化、消亡等现象。这种朴素的唯物主义哲学思想，在中国古代哲学史上占有极重要的地位，并对门然科学的发展产生了深刻的影响。
元气学说作为一种自然观，是对整个物质世界的总体认识。因为人的生命活动是物质运动的一种特殊形态，故元气学说在对人地万物的生成和各种自然现象作唯物主义解释的同时，还对人类生命的起源以及有关生理现象提出了朴素的见解。基于元气学说的对人类生命的认识，即是“元气论”。元气论对中医学、气功学理论体系的形成和发展，都产生了极大的促进作用。
二、人体先天元气
人身元气又你“原气”、“真气”，是存在于体内惟动生命活动的本原物质。《难经?八难》说：“气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣”，此即指元气而言，故元气广义义简称为“气”。
《灵枢?刺节真邪》说：“真气者，所受于天，与谷气并而允身者也”，此气源于先天而养于后天，但狭义又专指禀受父母的先天之气。在古典气功文献中，常把此“气”字写作“炁”，以示与后天之“气”的区别。
三、元气是天地自然的物质基础
元气论认为，元气是人的生命与天地自然统一的物质基础，“大人生厂地，悬命于天，天地合气，命之曰人”(《素问?宝命全形论》）;元气也是生命之源泉，“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死”（《庄子?知北游》）;生命活动过程，即是元气的消长变化及升降出入运动。“人之生此由乎气”（景岳全书》）,“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危”(《素问?六微旨大论》）。
由此可见，元气的盛衰聚散及运行正常与否，直接关系着人的生老病死。元气充足、运行正常。是人体健康的保障;元气不足或气机失调，则为致病之因，故有“百病皆生于气”、“元气虚为致病之本”之说。因此防病治病也应以调护元气为本，善养生者更应正视护养此气。
故张介宾说：“盖天地万物皆由气化，气存数亦存，气尽数亦尽，所以生者由乎此，所以死者亦由乎此。此气不可不宝，能宝其气，则延年之道也”（《类经?运气类》）。
四、诸病所生之由
元气藏之于肾而化生元精，系于命门而为肾间动气，其变化为用，一分为二而为元阴、元阳，实为性命之本、造化之机。元气虽藏之于下，而其用则布护周身，脏腑之机能全赖此气之运转，故徐灵胎说：“五脏有五脏之真精，此元气之分体者也。而其根本所在，即道经所谓丹田，《难经》所谓命门，《内经》所谓七节之劳有小心。阴阳阖辟存乎此，呼吸出入系乎此，无火而能令百体皆温，无水而能令五脏皆润，此中一线未绝，则生气一线末亡，皆赖此也”(《医学源流论》）。
元气之所行，与任督二脉关系至密。元气根之于肾而行于任督，故李时珍说:任督二脉，人身之子午也，此元气之所由生，真息之所由起"(《奇经八脉考》）。元气虽化生于先天父母之精，但必须有赖于后天水谷精气的充养，所以与脾胃又密切相关，故李东垣说：“脾胃之气无所伤，而后能滋养元气”;“脾胃之气既伤，而元气亦不能充，而诸病之所由生也”(《脾胃论》）：“脾胃既损，是真气元气败坏，促人之寿”(《内外伤辨惑论》）。
五、气功之“气”
气功学中所言元气，多指先天之“炁”。此“炁”形成于受胎之先，先天细细蕴蕴，生于无形，又谓“原始祖炁”，是推动胎儿内呼吸(潜气内转）的循环动力；在人出生后，即“炁落丹田”，成为启动脏腑经络功能活动的原动力，并司理后天呼吸之气、水谷之气、营卫之气、脏腑之气、经脉之气等。气功学中所指先天之“杰”是潜藏的内气，而后天之“气”则着重指形于呼吸之气(外呼吸)，故《入药镜》注：“藏则为惹，形则为气”。在人体，先天之“炁”与后天之“气”密不可分。出生后“炁落丹田”，为“呼吸之根”，人在进行呼吸活动时，“先天元始祖炁未尝不充溢其中。非后天之气，无以见先天一炁之流行;非先天之炁，无以为后天一气之主宰”(《入药镜》注)。内丹水中要求气贯丹田，即以后天之“气”接引先天之“炁”，发动任、督循环，以达到所谓“再立胎息”的效果。
《入药镜》听说：“先天惹，后天气，得之者，常如醉。”即指气功状态中二气混合，呼吸绵绵，任督循环，身心酣畅的自我体验。古代先贤通过几千年的实践证明，气功锻炼可以充实元气、调理气机，以达治病强身之目的，正如《素问?上古天真论》所说：“恬恢虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”养生家们并以“元气论”为理论基础，在实践中逐渐总结出一整套行气、养气的方法和本式，以培补元气、调畅气机，有力地推动了气功学的发展。
六、科学未晓之谜
元气论是中国古代传统的生命观，对中医学、气功学理论体系的确立产生了深刻的影响，对其发展做出了巨大的贡献。但元气的实质百到现代科技高度发达的今天，仍是一个尚未完全揭晓的谜。
近年来有人对元气进行了一系列探讨和研究，如有人从控制论的角度，认为元气与信息同样具有传递、保存、交换的共同特征，人体通过元气的调控作用，以维持内环境及内外环境间的阴阳平衡:有人从“场”论角度，认为元气是一种“动态的生物场”，这种“场”非常活跃，虽看不见、摸不到，但其可产生感觉，能联系调节机体内外环境，以维持正常生理活动的协调;有人从能量的角度，提出“电子激发能假说”，认为激发态分子可通过共振转移，将激发能传给别的分子，这一过程就是所谓“行气”。
还有人认为，气是一种微粒流，其直径小于60±2微米，某些还带行正负电荷;辐射场摄影能提供内气的指标，说明内气存在于生命之中，并随着生命条件的转化而改变，电量辉光即是内气存在的表现。尽管日前对元气的研究还比较粗疏，很多问题尚有待深入，但实践证明，进一步探讨元气的实质，不仅是传统的中医学、气功学向现代化方向发展的重要突破口，对揭开人类生命的奥秘也具有深远的意义。
#天眼查处三界人事##免费远程把脉##道医治病##道教#
✋热门推荐