站在春的陌上，暖暖的风，温柔而多情，一抹葱茏的绿意，润满流年，一朵心花开在心上，宛若一阙清丽温婉的诗篇。如水的时光，静静流淌，安详而静谧。
或许，光阴就这样在无声无息中悄然而至，然后又默默无语地老去。而那些秘而不宣的心事，就隐匿在一朵花的香息里，浅笑嫣然，静默不语。
人生是一程又一程的奔忙，在不同的季节里会遇到不同的花香。书一剪明媚的春光，捻一朵岁月的馨香，来装饰一个春天的梦，春风解花语，弄花香满衣。
林微因说：“记忆的梗上，谁不有两三朵聘婷，披着情绪的花无名的展开野荷的香馥，每一瓣静处的月明。”此话不假，人生反复，在那惊鸿一瞥的娉婷中，我只摘一朵，插在岁月的缝隙，迎风生长。
推开记忆的疏窗，摘一朵娉婷细细品味，如茶，含着淡淡的清香;如诗，透着委婉的韵味。月揽轻纱，雾色浓重，夜是迷失的光明，轻捻一指茶碎，融入瓷白的茶盏，片刻晕染，清茶飘香，跃入幽深幽深的尽头。
曾想做个诗人，笔墨流水、诗文行云，循着江南烟雨，赋一曲江山绝色;曾想做个游侠，剑指奸佞，心在四方，找一处深山小林，暂度余生。又不曾想，我只是这莽莽红尘中的过客，漂泊不定，归音零落。
三春的烟雨洒满青砖黛瓦，琉璃长廊，携一卷文书，鉴赏品阅。微冷的清烟透着记忆的颜色，飘落窗台，洒在方正小楷上。回忆是染了清烟的屋舍，浮游不定，使人眷恋至极。那片温暖的故土，成了时间的风沙，随波逐流时成全了谁的念想?
夜色打磨下的深蓝的天空，可有人为你红袖添香?掬一杯清澈的月光，思念是秋天的红枫，热烈中泛着霜色。笔墨是非，千百年的流传，是时间失散的结果，亦或是岁月确定的答案。晦涩的笔记染上墨汁，执笔丹青，绘写流年时，谁是你一生的追逐?
取自四方庭院的清露，如这岁月的离合，聚散覆辙，人生若没有反复，谁独自在月下回味两三朵聘婷的其中一朵，或是沉淀过往，或是迎风生长。
烟雨轻奢，夜色华贵，人生纵然反复，也要从这南辕北辙的归途中种下一朵花之红妆，再往前走，总会相遇殊途同归之人。
向岁月借一时的豪放与从容，风的信息是一纸契约，从那里轻轻的走过，踩碎一地霜花。我种下的朵朵娉婷，只有一朵开的最盛，那是盛开在心中的芳华。
风华绝代里的温柔，点开了一弯圆月清泉的涟漪，如同那悄然生长的玫瑰，你是三月末四月初的朦胧细雨，于是摘下一朵迎风生长的娉婷，仿若林微因写下的的记忆中的：“如同梦荡漾着中心彷徨的过往不留痕迹”那样令人心醉。
一年一度春风度，四月芳菲欲待归。
试着和过去的自己握手言和，试着和过去的一切挥手道别。
当你懂得了如何去爱，如何去生活，生命中所有的美好都会如期而至。
你来人间一趟，就要发光发亮。人生那么短暂，千万别留遗憾。
别活得那么唯唯诺诺，有什么话就说出来；别活得那么小心翼翼，想要什么就自己去争取。
与其委屈自己，为别人做嫁衣，不如为自己而活，把命运牢牢掌握在自己手里。不要让明天的你，讨厌今天不努力的你。
人生途中，总会有一份遇见，暖了经年;红尘相逢，总会有一份心动，一瞥惊鸿。
一直喜欢白落梅那句话，世间所有的相遇，都是久别重逢。在茫茫人海中相遇是一场缘分。彼此携手，是缘。走过光阴，是分。缘分是世间最为奇妙的东西，因为有了它，天南海北的人会不期然间相遇，亦或是在某个渡口重逢，相约一段如莲的时光，共同写下鲜衣怒马，风华绝代的过往。尘世纷繁，能拥有一份清澈的相遇，真不知该要修行多少年?当孤独流水般漫过心间，才深知缘分的珍贵。那些经年里的过往，虽已久置、轻放。在阳光暖暖的春日，无需春风的吹拂，那一阙旧词，便在寂静的夜里，摇曳一地花影。坐在岁月的渡口，轻倚春日的门楣，低眉听尘，听春风漾起的尘泥，那种轻言的碎，不知是惊醒了这一刻的静谧，还是惹了那一片思念里的醉，竟透出相遇时隐约的馨香。
人生路上，相遇无数。有些相遇，在擦肩而过后，就此沉沦，不会再想起。而有些相遇，会让你在淡然清浅中，长相知，不相离。只因，那一年，那一月，那一天，为你心动。一眸相遇，永生难忘。那些暖心的过往便是永恒。
仓央嘉措说：“那一世，转山转水转佛塔，不为修来生，只为途中能与你相见。”缘分是条神奇的河流，我们划着桨橹漂浮在其中，朝着各自的方向驶去。在没有约定的未来，却终有一天会不期而遇。就像一段前朝往事，一出经年的戏曲，一本古老的书。被五味杂陈的烟火浸染，被悲欢冷暖的世情冲洗，繁芜中，那些碎碎念念，在发黄的素笺上将那份念定格为永远，依然有种地老天荒的安宁。
其实，不管是今生，还是来世，生命旅途中，总会有相遇，在该相遇的地方等待着彼此。也总会有离别，在该离别的地方守候着。相遇与离别，犹如花开和花落，云聚和云散，都是些自然的事。春花里嫣然着邂逅，秋叶中翩跹着挥别，都是生命必经的过程。每份相遇，都书写着纯净。若缘份是开在尘埃里细碎的花，那相遇，便是花朵上晶莹的露珠。有了相遇的润泽，缘份这朵小花，才有光泽，才有魅力。
人生，是由无数相遇镶嵌而成。每次相遇，都是上苍赋予我们的慷慨馈赠。诗人西子云：“最美的遇见在尘世，最美的相逢在心灵。”相遇了，就好好珍惜吧。几百年的轮回换来今生的擦肩而过。一个缘字包含了人生多少句偶然，其实那不是偶然是必然。生命中的一些相遇亦是如此，一些人，在斑驳的岁月中，亦会慢慢疏离，等发觉时，已是一季。迈过时过境迁的距离，一个回眸，又不期相遇。相遇了，相知了，相爱了。时间、距离，年龄，都不是问题。 只要心在一起，总会花开菩提。 因为心中有爱，即使在荒凉的沙漠，依然会繁华似锦。因为彼此相惜，即使在干涸的沙漠，依然会溪水潺潺，花香馥郁。缘深缘浅，无法丈量。遇见，时刻发生，不早不晚，清清浅浅，丝毫不会想到，那一时刹那的交集，那瞬息之间的萍聚，竟仿佛有一股巨大的力量把路向扭转。遇见之种种，藏于无形，却在情理之中刻下意料之外。每一次出发都不想潦草，每一次遇见都不能轻慢。而与你的遇见，竟是美丽的意外，又是命中的注定。在我的岁月里，虽然只有你一季的守望，但那份真诚和温馨，在我的眸里心痕袅袅生香。只是，那瞬间的灿烂，稍纵即逝，忆起，依然心暖。用文字的墨香，书写一份相遇的契约，等到暮年再次抚过那些溢满花香的句子，每一行都能感受遇见的美丽。
或许，光阴就这样在无声无息中悄然而至，然后又默默无语地老去。而那些秘而不宣的心事，就隐匿在一朵花的香息里，浅笑嫣然，静默不语。
人生是一程又一程的奔忙，在不同的季节里会遇到不同的花香。书一剪明媚的春光，捻一朵岁月的馨香，来装饰一个春天的梦，春风解花语，弄花香满衣。
林微因说：“记忆的梗上，谁不有两三朵聘婷，披着情绪的花无名的展开野荷的香馥，每一瓣静处的月明。”此话不假，人生反复，在那惊鸿一瞥的娉婷中，我只摘一朵，插在岁月的缝隙，迎风生长。
推开记忆的疏窗，摘一朵娉婷细细品味，如茶，含着淡淡的清香;如诗，透着委婉的韵味。月揽轻纱，雾色浓重，夜是迷失的光明，轻捻一指茶碎，融入瓷白的茶盏，片刻晕染，清茶飘香，跃入幽深幽深的尽头。
曾想做个诗人，笔墨流水、诗文行云，循着江南烟雨，赋一曲江山绝色;曾想做个游侠，剑指奸佞，心在四方，找一处深山小林，暂度余生。又不曾想，我只是这莽莽红尘中的过客，漂泊不定，归音零落。
三春的烟雨洒满青砖黛瓦，琉璃长廊，携一卷文书，鉴赏品阅。微冷的清烟透着记忆的颜色，飘落窗台，洒在方正小楷上。回忆是染了清烟的屋舍，浮游不定，使人眷恋至极。那片温暖的故土，成了时间的风沙，随波逐流时成全了谁的念想?
夜色打磨下的深蓝的天空，可有人为你红袖添香?掬一杯清澈的月光，思念是秋天的红枫，热烈中泛着霜色。笔墨是非，千百年的流传，是时间失散的结果，亦或是岁月确定的答案。晦涩的笔记染上墨汁，执笔丹青，绘写流年时，谁是你一生的追逐?
取自四方庭院的清露，如这岁月的离合，聚散覆辙，人生若没有反复，谁独自在月下回味两三朵聘婷的其中一朵，或是沉淀过往，或是迎风生长。
烟雨轻奢，夜色华贵，人生纵然反复，也要从这南辕北辙的归途中种下一朵花之红妆，再往前走，总会相遇殊途同归之人。
向岁月借一时的豪放与从容，风的信息是一纸契约，从那里轻轻的走过，踩碎一地霜花。我种下的朵朵娉婷，只有一朵开的最盛，那是盛开在心中的芳华。
风华绝代里的温柔，点开了一弯圆月清泉的涟漪，如同那悄然生长的玫瑰，你是三月末四月初的朦胧细雨，于是摘下一朵迎风生长的娉婷，仿若林微因写下的的记忆中的：“如同梦荡漾着中心彷徨的过往不留痕迹”那样令人心醉。
一年一度春风度，四月芳菲欲待归。
试着和过去的自己握手言和，试着和过去的一切挥手道别。
当你懂得了如何去爱，如何去生活，生命中所有的美好都会如期而至。
你来人间一趟，就要发光发亮。人生那么短暂，千万别留遗憾。
别活得那么唯唯诺诺，有什么话就说出来；别活得那么小心翼翼，想要什么就自己去争取。
与其委屈自己，为别人做嫁衣，不如为自己而活，把命运牢牢掌握在自己手里。不要让明天的你，讨厌今天不努力的你。
人生途中，总会有一份遇见，暖了经年;红尘相逢，总会有一份心动，一瞥惊鸿。
一直喜欢白落梅那句话，世间所有的相遇，都是久别重逢。在茫茫人海中相遇是一场缘分。彼此携手，是缘。走过光阴，是分。缘分是世间最为奇妙的东西，因为有了它，天南海北的人会不期然间相遇，亦或是在某个渡口重逢，相约一段如莲的时光，共同写下鲜衣怒马，风华绝代的过往。尘世纷繁，能拥有一份清澈的相遇，真不知该要修行多少年?当孤独流水般漫过心间，才深知缘分的珍贵。那些经年里的过往，虽已久置、轻放。在阳光暖暖的春日，无需春风的吹拂，那一阙旧词，便在寂静的夜里，摇曳一地花影。坐在岁月的渡口，轻倚春日的门楣，低眉听尘，听春风漾起的尘泥，那种轻言的碎，不知是惊醒了这一刻的静谧，还是惹了那一片思念里的醉，竟透出相遇时隐约的馨香。
人生路上，相遇无数。有些相遇，在擦肩而过后，就此沉沦，不会再想起。而有些相遇，会让你在淡然清浅中，长相知，不相离。只因，那一年，那一月，那一天，为你心动。一眸相遇，永生难忘。那些暖心的过往便是永恒。
仓央嘉措说：“那一世，转山转水转佛塔，不为修来生，只为途中能与你相见。”缘分是条神奇的河流，我们划着桨橹漂浮在其中，朝着各自的方向驶去。在没有约定的未来，却终有一天会不期而遇。就像一段前朝往事，一出经年的戏曲，一本古老的书。被五味杂陈的烟火浸染，被悲欢冷暖的世情冲洗，繁芜中，那些碎碎念念，在发黄的素笺上将那份念定格为永远，依然有种地老天荒的安宁。
其实，不管是今生，还是来世，生命旅途中，总会有相遇，在该相遇的地方等待着彼此。也总会有离别，在该离别的地方守候着。相遇与离别，犹如花开和花落，云聚和云散，都是些自然的事。春花里嫣然着邂逅，秋叶中翩跹着挥别，都是生命必经的过程。每份相遇，都书写着纯净。若缘份是开在尘埃里细碎的花，那相遇，便是花朵上晶莹的露珠。有了相遇的润泽，缘份这朵小花，才有光泽，才有魅力。
人生，是由无数相遇镶嵌而成。每次相遇，都是上苍赋予我们的慷慨馈赠。诗人西子云：“最美的遇见在尘世，最美的相逢在心灵。”相遇了，就好好珍惜吧。几百年的轮回换来今生的擦肩而过。一个缘字包含了人生多少句偶然，其实那不是偶然是必然。生命中的一些相遇亦是如此，一些人，在斑驳的岁月中，亦会慢慢疏离，等发觉时，已是一季。迈过时过境迁的距离，一个回眸，又不期相遇。相遇了，相知了，相爱了。时间、距离，年龄，都不是问题。 只要心在一起，总会花开菩提。 因为心中有爱，即使在荒凉的沙漠，依然会繁华似锦。因为彼此相惜，即使在干涸的沙漠，依然会溪水潺潺，花香馥郁。缘深缘浅，无法丈量。遇见，时刻发生，不早不晚，清清浅浅，丝毫不会想到，那一时刹那的交集，那瞬息之间的萍聚，竟仿佛有一股巨大的力量把路向扭转。遇见之种种，藏于无形，却在情理之中刻下意料之外。每一次出发都不想潦草，每一次遇见都不能轻慢。而与你的遇见，竟是美丽的意外，又是命中的注定。在我的岁月里，虽然只有你一季的守望，但那份真诚和温馨，在我的眸里心痕袅袅生香。只是，那瞬间的灿烂，稍纵即逝，忆起，依然心暖。用文字的墨香，书写一份相遇的契约，等到暮年再次抚过那些溢满花香的句子，每一行都能感受遇见的美丽。
此时漫步于旷野，足以让人忘却生活中的细枝末节和斑驳，也足以让人的思绪远走。想象自己走向一个雪国，踩着琼花碎玉，走得很慢很慢。远处是一个被风雪半掩的毡房，挑帘而入，暖意扑面而来。此处适宜静修与冬眠，等着春天来叩门。
多想找个安静的角落，歇歇脚养养神补补气。蛙能找到温暖的土层，而我们又能去往哪里？[委屈][委屈][委屈]这个～～好无聊啊！！
多想找个安静的角落，歇歇脚养养神补补气。蛙能找到温暖的土层，而我们又能去往哪里？[委屈][委屈][委屈]这个～～好无聊啊！！
【星云大师全集2】六祖坛经讲话 坐禅品第五 问题讲解（六）
作者：星云大师
2018/12/16
（六）何名禅定？禅定是什么意思？为什么有这一个名称？
参禅修定，这是佛教重要的修持法门；透过禅定功夫，以开显人人本具的真如佛性，自古以来就是各大宗派所共行的修持之道。
说到禅定，六祖大师说：「外离相即禅，内不乱即定；外禅内定，是为禅定。」禅的名称、种类很多，平时较为一般人所熟悉的，有以下数种：
●凡夫禅：一般凡夫为了锻炼身体，为了澄心静虑，每天打坐十分钟、二十分钟，这叫凡夫禅。
●小乘禅：怀抱出世的思想，但求自己解脱生死，以此小乘心态参禅，叫做小乘禅。
●大乘禅：以救度众生的菩提心参禅，故能与佛道相应，此为大乘禅。
●如来禅：指佛地的禅定，即入于如来地，证得圣智法乐，为利益众生而示现不思议的广大妙用者，称如来禅。
●祖师禅：特指禅宗初祖菩提达摩传来，而至六祖惠能以下五家七宗之禅。系主张教外别传，不立文字，不依言语，直接由师父传给弟子，祖祖相传，以心印心，见性成佛，故称祖师禅。
●生活禅：六祖惠能大师主张，禅乃「识自本心，具自本性」，禅宗诸祖亦强调「搬柴运水，无非是禅」。禅，不离生活，这就是生活禅。
●鹦鹉禅：自己不懂禅法，也没有真参实学，只是学会了几句禅的术语，便如鹦鹉学人讲话般到处炫耀，这是鹦鹉禅。
●三关禅：指禅宗将参禅证悟境界，分为三关，即：破本参、破重关、破牢关。
●老婆禅：在禅宗的公案里，有的老婆心切，叮咛嘱咐，一而再，再而三，拖泥带水，不能干净俐落，称为老婆禅。
●文字禅：有的人参禅，不是从心地上用工夫，而是着书立说，透过文字三昧，从文字里慢慢体会禅的意境，是为文字禅。
●止观禅：指系心于所缘境，继而运用正觉智观察、思惟的止观双修禅法。
●野狐禅：一个禅者为了一句「不落因果」，堕野狐身五百世，后于百丈禅师处得一法语「不昧因果」，因而脱离野狐之身。由此公案，比喻没有根据，说走了样的名为野狐禅。
●棒喝禅：禅门提倡棒喝，一声霹雳，破除黑暗无明，照见真性情。像「马祖一喝，百丈耳聋三日」，像黄檗禅师和临济禅师的「道得也三十棒，道不得也三十棒」，从棒喝里透露禅的消息，是为棒喝禅。
●一指禅：俱胝禅师遇信徒请示：「如何是道？如何是佛？怎么样入佛？」无论什么问题，他只竖起一个手指来回答，这是一指禅。
●一味禅：世间百川流归大海，同为咸味；出世间的百千法门，同归方寸。再多的问题，禅的一味就可以调和了。
●一字禅：比方说，你参一个「无」，语默动静，行住坐卧，都是一个「无」。在行住坐卧之间，都不离一个「无」，这就是一字禅。
●看话禅：临济宗大慧宗杲禅师所提倡，专就一则古人的话头，牢牢的看紧，历久真实参究，以致于悟道的观行方法。例如：「如何是祖师西来意？」「如何是父母未生我之前的本来面目？」「念佛是谁？」「狗子有佛性吗？」这都是有名的话头。
●默照禅：宋代曹洞宗的宏智正觉禅师所倡导。默，指沉默专心坐禅；照，以慧鉴照原本清净的灵知心性。就是在沉默寂静里观照自己。
●南宗禅：禅宗五祖弘忍门下分为惠能、神秀两支，惠能弘法于南方，举扬「一超直入如来地」的顿悟禅法，是为南宗禅。
●北宗禅：与「南宗禅」相对称。五祖圆寂后，神秀迁至江陵当阳山，力主渐悟之说，其教说盛行于长安、洛阳等北地，故称北宗禅。
其实，禅的种类还有很多，甚至可以说，世间上的一切无一不是禅。花开了，是禅，花谢了，也是禅；世间上的生灭是禅，不生不灭也是禅。
禅的种类讲过，接着以十二种譬喻来说明禅像什么：
●禅如一张薄纸，捣破即空：薄薄的纸，捣破即空，禅不可说，一说即不中。
●禅如空手拳头，手松即了：禅是什么？禅就是拳头。你以为拳头是禅吗？手一松，没有了。禅不可说，说出来的都不是禅。
●禅如空中云雾，一扫即空：早晨的蒙蒙薄雾，笼罩虚空，经晨风一吹，一扫即空。
●禅如三冬冰冻，一热即水：严寒的冬天，水结冻成冰，冰一遇热，就溶化成水，不是冰。
●禅如大地黑暗，日出即明：夜晚的大地一片黑暗，太阳一出，刹时光亮。
●禅如真相不明，一疑即悟：真理不能明白，你用疑心参究，觉悟了，那个就是禅。
●禅如镜上灰尘，抹净即见：镜子蒙上灰尘，拂拭干净，光就会显现。
●禅如芭蕉中心，剥了即无：空心的芭蕉，剥到最后什么也没有。
●禅如春天花朵，风吹即谢：春天的花朵，和风一吹，就会凋谢。
●禅如柴中火星，一拨即熄：木柴中的火星，只要轻轻一拨，火星即熄。
●禅如众生妄想，一明即了：众生无始劫来的无明，只要一悟，洞然明白。
●禅如无迷无悟，证者了知：迷悟是对待的，禅不是迷，也不是悟，禅是了知自性，你能够了知自性，那就是禅。
我们认识了禅的种类，也知道禅像什么，现在继续讲禅的层次：
●外道禅：禅不是佛教所专有，外道也有禅。外道禅由于没有佛学素养，对于佛法的根本，所谓慈悲、持戒，并没有实际的参修体验，因此容易有贪心，例如贪执我很安乐，我很有境界，我感到很愉快等，成为一种执着。而且由于对佛学没有很深的认识，一知半解，容易引生邪见、傲慢，这是外道禅的三种过患。
●声闻禅：比外道禅的层次稍微高一点，声闻的小乘禅中，也有过患。小乘罗汉以出世的思想放下一切，远离世间，入山修道，闭关参禅。如此一来，声闻禅也有了三种过患：第一、慈悲不够。小乘罗汉不发大乘的菩提心，没有深厚的度众悲心。第二、独善其身。小乘罗汉只顾自己，自度自了。所以，大乘佛法要有出世的思想，也要有入世的精神；有了小乘禅的出世思想，没有大乘的入世精神、事业，这也是一种过患。第三、断除佛种。因为不发大乘心，没有弘法度众的发心，也没有成佛、做菩萨的愿心，只是自己在禅定中享受轻安自在。这是第二种禅的层次。
●菩萨禅：菩萨禅是追求圣法；菩萨发心普济众生，不但不舍弃一法，不舍弃一个众生，乃至一只昆虫、蚂蚁、蚊子等，他都常加慈悲爱护。这就是大乘禅。
所以，参禅的动机要正，发心要大；参禅的动机不正，容易有过患。因此，参禅的时候，禅的障碍必须去除。在经典里，将参禅的果报依其动机、正邪、大小，分为下列十类：
●为利养心而参禅─堕地狱。
●为邪见心而参禅─堕鬼神。
●为逃避眷属而参禅─堕畜生。
●为了嫉妒别人，以胜负心参禅─堕修罗。
●为得世间智慧而参禅─堕外道。
●为了善心安乐而参禅─堕欲天。
●为得势力而参禅─堕魔界。
●为了生天而参禅─堕色界、无色界。
●为断老病死而参禅─堕二乘。
●为了悟道而参禅─生而为人。
所以，真正发心参禅，应该发菩提心。菩提心一发，所谓「寸香能消斗金」、「老僧一炷香，能消万劫粮」。过去，曾经有一个信徒供养很多金钱给赵州禅师，请赵州禅师替他诵一卷《法华经》。赵州禅师下了禅床，绕了一圈，《法华经》诵好了。
这并不是赵州禅师走了禅床一圈，就把七卷数万言的《法华经》诵完，而是赵州禅师一念禅心的功德，足以回向信徒有相的布施。所以，能够一念归于无念，一滴归于大海，一心包容虚空，才是真正的禅定。
作者：星云大师
2018/12/16
（六）何名禅定？禅定是什么意思？为什么有这一个名称？
参禅修定，这是佛教重要的修持法门；透过禅定功夫，以开显人人本具的真如佛性，自古以来就是各大宗派所共行的修持之道。
说到禅定，六祖大师说：「外离相即禅，内不乱即定；外禅内定，是为禅定。」禅的名称、种类很多，平时较为一般人所熟悉的，有以下数种：
●凡夫禅：一般凡夫为了锻炼身体，为了澄心静虑，每天打坐十分钟、二十分钟，这叫凡夫禅。
●小乘禅：怀抱出世的思想，但求自己解脱生死，以此小乘心态参禅，叫做小乘禅。
●大乘禅：以救度众生的菩提心参禅，故能与佛道相应，此为大乘禅。
●如来禅：指佛地的禅定，即入于如来地，证得圣智法乐，为利益众生而示现不思议的广大妙用者，称如来禅。
●祖师禅：特指禅宗初祖菩提达摩传来，而至六祖惠能以下五家七宗之禅。系主张教外别传，不立文字，不依言语，直接由师父传给弟子，祖祖相传，以心印心，见性成佛，故称祖师禅。
●生活禅：六祖惠能大师主张，禅乃「识自本心，具自本性」，禅宗诸祖亦强调「搬柴运水，无非是禅」。禅，不离生活，这就是生活禅。
●鹦鹉禅：自己不懂禅法，也没有真参实学，只是学会了几句禅的术语，便如鹦鹉学人讲话般到处炫耀，这是鹦鹉禅。
●三关禅：指禅宗将参禅证悟境界，分为三关，即：破本参、破重关、破牢关。
●老婆禅：在禅宗的公案里，有的老婆心切，叮咛嘱咐，一而再，再而三，拖泥带水，不能干净俐落，称为老婆禅。
●文字禅：有的人参禅，不是从心地上用工夫，而是着书立说，透过文字三昧，从文字里慢慢体会禅的意境，是为文字禅。
●止观禅：指系心于所缘境，继而运用正觉智观察、思惟的止观双修禅法。
●野狐禅：一个禅者为了一句「不落因果」，堕野狐身五百世，后于百丈禅师处得一法语「不昧因果」，因而脱离野狐之身。由此公案，比喻没有根据，说走了样的名为野狐禅。
●棒喝禅：禅门提倡棒喝，一声霹雳，破除黑暗无明，照见真性情。像「马祖一喝，百丈耳聋三日」，像黄檗禅师和临济禅师的「道得也三十棒，道不得也三十棒」，从棒喝里透露禅的消息，是为棒喝禅。
●一指禅：俱胝禅师遇信徒请示：「如何是道？如何是佛？怎么样入佛？」无论什么问题，他只竖起一个手指来回答，这是一指禅。
●一味禅：世间百川流归大海，同为咸味；出世间的百千法门，同归方寸。再多的问题，禅的一味就可以调和了。
●一字禅：比方说，你参一个「无」，语默动静，行住坐卧，都是一个「无」。在行住坐卧之间，都不离一个「无」，这就是一字禅。
●看话禅：临济宗大慧宗杲禅师所提倡，专就一则古人的话头，牢牢的看紧，历久真实参究，以致于悟道的观行方法。例如：「如何是祖师西来意？」「如何是父母未生我之前的本来面目？」「念佛是谁？」「狗子有佛性吗？」这都是有名的话头。
●默照禅：宋代曹洞宗的宏智正觉禅师所倡导。默，指沉默专心坐禅；照，以慧鉴照原本清净的灵知心性。就是在沉默寂静里观照自己。
●南宗禅：禅宗五祖弘忍门下分为惠能、神秀两支，惠能弘法于南方，举扬「一超直入如来地」的顿悟禅法，是为南宗禅。
●北宗禅：与「南宗禅」相对称。五祖圆寂后，神秀迁至江陵当阳山，力主渐悟之说，其教说盛行于长安、洛阳等北地，故称北宗禅。
其实，禅的种类还有很多，甚至可以说，世间上的一切无一不是禅。花开了，是禅，花谢了，也是禅；世间上的生灭是禅，不生不灭也是禅。
禅的种类讲过，接着以十二种譬喻来说明禅像什么：
●禅如一张薄纸，捣破即空：薄薄的纸，捣破即空，禅不可说，一说即不中。
●禅如空手拳头，手松即了：禅是什么？禅就是拳头。你以为拳头是禅吗？手一松，没有了。禅不可说，说出来的都不是禅。
●禅如空中云雾，一扫即空：早晨的蒙蒙薄雾，笼罩虚空，经晨风一吹，一扫即空。
●禅如三冬冰冻，一热即水：严寒的冬天，水结冻成冰，冰一遇热，就溶化成水，不是冰。
●禅如大地黑暗，日出即明：夜晚的大地一片黑暗，太阳一出，刹时光亮。
●禅如真相不明，一疑即悟：真理不能明白，你用疑心参究，觉悟了，那个就是禅。
●禅如镜上灰尘，抹净即见：镜子蒙上灰尘，拂拭干净，光就会显现。
●禅如芭蕉中心，剥了即无：空心的芭蕉，剥到最后什么也没有。
●禅如春天花朵，风吹即谢：春天的花朵，和风一吹，就会凋谢。
●禅如柴中火星，一拨即熄：木柴中的火星，只要轻轻一拨，火星即熄。
●禅如众生妄想，一明即了：众生无始劫来的无明，只要一悟，洞然明白。
●禅如无迷无悟，证者了知：迷悟是对待的，禅不是迷，也不是悟，禅是了知自性，你能够了知自性，那就是禅。
我们认识了禅的种类，也知道禅像什么，现在继续讲禅的层次：
●外道禅：禅不是佛教所专有，外道也有禅。外道禅由于没有佛学素养，对于佛法的根本，所谓慈悲、持戒，并没有实际的参修体验，因此容易有贪心，例如贪执我很安乐，我很有境界，我感到很愉快等，成为一种执着。而且由于对佛学没有很深的认识，一知半解，容易引生邪见、傲慢，这是外道禅的三种过患。
●声闻禅：比外道禅的层次稍微高一点，声闻的小乘禅中，也有过患。小乘罗汉以出世的思想放下一切，远离世间，入山修道，闭关参禅。如此一来，声闻禅也有了三种过患：第一、慈悲不够。小乘罗汉不发大乘的菩提心，没有深厚的度众悲心。第二、独善其身。小乘罗汉只顾自己，自度自了。所以，大乘佛法要有出世的思想，也要有入世的精神；有了小乘禅的出世思想，没有大乘的入世精神、事业，这也是一种过患。第三、断除佛种。因为不发大乘心，没有弘法度众的发心，也没有成佛、做菩萨的愿心，只是自己在禅定中享受轻安自在。这是第二种禅的层次。
●菩萨禅：菩萨禅是追求圣法；菩萨发心普济众生，不但不舍弃一法，不舍弃一个众生，乃至一只昆虫、蚂蚁、蚊子等，他都常加慈悲爱护。这就是大乘禅。
所以，参禅的动机要正，发心要大；参禅的动机不正，容易有过患。因此，参禅的时候，禅的障碍必须去除。在经典里，将参禅的果报依其动机、正邪、大小，分为下列十类：
●为利养心而参禅─堕地狱。
●为邪见心而参禅─堕鬼神。
●为逃避眷属而参禅─堕畜生。
●为了嫉妒别人，以胜负心参禅─堕修罗。
●为得世间智慧而参禅─堕外道。
●为了善心安乐而参禅─堕欲天。
●为得势力而参禅─堕魔界。
●为了生天而参禅─堕色界、无色界。
●为断老病死而参禅─堕二乘。
●为了悟道而参禅─生而为人。
所以，真正发心参禅，应该发菩提心。菩提心一发，所谓「寸香能消斗金」、「老僧一炷香，能消万劫粮」。过去，曾经有一个信徒供养很多金钱给赵州禅师，请赵州禅师替他诵一卷《法华经》。赵州禅师下了禅床，绕了一圈，《法华经》诵好了。
这并不是赵州禅师走了禅床一圈，就把七卷数万言的《法华经》诵完，而是赵州禅师一念禅心的功德，足以回向信徒有相的布施。所以，能够一念归于无念，一滴归于大海，一心包容虚空，才是真正的禅定。
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