认真地老去
——若人先生
坐在球场边白色的台阶上
头顶巨大的绿冠清凉我心
可枯叶断断续续地飘落
既没有舞姿也没有伤感
/
我想定会迎来那么一刻
长形的球场上空无一人
时光静谧如深夜的球场
路灯孤单地投下淡黄的光亮
每个角落都挤满岁月的欢畅
在那时候，我将安静地老去
/
我曾以为生活不该苟且还有远方
后来的后来，却独爱眼前的风光
球场可以肆意地破败
如黄土高坡那般荒凉
路人尽可来来又往往
不停地走过我的眼眶
春天来了又去，去了再来
反正我已看穿生活的真谛
山川草木虫鱼皆在我心中
满眼的生机盎然，满目荒凉
那绿油油的生命争相跳进诗行
我依旧执着地写下无人问津的华章
再稚嫩的文字亦是我血泊里的婴孩
/
此刻眼前走过无数鲜嫩的年轻的长腿
那么干净，遥远，又是这般近在咫尺
我仿佛回到懵懵懂懂的中学时代
那一双双清澈如秋水通透的眼眸
甚至一个不经意的动作，一句话
我爱，她们是那么干净，使我快乐
人生的美已失去大半，我该去寻找
浑浊不堪的眼球是否还能看见昔日美好
肥胖臃肿的身体已然失去了青涩的欢笑
我要去寻找，远远地看着，我要去保护
/
在不远的树荫下有两条红领巾
袖珍的模样常常唤我前去搭话
那脸蛋，天然的光滑
那眼睛，宛如黑宝石
那小嘴，真想逗一逗
在不远的将来，我也会有孩子吧
幻想的魔力总能轻易让我坠落其中
那绿茸茸的草地叫我如何舍得离去
只愿那时门前绿草如茵
小山很远，人世很近
我拥抱着爱人和孩子
在那时节，我愿认真地老去
#读书，我们是认真的[超话]#
——若人先生
坐在球场边白色的台阶上
头顶巨大的绿冠清凉我心
可枯叶断断续续地飘落
既没有舞姿也没有伤感
/
我想定会迎来那么一刻
长形的球场上空无一人
时光静谧如深夜的球场
路灯孤单地投下淡黄的光亮
每个角落都挤满岁月的欢畅
在那时候，我将安静地老去
/
我曾以为生活不该苟且还有远方
后来的后来，却独爱眼前的风光
球场可以肆意地破败
如黄土高坡那般荒凉
路人尽可来来又往往
不停地走过我的眼眶
春天来了又去，去了再来
反正我已看穿生活的真谛
山川草木虫鱼皆在我心中
满眼的生机盎然，满目荒凉
那绿油油的生命争相跳进诗行
我依旧执着地写下无人问津的华章
再稚嫩的文字亦是我血泊里的婴孩
/
此刻眼前走过无数鲜嫩的年轻的长腿
那么干净，遥远，又是这般近在咫尺
我仿佛回到懵懵懂懂的中学时代
那一双双清澈如秋水通透的眼眸
甚至一个不经意的动作，一句话
我爱，她们是那么干净，使我快乐
人生的美已失去大半，我该去寻找
浑浊不堪的眼球是否还能看见昔日美好
肥胖臃肿的身体已然失去了青涩的欢笑
我要去寻找，远远地看着，我要去保护
/
在不远的树荫下有两条红领巾
袖珍的模样常常唤我前去搭话
那脸蛋，天然的光滑
那眼睛，宛如黑宝石
那小嘴，真想逗一逗
在不远的将来，我也会有孩子吧
幻想的魔力总能轻易让我坠落其中
那绿茸茸的草地叫我如何舍得离去
只愿那时门前绿草如茵
小山很远，人世很近
我拥抱着爱人和孩子
在那时节，我愿认真地老去
#读书，我们是认真的[超话]#
其实想打车回去的，但是排队要好久自己又实在太饿了，拎着面包果汁外卖就决定走回去，一边走一边吃。公路上车来车往喧嚣尘土流光，面包啃到一半就感觉自己仿佛像回到小学放学路上背着书包买一碗街边的凉面还是豆花还是天蚕土豆啥的一边吃一边走回家，那时候也是啥都不想了，因为渺小所以啥都不想，又觉得想了没用，既有一种“料不到如今之困窘”的豁达又有一种“事情会变得越来越糟糕不如此刻岁月静好”的预感，这种inner peace还蛮莫名其妙的。
今晚和无数个昨晚有什么区别呢，书包变成电脑包罢了，也没什么区别。每天要输出的成果也会被戏称为做作业。我也不想做作业就是了。不过这周也跟老板吵了一架为什么要吵其实也想不太起来了，其实并没有被老板说的啥真正伤害到，毕竟也是工作蛮久了，自我情绪保护和心理建设还是会的，总感觉像是现在环境下互相发泄罢了。
北方实在亮得太早黑得太晚，有时候也体会不到时间在流逝，这跟我在广州的时候抱怨夏天太长觉得时间无尽头一样一样的。明明看不到路标，回头时却偶尔发现已经走了好远。
2022，我愿称之为失去的一年，明明夏至都要到了，我却觉得还在过新年，那时候许的愿还很崭新还在发光。后来，许多公共议题一个接一个爆炸，而我淹没在自己的琐事里爆炸。鸵鸟性格为了维持内心秩序的平衡本来也不关注外面到底发生了什么，但人毕竟是追求主体性的，“有得选”和“不得不”还是不一样。
每个人都来跟你说覆巢之下，而不知道是算幸运还是不幸的你因为早已被消耗的心力而首鼠两端。或者欲言又止，或者明珠按剑。无法与世界取得联系的感觉是最糟糕的，世界兀自冷漠崩塌顾不上人，我也无力维系。
充盈丰沛的人格，输给了“形势比人强”。同事说这话的时候很无奈，但总归是心境比我开阔些，安慰我的时候颇有些过来者的inner peace。或许再经历多一点我会更自持。
能怎么办呢？看看天空，看看树叶，想象飞翔，想象光。
今晚和无数个昨晚有什么区别呢，书包变成电脑包罢了，也没什么区别。每天要输出的成果也会被戏称为做作业。我也不想做作业就是了。不过这周也跟老板吵了一架为什么要吵其实也想不太起来了，其实并没有被老板说的啥真正伤害到，毕竟也是工作蛮久了，自我情绪保护和心理建设还是会的，总感觉像是现在环境下互相发泄罢了。
北方实在亮得太早黑得太晚，有时候也体会不到时间在流逝，这跟我在广州的时候抱怨夏天太长觉得时间无尽头一样一样的。明明看不到路标，回头时却偶尔发现已经走了好远。
2022，我愿称之为失去的一年，明明夏至都要到了，我却觉得还在过新年，那时候许的愿还很崭新还在发光。后来，许多公共议题一个接一个爆炸，而我淹没在自己的琐事里爆炸。鸵鸟性格为了维持内心秩序的平衡本来也不关注外面到底发生了什么，但人毕竟是追求主体性的，“有得选”和“不得不”还是不一样。
每个人都来跟你说覆巢之下，而不知道是算幸运还是不幸的你因为早已被消耗的心力而首鼠两端。或者欲言又止，或者明珠按剑。无法与世界取得联系的感觉是最糟糕的，世界兀自冷漠崩塌顾不上人，我也无力维系。
充盈丰沛的人格，输给了“形势比人强”。同事说这话的时候很无奈，但总归是心境比我开阔些，安慰我的时候颇有些过来者的inner peace。或许再经历多一点我会更自持。
能怎么办呢？看看天空，看看树叶，想象飞翔，想象光。
#梦华录#【忙碌于《梦华录》内外的两宋女商人】
当下，由杨阳执导、张巍编剧，刘亦菲、陈晓、柳岩、林允等主演的古装电视剧《梦华录》正在热播中，主要讲述的是三位女子——脱离贱籍的赵盼儿、身在乐籍的宋引章以及屠户出身的孙三娘，在东京城演绎的种种故事。
本剧改编自近600年前的名作——关汉卿所著的元杂剧《赵盼儿风月救风尘》。不过，关汉卿的原著故事在本剧中只构成前面大约六分之一的情节，之后本剧基于现代人特别是现代女性的情感及奋斗视角增加了大量的演绎内容，主要讲述了三姐妹在东京城追求爱情和事业自立的故事。
虽然是一部现代视角的古装剧，不过那些曾经在历史上活动于两宋时期的女子，她们在历史上吉光片羽般的印记，也着实在本剧中留下了些许踪迹。本期我们就从剧中的这些印记出发，追溯一下，两宋时期那些曾经发生过的真实故事。
本剧的主干剧情就是赵盼儿等人在东京城开了一家茶坊，开始了我们现在俗称的“逆袭”奋斗之旅。而在真实历史上，宋代女子经商，算得上是比较常见的事。
一招特色走天下，宋代也有“网红店”
两宋之交的孟元老《东京梦华录》中记录了北宋都城汴梁城诸多“网红”名店，其中即有女性开办的“王小姑酒店”“曹婆婆肉饼”“丑婆婆药铺”等。
此后南宋周密作《武林旧事》、吴自牧作《梦粱录》，其中也记录了都城临安内的诸家女子开设的名店，诸如“李婆婆杂菜羹”“陈妈妈泥面具风药铺”等，其中甚至还有一家跟本剧赵盼儿等人是同行，这就是王妈妈家的“一窟鬼茶坊”，这家茶坊开在临安城市南坊北三元楼前的中瓦子，是临安城中有数的名店，乃是“士大夫期朋约友会聚之处”。
剧中赵盼儿等人在与竞争同行茶汤巷的斗茶比赛中，并无绝对实力的碾压，最终以独一无二的手艺风味胜出。特色二字知易行难，本就是两宋女子经商的要诀之一，历史上两宋商贾女子中，最谙此中之道者，首推宋五嫂。
按照袁褧《枫窗小牍》所载，宋五嫂本是袁家婢女，似乎是专司厨膳的，素来烹得一手好鱼羹，后来嫁与汴京城中某酒家老板，成为酒家妇。
北宋灭亡之后，宋五嫂颠沛流离，辗转来到南宋临安城，于钱塘门外开店，主打“宋五嫂鱼羹”。而当她作为汴京昔日故人，被太上皇宋高宗赵构召见之时，宋五嫂除了与太上皇交流往事之外，还进上了她那原装汴京手艺制作的鱼羹。
一碟汴京味，百种故国情，赵构得以食鱼知味，遂赐宋五嫂金钱十枚、银钱百枚、绢十疋，而得到宋高宗强烈广告推介效应的宋五嫂鱼羹，从此扬名指数飙升，成为临安城里需要排队抢购的网红食品。
宋五嫂凭借特色食品闯出事业的故事是如此传奇，以至于数百年后明朝冯梦龙把她的故事写进了《喻世明言》中，并留下诗评：“一碗鱼羹值几钱？旧京遗制动天颜。”
而在南宋周密《武林旧事》中，关于这位女商人成功的圆满结局，是这样描述的：“人竞市之，遂成富媪。”也就是宋五嫂凭借拳头产品鱼羹，终成致富达人。而尤其值得注意的，就是句中最后这个“媪”字，按《说文解字》，媪乃“女老称也”。
宋五嫂作酒家娘烹制鱼羹的汴京城，在公元1127年被女真军攻陷，而她得太上皇宋高宗产品推介之时，已经是公元1179年，期间已历52年，半个世纪的江湖漂泊中，宋五嫂又经历了怎样的人生悲欢？历史没有再答。宋五嫂在岁月中留下永恒印记的，只有半个世纪的风雨之下仍不曾改变的烹鱼手艺。
两宋女商兴起，有进步也有局限
剧中赵盼儿等女性在东京城闯出一番事业，其历史背景正是曾经活跃于两宋的众多商贾女子。女性商人在两宋时期的大量出现，由大历史言之，实是自中唐以后两税法实行，中古时期封建王朝的经济基础、社会分层变迁所致。诸多历史现实因素汇集之下的直观结果，就是商人在唐宋时期逐渐摆脱“四民”之限，社会地位有所提高。
而唐代坊市空间在宋代被突破后所引发的手工商业繁荣，也为女性商贾活跃提供了历史机遇，当时在汴梁临安等大都市以及沿海、沿运河的港口市镇中，大量女性纷纷从事商业活动，因此才会在两宋文献中留下诸多女性商贾的故事。
但是，就跟剧中赵盼儿选择开办的茶坊一样，文献中所记录的两宋商贾女性，在历史上从事的商业面其实还是很窄的，基本就局限于餐饮、住宿以及手工业（诸如药铺）等行业，绝少涉及大宗货物、高价值商品交易等。这些女性惯常从事的商业，特点就是规模小、收益少，《史记》中记载的先秦“巴寡妇清”那种富可敌国的女性豪商在两宋时期是不存在的。这也是两宋女性地位社会经济在上升的同时也存在局限的一种反映。
除了现代视角下的事业奋斗这一主线外，本剧中还呈现了不少两宋时期的大大小小的历史印记，以管窥豹之下，对于宋史爱好者别有一番滋味。比如剧中赵盼儿等与茶汤巷的斗茶情节，从点茶的输赢标准到惊艳的茶百戏，都让人把更多目光转移到两宋历史上曾经盛极一时的斗茶之风——
北宋蔡襄《茶论》：“茶少汤多，则云脚散；汤少茶多，则粥面聚。钞茶一钱七，先注汤调令极匀，又添注入环回击拂。汤上盏可四分则止，视其面色鲜白，著盏无水痕为绝佳。建安斗试，以水痕先者为负，耐久者为胜，故较胜负之说，曰相去一水两水。”
北宋陶谷《清异录》：“近世有下汤运匕，别施妙诀，使汤纹水脉成物象者，禽兽虫鱼花草之属，纤巧如画，但须臾即就散灭，此茶之变也。时人谓之‘茶百戏’。”
两宋之交孟元老所著《东京梦华录》，至今仍是研究两宋民俗的重要参考。
孟元老在其序中如是说：“暗想当年，节物风流，人情和美，但成怅恨。近与亲戚会面，谈及曩昔，后生往往妄生不然。仆恐浸久，论其风俗者，失于事实，诚为可惜。谨省记编次成集，庶几开卷得睹当时之盛。古人有梦游华胥之国，其乐无涯者。仆今追念，回首怅然，岂非华胥之梦觉哉！目之曰《梦华录》。”
回首历史文献中的两宋故事，我们既能看到那时社会的人间烟火，也能够看到宋代女性留下的身影。在这一番溯源中，历史再一次显现出无穷的魅力。
当下，由杨阳执导、张巍编剧，刘亦菲、陈晓、柳岩、林允等主演的古装电视剧《梦华录》正在热播中，主要讲述的是三位女子——脱离贱籍的赵盼儿、身在乐籍的宋引章以及屠户出身的孙三娘，在东京城演绎的种种故事。
本剧改编自近600年前的名作——关汉卿所著的元杂剧《赵盼儿风月救风尘》。不过，关汉卿的原著故事在本剧中只构成前面大约六分之一的情节，之后本剧基于现代人特别是现代女性的情感及奋斗视角增加了大量的演绎内容，主要讲述了三姐妹在东京城追求爱情和事业自立的故事。
虽然是一部现代视角的古装剧，不过那些曾经在历史上活动于两宋时期的女子，她们在历史上吉光片羽般的印记，也着实在本剧中留下了些许踪迹。本期我们就从剧中的这些印记出发，追溯一下，两宋时期那些曾经发生过的真实故事。
本剧的主干剧情就是赵盼儿等人在东京城开了一家茶坊，开始了我们现在俗称的“逆袭”奋斗之旅。而在真实历史上，宋代女子经商，算得上是比较常见的事。
一招特色走天下，宋代也有“网红店”
两宋之交的孟元老《东京梦华录》中记录了北宋都城汴梁城诸多“网红”名店，其中即有女性开办的“王小姑酒店”“曹婆婆肉饼”“丑婆婆药铺”等。
此后南宋周密作《武林旧事》、吴自牧作《梦粱录》，其中也记录了都城临安内的诸家女子开设的名店，诸如“李婆婆杂菜羹”“陈妈妈泥面具风药铺”等，其中甚至还有一家跟本剧赵盼儿等人是同行，这就是王妈妈家的“一窟鬼茶坊”，这家茶坊开在临安城市南坊北三元楼前的中瓦子，是临安城中有数的名店，乃是“士大夫期朋约友会聚之处”。
剧中赵盼儿等人在与竞争同行茶汤巷的斗茶比赛中，并无绝对实力的碾压，最终以独一无二的手艺风味胜出。特色二字知易行难，本就是两宋女子经商的要诀之一，历史上两宋商贾女子中，最谙此中之道者，首推宋五嫂。
按照袁褧《枫窗小牍》所载，宋五嫂本是袁家婢女，似乎是专司厨膳的，素来烹得一手好鱼羹，后来嫁与汴京城中某酒家老板，成为酒家妇。
北宋灭亡之后，宋五嫂颠沛流离，辗转来到南宋临安城，于钱塘门外开店，主打“宋五嫂鱼羹”。而当她作为汴京昔日故人，被太上皇宋高宗赵构召见之时，宋五嫂除了与太上皇交流往事之外，还进上了她那原装汴京手艺制作的鱼羹。
一碟汴京味，百种故国情，赵构得以食鱼知味，遂赐宋五嫂金钱十枚、银钱百枚、绢十疋，而得到宋高宗强烈广告推介效应的宋五嫂鱼羹，从此扬名指数飙升，成为临安城里需要排队抢购的网红食品。
宋五嫂凭借特色食品闯出事业的故事是如此传奇，以至于数百年后明朝冯梦龙把她的故事写进了《喻世明言》中，并留下诗评：“一碗鱼羹值几钱？旧京遗制动天颜。”
而在南宋周密《武林旧事》中，关于这位女商人成功的圆满结局，是这样描述的：“人竞市之，遂成富媪。”也就是宋五嫂凭借拳头产品鱼羹，终成致富达人。而尤其值得注意的，就是句中最后这个“媪”字，按《说文解字》，媪乃“女老称也”。
宋五嫂作酒家娘烹制鱼羹的汴京城，在公元1127年被女真军攻陷，而她得太上皇宋高宗产品推介之时，已经是公元1179年，期间已历52年，半个世纪的江湖漂泊中，宋五嫂又经历了怎样的人生悲欢？历史没有再答。宋五嫂在岁月中留下永恒印记的，只有半个世纪的风雨之下仍不曾改变的烹鱼手艺。
两宋女商兴起，有进步也有局限
剧中赵盼儿等女性在东京城闯出一番事业，其历史背景正是曾经活跃于两宋的众多商贾女子。女性商人在两宋时期的大量出现，由大历史言之，实是自中唐以后两税法实行，中古时期封建王朝的经济基础、社会分层变迁所致。诸多历史现实因素汇集之下的直观结果，就是商人在唐宋时期逐渐摆脱“四民”之限，社会地位有所提高。
而唐代坊市空间在宋代被突破后所引发的手工商业繁荣，也为女性商贾活跃提供了历史机遇，当时在汴梁临安等大都市以及沿海、沿运河的港口市镇中，大量女性纷纷从事商业活动，因此才会在两宋文献中留下诸多女性商贾的故事。
但是，就跟剧中赵盼儿选择开办的茶坊一样，文献中所记录的两宋商贾女性，在历史上从事的商业面其实还是很窄的，基本就局限于餐饮、住宿以及手工业（诸如药铺）等行业，绝少涉及大宗货物、高价值商品交易等。这些女性惯常从事的商业，特点就是规模小、收益少，《史记》中记载的先秦“巴寡妇清”那种富可敌国的女性豪商在两宋时期是不存在的。这也是两宋女性地位社会经济在上升的同时也存在局限的一种反映。
除了现代视角下的事业奋斗这一主线外，本剧中还呈现了不少两宋时期的大大小小的历史印记，以管窥豹之下，对于宋史爱好者别有一番滋味。比如剧中赵盼儿等与茶汤巷的斗茶情节，从点茶的输赢标准到惊艳的茶百戏，都让人把更多目光转移到两宋历史上曾经盛极一时的斗茶之风——
北宋蔡襄《茶论》：“茶少汤多，则云脚散；汤少茶多，则粥面聚。钞茶一钱七，先注汤调令极匀，又添注入环回击拂。汤上盏可四分则止，视其面色鲜白，著盏无水痕为绝佳。建安斗试，以水痕先者为负，耐久者为胜，故较胜负之说，曰相去一水两水。”
北宋陶谷《清异录》：“近世有下汤运匕，别施妙诀，使汤纹水脉成物象者，禽兽虫鱼花草之属，纤巧如画，但须臾即就散灭，此茶之变也。时人谓之‘茶百戏’。”
两宋之交孟元老所著《东京梦华录》，至今仍是研究两宋民俗的重要参考。
孟元老在其序中如是说：“暗想当年，节物风流，人情和美，但成怅恨。近与亲戚会面，谈及曩昔，后生往往妄生不然。仆恐浸久，论其风俗者，失于事实，诚为可惜。谨省记编次成集，庶几开卷得睹当时之盛。古人有梦游华胥之国，其乐无涯者。仆今追念，回首怅然，岂非华胥之梦觉哉！目之曰《梦华录》。”
回首历史文献中的两宋故事，我们既能看到那时社会的人间烟火，也能够看到宋代女性留下的身影。在这一番溯源中，历史再一次显现出无穷的魅力。
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