巴黎是欧洲最时髦的都城，其市民穿着之考究，属欧洲大陆之最；巴黎是都市的中心，城里一夜暴富的新贵，高调炫耀着巨大的财富，其财富主导着城市的规则；巴黎是全世界最浪漫的城市，到处可见美艳的巴黎女人。这三个形象来自不同个人，来自切实的生活体验。不过，正如高调往往会引来对一个现象的过度关注，这三个形象也可能被人过分夸大，以至于很快成为都市传奇，并在以后的几百年里成为巴黎的神话。相比其他关于巴黎的观念，这些形象更能让人去欣赏建造一座实实在在的首都和塑造一座传奇城市之间的互动。在那些虚构传奇或向往传奇的人心中，这座传奇的城市有着独立的存在。这三个形象源自共同的情结。与此同时，时尚、金钱和浪漫的传奇也在讲述另一个故事，即这些力量在重塑法国社会中所扮演的角色。——[美]若昂·德让《巴黎：现代城市的发明》#好书推荐#

关于金钱，就是君子爱财,取之有道。用孔子的话来说就是“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。" 意思就是说金钱和地位，是每个人都向往的，但是，以不正当的手段得到它们，君子不享受。贫困和卑贱，是人们所厌恶的，但是，不通过正当的途径摆脱它们，君子是不会摆脱的。

五百盲人看见了佛陀

毗舍离国有五百个盲人，他们因为看不见，做不了任何工作，只能各自乞讨度日，受尽人们的歧视。这时，悉达多太子成佛了，佛陀出现于世的消息传到这五百位盲人的耳里，他们心里再也不能平静了。因为凡是见到佛陀的人，所有病痛折磨都能一扫而光，所有的痛苦都能化解，一切忧愁、烦恼都能解脱。于是，这五百盲人一起商量说：‘我们多么需要见到佛陀啊！只要见到佛陀，我们就能见到光明了！’ 一个带头的盲人说：‘对！我们应该去见佛陀，而不是等在这里让佛陀来见我们，大家说是吗？’ ‘可是我们要怎么去呢？我们根本看不见路呀！’几个盲人无奈的说。那带头的盲人说：‘如果大家真的要去见佛陀，就必须请人带路。这样吧！我们每人想办法讨足一个金钱，凑足五百个就请人带大家去。’ 于是大家分头去讨钱。经过好些日子，吃了不少苦头，这五百盲人才凑足五百枚金钱，请到一个人来为他们带路。带路的人在最前面，其他人一人拉住一人的衣服，排成一行，长长的队伍蜿蜒曲折，非常壮观。

他们往佛陀所在的舍卫国出发，一路历经种种艰辛，但越走心中越亮，脚下似乎也轻松了。可是在快走到摩竭国的时候，要经过一片山泽，那领路人见道路艰难，便找借口溜了。盲人们等呀等，始终不见那领路人回来。众盲人惊慌的说：‘大家的心血都白费了，那个坏蛋把我们的钱拿走了又不管我们，这可怎么办呀？’ 正当大家六神无主，进退不得的时候，那个带头的盲人听到前面有水声，便让大家手牵手往那方向摸去。走着走着，突然他们听到一阵怒骂：‘你们这些畜牲，瞎眼了吗？把老子种的幼苗都踩死了！’ ‘哎哟！实在对不起，我们是真的看不见啊！好心人啊！求您大发慈悲，指给我们一条去舍卫国的路吧！我们的钱已经被骗走了，只有等以后再来赔您的秧苗，我们绝不食言！’ 田主觉得这五百个瞎子实在可怜，长叹一声说：‘算了！你们跟我来吧！我找人带你们到舍卫国去就是了。’ ‘今天可遇到大好人了！’盲人们又惊又喜，道谢不已。田主派人带盲人们往舍卫国，等到了舍卫城，盲人们高兴极了，没想到寺里的住持说：‘你们来迟了，佛陀已经回到摩竭国去了。’ 盲人们大失所望，便又折往摩竭国。一路上吃苦受累，好不容易到了摩竭国，谁知佛陀又回到舍卫国去了。盲人们虽然已经劳累不堪，但他们坚信能见到佛陀，于是又回头向舍卫国出发。他们下定决心，不见到佛陀绝不罢休。可惜的是，这次到舍卫国仍未见到佛陀。‘佛陀去了摩竭国。’寺庙住持同情的说，盲人们只好又回摩竭国去。当这些盲人共走了七个来回的时候，佛陀见他们的善根已经成熟，便在舍卫国的精舍等候他们。

‘救苦救难的佛陀啊！请赐我光明，让我一睹像天光般的佛陀啊！’五百盲人纷纷跪下，五体投地，顶礼感恩。佛陀看他们这么虔诚，便对他们说：‘你们这样虔诚，以坚定的信心长途跋涉，我答应让你们重见光明。’ ‘谢谢佛陀的慈悲！’佛陀的慈光闪耀，照得盲人们两眼放光，他们终于见到向往已久的佛陀了。五百盲人当下就重见天日了。全都跪在地上感恩的说：‘感谢佛德无量！愿佛陀为我们授戒，我们万世万代永远跟随您、供养您！’ 佛说：‘好的！我的弟子们！’ 于是五百人成了佛陀的弟子，尽心修行，最后都成为阿罗汉。