所谓工匠之禅，大部分，是把细微之处定型——这个事情，人比不了机器。
所以我更喜欢的是可以允许细微差别，带有个人特征的东西，比如捏寿司的手法，比如打磨玉石的光滑程度。
至于珠宝，则是不停打破定形的东西。
一个师傅可能和我一样，去听从石头的意愿；而大师，则是对石头说：有这样一个选择，你要不要试试？
所以我只能感受，大师可以做到唤醒。
做珠宝久了以后，对于石头这种生命漫长又极度缓慢的生命，会有更多的敬仰，彼一呼一吸之间，沧海桑田。

我正在尽我最大的努力为观众提供具有美感、优雅和功能的作品，同时，推进我乐于参与的传统。对我来说，挑战是沿着一条狭窄的道路找到自己的路，创造性地寻找使我的禅餐设计与他人的餐区别的变化和细微差别。我的朋友们都有旅居欧美日本等发达国家的经历，大家非常惊喜地发现，今天的成都，居然让人觉得很有些大城市的范儿了！成都的城市形象变了，气质也在渐渐变化。宽窄巷子绵里太古里正在失去它的悠闲的功能，漫步转变小跑，给人们一种走马观花的错觉。

我是一名设计师，在成都美食的探索以外，也需要灵感的场景，今日就来到"中车·共享城"，人很少，可很有时代感，一个厂房，完整的保留它的原貌，什么是幸福指数？什么是获得感？人民群众发自内心的安详、从容、微笑、自信，就是最准确的幸福指数；清新的空气，茂密的森林，整洁的街道，鲜花和绿地，小清新和慢活，也应当是“获得感”的应有之义。这在清迈处处都感触，这里从来就是一个移民城市，今天，在这个人口不多的小城里，散居着N多来自世界各地的慢活者，有日本人，美国人，韩国人，英国人，澳洲人，因为在这里，有全世界独一无二的佛教信仰、禅修僧寺，他们在这里可以获得禅修冥想，激发出无穷的创造潜力。

禅餐设计的根源是一种走游慢活的生活美学，它的主角根本不是物品，而是我们自己。没有时间和经验的支撑，没有体验过走游慢活的禅餐，总带着一种为禅而禅，自我欺骗的味道。真正的禅餐设计不是一蹴而就的，必然要经历走游和慢活的探索。“禅餐”到最后，是能游走在天真与清醒之间，禅与餐之间，但这是又一个何其漫长又艰难的过程，非时间与阅历不可。若想真“禅”，就必须先经历“走游慢活”。而不是取名禅，用风格来标签自己，又或效仿营销媒体的行为就能寻找到的状态。禅餐的确可贵，但是在对“餐”的足够理解上。禅与餐的关系，就像一个杠杆的两端，当它们平衡之时，也是互通之时。

"我正在尽我最大的努力为观众提供具有美感、优雅和功能的作品，同时，推进我乐于参与的传统。对我来说，挑战是沿着一条狭窄的道路找到自己的路，创造性地寻找使我的禅餐设计与他人的餐区别的变化和细微差别。我的朋友们都有旅居欧美日本等发达国家的经历，大家非常惊喜地发现，今天的成都，居然让人觉得很有些大城市的范儿了！成都的城市形象变了，气质也在渐渐变化。宽窄巷子绵里太古里正在失去它的悠闲的功能，漫步转变小跑，给人们一种走马观花的错觉。\n\n我是一名设计师，在成都美食的探索以外，也需要灵感的场景，今日就来到\"中车·共享城\"，人很少，可很有时代感，一个厂房，完整的保留它的原貌，什么是幸福指数？什么是获得感？人民群众发自内心的安详、从容、微笑、自信，就是最准确的幸福指数；清新的空气，茂密的森林，整洁的街道，鲜花和绿地，小清新和慢活，也应当是“获得感”的应有之义。这在清迈处处都感触，这里从来就是一个移民城市，今天，在这个人口不多的小城里，散居着N多来自世界各地的慢活者，有日本人，美国人，韩国人，英国人，澳洲人，因为在这里，有全世界独一无二的佛教信仰、禅修僧寺，他们在这里可以获得禅修冥想，激发出无穷的创造潜力。\n\n禅餐设计的根源是一种走游慢活的生活美学，它的主角根本不是物品，而是我们自己。没有时间和经验的支撑，没有体验过走游慢活的禅餐，总带着一种为禅而禅，自我欺骗的味道。真正的禅餐设计不是一蹴而就的，必然要经历走游和慢活的探索。“禅餐”到最后，是能游走在天真与清醒之间，禅与餐之间，但这是又一个何其漫长又艰难的过程，非时间与阅历不可。若想真“禅”，就必须先经历“走游慢活”。而不是取名禅，用风格来标签自己，又或效仿营销媒体的行为就能寻找到的状态。禅餐的确可贵，但是在对“餐”的足够理解上。禅与餐的关系，就像一个杠杆的两端，当它们平衡之时，也是互通之时。" https://t.cn/RghOMBP