聊聊自杀
随着失联小姑娘章子欣的遗体被发现，让心存万一的善良网友们的期望也随之落空。
但由于残忍杀害章子欣的那对男女已经自杀，这让他们的作案动机成为一个谜团。新闻报道中曾披露过这对男女的部分个人信息，比如女方曾向其哥哥借了40万，号称要买房，但大概是没有买，此外女方结过几次婚，但可能没有孩子。对于作案动机，我们只能猜测，永远无法得到证实了。我们唯一能证实的是，他们是真的自杀了，而且表现得相当从容淡定。
章子欣的不幸是她遇到了这对男女，她即缺乏父母的关爱，又缺乏对危险的警惕之心，很轻易地就被哄得开开心心，就这样跟着两个陌生的成年人离开了，而她的爷爷奶奶同样缺乏对陌生成人的警惕之心。
可蝼蚁尚且贪生，人们为何自杀？
西方学者涂尔干是第一个从社会学角度结合自杀统计数据研究人类自杀现象的专家，他指出传统的自杀解释：个人的精神错乱、种族自杀倾向和遗传性自杀倾向以及天气造成的自杀倾向（热/冷得不想活了），这些因素的确都可能导致人类的自杀。
但是，仅仅依靠这些因素无法完整解释人类独特的自杀现象，对自杀的统计分析，揭示出，处于不同社会群体的人有着不同的自杀倾向。理论上可以做一个大胆的推测，即便是同一个人，如果他在不同的社会环境中长大成人，他也将拥有不同的自杀倾向。因此，要彻底搞清楚自杀，甚至从社会的层面对自杀进行有效干预，降低社会自杀率，我们都需要一个社会学的思考角度。
迪尔凯姆（旧译 涂尔干）写了本自杀论，提出了“自杀类型学”，将人类的自杀分门别类。
对现在的中国来说，失范型自杀大概是最重要的一类自杀。
当社会的范式发生剧烈变化时，社会中的失范型自杀就会迅速增加，简单说他们就是社会发展转型期的失败者。但不是所有自杀的人，都会简单地自杀。而当一个人真的不怕死的时候，还有什么惩罚能够威吓他们呢？
欲望与满足欲望的手段之间的不平衡，是人类痛苦的常见根源。
如果所获得的一切非但未能满足需求，反倒刺激起更多的欲望。那就会让人陷入所得越多越痛苦的荒谬之中，可欲望的界限要划在在哪里才合适呢，到哪里就是已经够了呢？这是从古至今都没有解决的一个难题。
现代人面临的欲望问题，在信息时代到来之后达到了一个历史性巅峰。因为它打破了社会各个阶层生活的信息屏障。关于信息屏障这事儿，最常用的段子是【皇帝不过是用金锄头挖地的另一个农夫】，这种想象很适合用来保障想象者的心理健康，虽然它完全不合实际。
但现在的各种信息推送，将或真或假的富人的豪奢生活推到了你眼皮之下，此外各种商品广告的狂轰滥炸，对物质欲望的刺激和对“幸福生活”的暗示，你就是想躲开都躲不了。而迅猛发展的现代经济，本身就是通过刺激人们的消费欲望才得以发展起来。
如果大家都很佛系，社会经济大概也将失去发展的根基。想象一下，如果社会中的绝大多数人都要把手机用上二十年才愿意换个新的，那诺基亚的王者地位，根本不可能动摇。还有人记得诺基亚手机的各种段子吗？
人类用自己杰出的能力创造出了一个发达的商品经济社会，可人类还差点什么，我们还没有创造出一套保证大多数人能满足其消费欲望的社会以及相应的分配制度，而这就是现代人痛苦的根源所在。
“他只有独自一个人走下去去面对那个永恒的、早已为他决定了的命运，谁也无法帮助他。” 《新教伦理与资本主义精神》 韦伯
这就是身在现代工业社会中的人的生存困境
现代工业社会，一方面大幅度提高了个人在社会中的分工合作效率，但另一方面也极大地降低了我们对任何组织的归宿感和认同度，为了促进社会活力，不论是组织还是个人都需要吐故纳新或者随时跳槽走人。作为群体生物的我们，现在缺乏一个有归宿感的群体。而最传统的群体，家族归宿感，在许多地方同样已经悄然崩溃，当社会经济快速发展，让家族内部的贫富都发生急剧分化的时候，家族的崩溃也几乎是必然的，就像泸沽湖母系社会被现代商业经济冲击，年轻人不愿意再过那样的集体主义生活的日子，这即无可厚非，但同时又带来新的需要解决的心理问题。当社会高速变化，同时社会整合度弱个人对社会的认同感不强时，就会发生大量失范型自杀。
#杭州失踪女童遗体被找到#
随着失联小姑娘章子欣的遗体被发现，让心存万一的善良网友们的期望也随之落空。
但由于残忍杀害章子欣的那对男女已经自杀，这让他们的作案动机成为一个谜团。新闻报道中曾披露过这对男女的部分个人信息，比如女方曾向其哥哥借了40万，号称要买房，但大概是没有买，此外女方结过几次婚，但可能没有孩子。对于作案动机，我们只能猜测，永远无法得到证实了。我们唯一能证实的是，他们是真的自杀了，而且表现得相当从容淡定。
章子欣的不幸是她遇到了这对男女，她即缺乏父母的关爱，又缺乏对危险的警惕之心，很轻易地就被哄得开开心心，就这样跟着两个陌生的成年人离开了，而她的爷爷奶奶同样缺乏对陌生成人的警惕之心。
可蝼蚁尚且贪生，人们为何自杀？
西方学者涂尔干是第一个从社会学角度结合自杀统计数据研究人类自杀现象的专家，他指出传统的自杀解释：个人的精神错乱、种族自杀倾向和遗传性自杀倾向以及天气造成的自杀倾向（热/冷得不想活了），这些因素的确都可能导致人类的自杀。
但是，仅仅依靠这些因素无法完整解释人类独特的自杀现象，对自杀的统计分析，揭示出，处于不同社会群体的人有着不同的自杀倾向。理论上可以做一个大胆的推测，即便是同一个人，如果他在不同的社会环境中长大成人，他也将拥有不同的自杀倾向。因此，要彻底搞清楚自杀，甚至从社会的层面对自杀进行有效干预，降低社会自杀率，我们都需要一个社会学的思考角度。
迪尔凯姆（旧译 涂尔干）写了本自杀论，提出了“自杀类型学”，将人类的自杀分门别类。
对现在的中国来说，失范型自杀大概是最重要的一类自杀。
当社会的范式发生剧烈变化时，社会中的失范型自杀就会迅速增加，简单说他们就是社会发展转型期的失败者。但不是所有自杀的人，都会简单地自杀。而当一个人真的不怕死的时候，还有什么惩罚能够威吓他们呢？
欲望与满足欲望的手段之间的不平衡，是人类痛苦的常见根源。
如果所获得的一切非但未能满足需求，反倒刺激起更多的欲望。那就会让人陷入所得越多越痛苦的荒谬之中，可欲望的界限要划在在哪里才合适呢，到哪里就是已经够了呢？这是从古至今都没有解决的一个难题。
现代人面临的欲望问题，在信息时代到来之后达到了一个历史性巅峰。因为它打破了社会各个阶层生活的信息屏障。关于信息屏障这事儿，最常用的段子是【皇帝不过是用金锄头挖地的另一个农夫】，这种想象很适合用来保障想象者的心理健康，虽然它完全不合实际。
但现在的各种信息推送，将或真或假的富人的豪奢生活推到了你眼皮之下，此外各种商品广告的狂轰滥炸，对物质欲望的刺激和对“幸福生活”的暗示，你就是想躲开都躲不了。而迅猛发展的现代经济，本身就是通过刺激人们的消费欲望才得以发展起来。
如果大家都很佛系，社会经济大概也将失去发展的根基。想象一下，如果社会中的绝大多数人都要把手机用上二十年才愿意换个新的，那诺基亚的王者地位，根本不可能动摇。还有人记得诺基亚手机的各种段子吗？
人类用自己杰出的能力创造出了一个发达的商品经济社会，可人类还差点什么，我们还没有创造出一套保证大多数人能满足其消费欲望的社会以及相应的分配制度，而这就是现代人痛苦的根源所在。
“他只有独自一个人走下去去面对那个永恒的、早已为他决定了的命运，谁也无法帮助他。” 《新教伦理与资本主义精神》 韦伯
这就是身在现代工业社会中的人的生存困境
现代工业社会，一方面大幅度提高了个人在社会中的分工合作效率，但另一方面也极大地降低了我们对任何组织的归宿感和认同度，为了促进社会活力，不论是组织还是个人都需要吐故纳新或者随时跳槽走人。作为群体生物的我们，现在缺乏一个有归宿感的群体。而最传统的群体，家族归宿感，在许多地方同样已经悄然崩溃，当社会经济快速发展，让家族内部的贫富都发生急剧分化的时候，家族的崩溃也几乎是必然的，就像泸沽湖母系社会被现代商业经济冲击，年轻人不愿意再过那样的集体主义生活的日子，这即无可厚非，但同时又带来新的需要解决的心理问题。当社会高速变化，同时社会整合度弱个人对社会的认同感不强时，就会发生大量失范型自杀。
#杭州失踪女童遗体被找到#
#衣着打扮上，上海人最被诟病的一件事，照片为证#
请点击关注本号“古铜映话”，以防失联，我这里还有不少独家的资料等你。
兴趣爱好是有地域性的，广东人喜好“吃”，所以有“吃在广东”一说；上海人的兴奋点在“穿着打扮”， 所以很长一段时间，上海人的穿着打扮引领全国的潮流。
小编的一个女友一年四季外出总是一双长丝袜，从不穿长裤，无非是夏天丝袜薄一点，冬天丝袜厚一点而已；我北京的一个电视台编导看到她，阿姨级的人物，直性子，当面就说：“您不冷吗”，后面又拖了一句感慨“上海人就是要风度不要温度”。
上海人在衣着打扮上，被人诟病的远远不止这些。
图一：民国上海街头随拍的照片。当然这是比较高档的社区。明显地看出她们的着装在模仿街坊邻居的西人女子。请仔细看右图，两个女子冬天虽然是上身穿着厚厚的呢质长大衣，腿上必是一双玻璃丝袜，那时上层女子的标准着装。应该承认，英式着装的确人文。清朝大辫子的沪上女孩经此一打扮，洋气多了。需要说明的是“洋气”一词是沪上夸人的最高级，不仅仅指漂亮还含有时尚，高雅的意思。
过去的很长一段时间，你都可以看到，上海无论男女都在衣着打扮上花足了功夫与金钱。
上世纪二十年代到八九十年代，上海老克勒出门必搞得光光鲜鲜：头抹金刚钻发蜡，手指上一老庙黄金的钻石戒指，合身的培罗蒙西装，牛头牌皮鞋要擦得铮亮，最好咬一支哈瓦那雪茄。如果你留意上海电视台， 有一个节目主持人林XX,就是现代版上海老克勒，节目中一顶呢质铜盆帽，西装领带，一个板烟斗（道具）。
那时候的着装最高原则是让人从衣着打扮上高看你三等。即便文革时，红卫兵于各路口剪小脚裤、扔尖头皮鞋，我邻居也誓死捍卫自己的漂亮权。其时，看到一外地人在外滩公交站大哭，说被偷了30元钱。一位老克勒世故地说：“谁叫你戴军帽？”军帽！我突然发现周边的上海人真的很少戴军帽，反观各地游客却几乎人人顶着一顶赵本山的军帽。沪地的一切审美观都在无帽中。
图二：1980年代后期拍摄的上海外滩。（这张照片为重发，因为这张照片最说明问题）这几个近距离出现在镜头里的，基本断定是外地来沪游客。他们一般喜戴军帽，到哪都点支烟抽着，任何事情都能引起其好奇感。于是上海的小偷便专门寻找这些人下手，因为他们口袋里有亲朋好友托买上海货的钱款。小编就在照片上的第五幢楼里上班，经常遇到被窃者在路边痛哭。是啊，这回家如何向亲朋好友交待呢！
上海人衣着打扮讲究腔调。大冷天见女子只穿长丝袜上街，外地人笑其：“宁要风度不要温度”。却不知在同城男女眼里，此女最有腔调。
其实此地人讲腔调，可不是一天两天了。明万历《上海县志》称“市井轻佻、十五为群，家无担石，华衣鲜履”（看到吗，明朝的时候就是家中虽然没有多少米， 但是衣服鞋帽一定要华丽鲜亮）。清时 “几至无人不绸无人不缎”，“优伶娼妓之服金绣者亦视为寻常”。
出身微贱的商人暴发后，可打扮成官宦模样。有的市民家徒四壁，却行头毕挺。民国时，有的学生、职员或无业游民，虽然贫穷但也要以西装示高雅者，被讥为西装瘪三，但面料却一定要“澳毛”的。
那些囊中羞涩的年代也难不倒讲腔调的上海人，他们发明了全国没有的，上海仅有的，用料极少的 “假领头”、“假袖子”蒙人视觉，外面羊毛衫一罩，露出些许衣领和袖子，鬼知道你没穿衬衣。
图三：所谓的假领头，其实质是领子是真的，衬衫假的而已，在那个贫困潦倒的年代，又要讲究腔调，爱面子，只能如此而为之。
上海人是巧妇不怕无米之炊，听军队文工团朋友说：文革后期，上海籍女文工团员，爱将发下的肥大军装，带回宿舍收腰身。只此一收，土里吧唧的军装便将其优秀的第二性征展露无遗；慰问演出于穷乡僻壤之地，她们也能因地制宜地用夹柴火的火剪将留海这么轻轻一卷，便弄得男团员的小提琴老是拉错调。
图四：文革时候，理发店里所有烫头发的工具作为四旧，被扔到了垃圾桶，马路上只剩下8个样板戏中方海珍“清汤挂面”式的短直发，或是李铁梅的大长辫时，上海那些讲究腔调的女孩愣是一无所有中， 再次讲究了一把腔调：用夹煤的火钳，烫出了卷卷的前刘海。
其实这也是有传统的，清宣统三年，上海亨利服装店的裁缝只偷偷地看了两眼孙中山的日本陆军士官服，便设计了中国第一套中山装：四贴袋，袋盖做成倒“山”字形笔架盖。自此，中山装便在中上层市民中流行开来，连毛公都终身不弃。满人的旗袍，被上海的奉帮裁缝借鉴西洋时装特点，将宽大的旗袍改成线条流畅、不带装饰的新型服装。插缝一下子开到腰盘处，让男士去无限想象。立马，好莱坞明星也爱穿。阴丹士林布料款在职业女性中流行；背带式连衫旗袍在女学生中时行。
图五：上世纪四十年代上海街头，穿着开叉到大腿旗袍的女子。旗袍是满族女子传统的服饰，穿在她们身上显得臃肿不堪，全无女性的美。旗袍到了上海，经一番改头换面，就变的如此有腔调。 看来很多东西关键还是观念、审美。
当然，时间进入了二十一世纪，很多东西都在改变，你现在仅仅从衣着打扮上辨别，很难找到当年的腔调了。
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兴趣爱好是有地域性的，广东人喜好“吃”，所以有“吃在广东”一说；上海人的兴奋点在“穿着打扮”， 所以很长一段时间，上海人的穿着打扮引领全国的潮流。
小编的一个女友一年四季外出总是一双长丝袜，从不穿长裤，无非是夏天丝袜薄一点，冬天丝袜厚一点而已；我北京的一个电视台编导看到她，阿姨级的人物，直性子，当面就说：“您不冷吗”，后面又拖了一句感慨“上海人就是要风度不要温度”。
上海人在衣着打扮上，被人诟病的远远不止这些。
图一：民国上海街头随拍的照片。当然这是比较高档的社区。明显地看出她们的着装在模仿街坊邻居的西人女子。请仔细看右图，两个女子冬天虽然是上身穿着厚厚的呢质长大衣，腿上必是一双玻璃丝袜，那时上层女子的标准着装。应该承认，英式着装的确人文。清朝大辫子的沪上女孩经此一打扮，洋气多了。需要说明的是“洋气”一词是沪上夸人的最高级，不仅仅指漂亮还含有时尚，高雅的意思。
过去的很长一段时间，你都可以看到，上海无论男女都在衣着打扮上花足了功夫与金钱。
上世纪二十年代到八九十年代，上海老克勒出门必搞得光光鲜鲜：头抹金刚钻发蜡，手指上一老庙黄金的钻石戒指，合身的培罗蒙西装，牛头牌皮鞋要擦得铮亮，最好咬一支哈瓦那雪茄。如果你留意上海电视台， 有一个节目主持人林XX,就是现代版上海老克勒，节目中一顶呢质铜盆帽，西装领带，一个板烟斗（道具）。
那时候的着装最高原则是让人从衣着打扮上高看你三等。即便文革时，红卫兵于各路口剪小脚裤、扔尖头皮鞋，我邻居也誓死捍卫自己的漂亮权。其时，看到一外地人在外滩公交站大哭，说被偷了30元钱。一位老克勒世故地说：“谁叫你戴军帽？”军帽！我突然发现周边的上海人真的很少戴军帽，反观各地游客却几乎人人顶着一顶赵本山的军帽。沪地的一切审美观都在无帽中。
图二：1980年代后期拍摄的上海外滩。（这张照片为重发，因为这张照片最说明问题）这几个近距离出现在镜头里的，基本断定是外地来沪游客。他们一般喜戴军帽，到哪都点支烟抽着，任何事情都能引起其好奇感。于是上海的小偷便专门寻找这些人下手，因为他们口袋里有亲朋好友托买上海货的钱款。小编就在照片上的第五幢楼里上班，经常遇到被窃者在路边痛哭。是啊，这回家如何向亲朋好友交待呢！
上海人衣着打扮讲究腔调。大冷天见女子只穿长丝袜上街，外地人笑其：“宁要风度不要温度”。却不知在同城男女眼里，此女最有腔调。
其实此地人讲腔调，可不是一天两天了。明万历《上海县志》称“市井轻佻、十五为群，家无担石，华衣鲜履”（看到吗，明朝的时候就是家中虽然没有多少米， 但是衣服鞋帽一定要华丽鲜亮）。清时 “几至无人不绸无人不缎”，“优伶娼妓之服金绣者亦视为寻常”。
出身微贱的商人暴发后，可打扮成官宦模样。有的市民家徒四壁，却行头毕挺。民国时，有的学生、职员或无业游民，虽然贫穷但也要以西装示高雅者，被讥为西装瘪三，但面料却一定要“澳毛”的。
那些囊中羞涩的年代也难不倒讲腔调的上海人，他们发明了全国没有的，上海仅有的，用料极少的 “假领头”、“假袖子”蒙人视觉，外面羊毛衫一罩，露出些许衣领和袖子，鬼知道你没穿衬衣。
图三：所谓的假领头，其实质是领子是真的，衬衫假的而已，在那个贫困潦倒的年代，又要讲究腔调，爱面子，只能如此而为之。
上海人是巧妇不怕无米之炊，听军队文工团朋友说：文革后期，上海籍女文工团员，爱将发下的肥大军装，带回宿舍收腰身。只此一收，土里吧唧的军装便将其优秀的第二性征展露无遗；慰问演出于穷乡僻壤之地，她们也能因地制宜地用夹柴火的火剪将留海这么轻轻一卷，便弄得男团员的小提琴老是拉错调。
图四：文革时候，理发店里所有烫头发的工具作为四旧，被扔到了垃圾桶，马路上只剩下8个样板戏中方海珍“清汤挂面”式的短直发，或是李铁梅的大长辫时，上海那些讲究腔调的女孩愣是一无所有中， 再次讲究了一把腔调：用夹煤的火钳，烫出了卷卷的前刘海。
其实这也是有传统的，清宣统三年，上海亨利服装店的裁缝只偷偷地看了两眼孙中山的日本陆军士官服，便设计了中国第一套中山装：四贴袋，袋盖做成倒“山”字形笔架盖。自此，中山装便在中上层市民中流行开来，连毛公都终身不弃。满人的旗袍，被上海的奉帮裁缝借鉴西洋时装特点，将宽大的旗袍改成线条流畅、不带装饰的新型服装。插缝一下子开到腰盘处，让男士去无限想象。立马，好莱坞明星也爱穿。阴丹士林布料款在职业女性中流行；背带式连衫旗袍在女学生中时行。
图五：上世纪四十年代上海街头，穿着开叉到大腿旗袍的女子。旗袍是满族女子传统的服饰，穿在她们身上显得臃肿不堪，全无女性的美。旗袍到了上海，经一番改头换面，就变的如此有腔调。 看来很多东西关键还是观念、审美。
当然，时间进入了二十一世纪，很多东西都在改变，你现在仅仅从衣着打扮上辨别，很难找到当年的腔调了。
【轻信许诺炒邮票十多万元打水漂】一张面值1.2元的“中国邮政开办120周年”纪念邮票，却被众多老人以每张平均16元到20元的价格买了下来。目的无他，只为“升值”。
这些大连老人的“投资”都是通过一家名为“国晟典藏文化发展有限公司”进行的。2017年，他们花费数万到十几万元不等，买下了这些号称可以“升值2到3倍”的邮票。投资者们还和国晟公司签订了托管协议，该公司承诺到2019年4月，这些邮票可以“托管上线”进行交易。如果没有上线成功，该公司将以购买价格的年化6%利息“回购”。
然而约定的期限还没到，国晟公司已经失联。记者在采访中了解到，近年来，此类“炒邮票被骗”事件在大连多次上演，受损者多为中老年人。
A
一张被炒高十几倍的“珍邮”
整整7500张“中国邮政开办120周年”邮票，堆放在大连老人李丽（化名）的橱柜里。她说，现在自己甚至鼓不起勇气“拉开抽屉看一眼”这些自己曾经寄予厚望的“投资品”。
这7500张邮票，是李丽花了12万元购买的。但按照1.2元的面值计算，这些邮票的总值不过9000元。之所以花10几倍的价格进行“投资”，还得从2017年说起。
李丽告诉记者，2017年10月，她接到了一个电话，“当时业务人员告诉我，他们是一家邮品投资公司，有‘马上要上市’的邮票可以投资，获利回报很丰厚。”李丽动心了，于是如约去位于中山广场附近的这家投资机构“听课”。
这家机构名为“国晟典藏文化发展有限公司”。“这家公司推荐给我的，正是‘中国邮政开办120周年’邮票。”李丽回忆说，当时该公司称这种邮票为“珍邮”，并称在18个月之内就可以在该公司合作的邮品交易所“上市交易”。业务员用“原始股”来比喻此邮票，宣称只要上市，邮票的身价就可以“至少翻二到三倍”。
所谓“翻倍”的计算基数并不是这一邮票的面值。“邮票面值只有1.2元，但是我要投资，每张就至少要花16元。”李丽说，自己尝试着先投入了3000多元钱。不到一个月，公司传来好消息——她的邮票已经可以以3900元的价格出售了，也就是说，一个月她就赚了900元钱。
李丽彻底放松了警惕，她继续加大投入，共“投资”了7500张邮票，几乎花了她的全部积蓄。
B
一份“没用了”的回购协议
接受记者采访时，李丽说自己当时之所以敢大胆投入，一是因为“18个月后邮票上市翻二倍”的宣传承诺，二是由于“国晟典藏”还给她提供了一份“保底协议”。
在李丽手中，记者看到她与国晟典藏签订的“委托托管协议”。协议中称，李丽认购的邮票，将在协议签订后18个月内“送到合作交易所指定的会员账户中”，也就是李丽理解的“上市”。如果届时无法上市，公司应按照购买总金额的年息6%进行返还。
“也就是说，如果上市成功，我能顺利赚钱。如果无法上市，我投入的钱还能拿到年化6%的回报，比买理财产品还合算。”李丽说。而记者了解到，2017年前后，这家公司还吸纳了不少中老人参加投资。在一个投资者微信群里，这些投资者称，自己少的投了几万元，多的投入十几万。但令大家始料未及的是，投资兑现的日子还没到，国晟典藏公司已经联系不上了。
“公司原办公地已经搬家，当初的投资理财顾问电话和负责人电话要么关机，要么无人接听。”一位投资者告诉记者，“珍邮”上市无望，“保底协议”也成了无用之物。
记者查询发现，这家成立于2017年的公司，曾在2018年发生多次重要事项变更，目前其在市场监督管理部门登记的电话已为空号。记者拨打了投资顾问等电话，都无人接听。记者又向邮政公司咨询所谓“珍邮”的价格，被告知，这些邮票市场存量很大，并无太大收藏和升值空间。
“本来是投资者，现在我们成了‘投资难民’。”投资者徐飞（化名）无奈自嘲。
C
一个频演的“投资”套路
其实像李丽、徐飞等人这样的“投资难民”为数不少。记者在采访中了解到，在大连以及国内多个城市，“珍邮上市”这样的投资套路曾多次上演。2017年12月，位于西岗区珠江国际大厦的“龙腾文化”突然关门停业，同样有数十名投资者被闪，他们也大多是中老年人。事情过程与此次几乎一致——整版面值19.2元的“红色足迹”纪念邮票，被包装成“珍邮”后，以每版2680元的高价让投资者接盘。
当时龙腾文化提供的投资返利模式有两种：第一种是购买邮票后每个月都可以返利，如果购买一万块钱邮票，每个月可以返利百分之十，购买越多每月返利比例越高，多的甚至每月返利百分之二十。半年后，这家公司再原价回购邮票。然而在所有人都期待发财时，这家公司人去楼空。被骗最惨的一位老人，卖掉自家住房投资了150万元。
记者调查发现，这类“珍邮投资”套路通常如下：借“全版邮票大全”、“限量版邮票”等为宣传，以许诺到期回购并高额返利，声称有巨大升值空间，承诺在约定时间后高价回购，引诱群众购买，然后携款潜逃。
目前，李丽等投资者已经就此事报警。
★警方提醒
无论是邮票、纪念币还是艺术收藏品，想要通过这些途径赚钱绝非普通老百姓能轻易涉足的，也不要轻信所谓的各种“专家”，很多称号全是虚假的。我国发行的邮票和纪念钞，分别由国家邮政局和中国人民银行来进行，购买时还应通过正规渠道，否则很容易被骗。（大连晚报）
这些大连老人的“投资”都是通过一家名为“国晟典藏文化发展有限公司”进行的。2017年，他们花费数万到十几万元不等，买下了这些号称可以“升值2到3倍”的邮票。投资者们还和国晟公司签订了托管协议，该公司承诺到2019年4月，这些邮票可以“托管上线”进行交易。如果没有上线成功，该公司将以购买价格的年化6%利息“回购”。
然而约定的期限还没到，国晟公司已经失联。记者在采访中了解到，近年来，此类“炒邮票被骗”事件在大连多次上演，受损者多为中老年人。
A
一张被炒高十几倍的“珍邮”
整整7500张“中国邮政开办120周年”邮票，堆放在大连老人李丽（化名）的橱柜里。她说，现在自己甚至鼓不起勇气“拉开抽屉看一眼”这些自己曾经寄予厚望的“投资品”。
这7500张邮票，是李丽花了12万元购买的。但按照1.2元的面值计算，这些邮票的总值不过9000元。之所以花10几倍的价格进行“投资”，还得从2017年说起。
李丽告诉记者，2017年10月，她接到了一个电话，“当时业务人员告诉我，他们是一家邮品投资公司，有‘马上要上市’的邮票可以投资，获利回报很丰厚。”李丽动心了，于是如约去位于中山广场附近的这家投资机构“听课”。
这家机构名为“国晟典藏文化发展有限公司”。“这家公司推荐给我的，正是‘中国邮政开办120周年’邮票。”李丽回忆说，当时该公司称这种邮票为“珍邮”，并称在18个月之内就可以在该公司合作的邮品交易所“上市交易”。业务员用“原始股”来比喻此邮票，宣称只要上市，邮票的身价就可以“至少翻二到三倍”。
所谓“翻倍”的计算基数并不是这一邮票的面值。“邮票面值只有1.2元，但是我要投资，每张就至少要花16元。”李丽说，自己尝试着先投入了3000多元钱。不到一个月，公司传来好消息——她的邮票已经可以以3900元的价格出售了，也就是说，一个月她就赚了900元钱。
李丽彻底放松了警惕，她继续加大投入，共“投资”了7500张邮票，几乎花了她的全部积蓄。
B
一份“没用了”的回购协议
接受记者采访时，李丽说自己当时之所以敢大胆投入，一是因为“18个月后邮票上市翻二倍”的宣传承诺，二是由于“国晟典藏”还给她提供了一份“保底协议”。
在李丽手中，记者看到她与国晟典藏签订的“委托托管协议”。协议中称，李丽认购的邮票，将在协议签订后18个月内“送到合作交易所指定的会员账户中”，也就是李丽理解的“上市”。如果届时无法上市，公司应按照购买总金额的年息6%进行返还。
“也就是说，如果上市成功，我能顺利赚钱。如果无法上市，我投入的钱还能拿到年化6%的回报，比买理财产品还合算。”李丽说。而记者了解到，2017年前后，这家公司还吸纳了不少中老人参加投资。在一个投资者微信群里，这些投资者称，自己少的投了几万元，多的投入十几万。但令大家始料未及的是，投资兑现的日子还没到，国晟典藏公司已经联系不上了。
“公司原办公地已经搬家，当初的投资理财顾问电话和负责人电话要么关机，要么无人接听。”一位投资者告诉记者，“珍邮”上市无望，“保底协议”也成了无用之物。
记者查询发现，这家成立于2017年的公司，曾在2018年发生多次重要事项变更，目前其在市场监督管理部门登记的电话已为空号。记者拨打了投资顾问等电话，都无人接听。记者又向邮政公司咨询所谓“珍邮”的价格，被告知，这些邮票市场存量很大，并无太大收藏和升值空间。
“本来是投资者，现在我们成了‘投资难民’。”投资者徐飞（化名）无奈自嘲。
C
一个频演的“投资”套路
其实像李丽、徐飞等人这样的“投资难民”为数不少。记者在采访中了解到，在大连以及国内多个城市，“珍邮上市”这样的投资套路曾多次上演。2017年12月，位于西岗区珠江国际大厦的“龙腾文化”突然关门停业，同样有数十名投资者被闪，他们也大多是中老年人。事情过程与此次几乎一致——整版面值19.2元的“红色足迹”纪念邮票，被包装成“珍邮”后，以每版2680元的高价让投资者接盘。
当时龙腾文化提供的投资返利模式有两种：第一种是购买邮票后每个月都可以返利，如果购买一万块钱邮票，每个月可以返利百分之十，购买越多每月返利比例越高，多的甚至每月返利百分之二十。半年后，这家公司再原价回购邮票。然而在所有人都期待发财时，这家公司人去楼空。被骗最惨的一位老人，卖掉自家住房投资了150万元。
记者调查发现，这类“珍邮投资”套路通常如下：借“全版邮票大全”、“限量版邮票”等为宣传，以许诺到期回购并高额返利，声称有巨大升值空间，承诺在约定时间后高价回购，引诱群众购买，然后携款潜逃。
目前，李丽等投资者已经就此事报警。
★警方提醒
无论是邮票、纪念币还是艺术收藏品，想要通过这些途径赚钱绝非普通老百姓能轻易涉足的，也不要轻信所谓的各种“专家”，很多称号全是虚假的。我国发行的邮票和纪念钞，分别由国家邮政局和中国人民银行来进行，购买时还应通过正规渠道，否则很容易被骗。（大连晚报）
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