关于梵天的第五个头是怎么没的，各种故事众说纷纭，甚至佛经里也有少为人知的其他版本。宋代北印度乌填曩国三藏法师施护，翻译了一部《佛说大自在天子因地经》。或是因为当时印度的湿婆信仰已经盛极，他在这一时段佛经里的形象也变得越来越正面。这部经里的故事版本如下：
在过去久远的八万四千大劫之前，有一位佛陀出世了，名叫“功德海如来”。那时有一座很大的城池，叫功德海城，城里有一位婆罗门，名叫“寂静”。寂静婆罗门生了两个儿子，一个叫“商迦”，一个叫“鲁支”，长大后都非常聪慧。后来，这两个儿子一心修行，到了山中，住在草屋里。离他们草屋不远处，有个老婆罗门，还有一个独自修行婆罗门仙人之道的人。
后来，四个人在一起相聚。鲁支就问老婆罗门，希望通过修行得到什么果报？老婆罗门说，希望生于天界，成为梵天，天寿千岁。他又问另外那个修行人，那人回答说，我希望成为三界之主，天寿千岁。商迦则说自己希望生到天上，天寿千岁，获得世间爱敬。鲁支的境界最高，格局最大，他的愿景是希望世间一切众生都能解脱轮回之苦。
某天，功德海如来从天界降临，无数帝释、梵天、圣众、弟子相随。功德海佛坐在金莲台上，身穿红衣，放出吉祥彩光，遍照众生。四个修行人来到佛陀面前，老婆罗门用白吉祥花草供佛，绕佛发愿：“希望我因此善因，成为世界之主大梵天，有五张端正庄严的面容，能赐予无数众生心愿圆满。”
修婆罗门仙道的人用一块铁片供佛，并以香油涂抹佛脚，发愿说：“希望我因此善因，成为三界主宰那罗延天。”
商迦点燃三盏灯，奉施三条针，诚心供佛，发愿说：“奉献三盏灯和三条针，愿我能得到三眼和三叉戟，生生世世常赐予众生心愿圆满，做世界主宰，得八种自在，欲乐皆成，心识聪慧。”
鲁支将头发披散开，铺在路上说：“希望佛陀慈悲，从我头发上踏过，佛的双足是三界里最为稀有的，有种种妙好之相。”——和燃灯佛给释迦授记的故事相似度极高。
于是功德海如来从他的头发上踏过，鲁支也发愿道：“愿以此善因，使我将来得以成佛，救度一切轮回众生。”
四个人通过供养如来、发愿修行，各遂所愿。老婆罗门转生成为大梵天王，具有五张面孔，是三界之主。因为用吉祥花供养，因此获得殊胜果报，手持天界拂尘。修仙道的人转生成为那罗延天，由于供养铁片，感得妙见宝轮，能摧破一切阿修罗。商迦因为供佛三盏灯，感得面上生有三眼；又因供养三针，感得三叉戟，并因绕佛功德，得世间敬爱，得八种自在。而格局最大的鲁支，必当成佛。
大自在天从梵天下降人间，降于寒林。寒林之中有一个饿鬼女，名叫“幻化”。幻化鬼女和男鬼交合而有孕，大自在天便托生在她腹中。出生之时面有三眼，身放光明，吓得鬼母当即逃窜。大自在天福德光明照耀寒林，林中鬼众都来礼拜。梵天和诸天也前来瞻仰，诸天看到梵天的五个头里，有一个头面目丑恶，纷纷恐惧不已，心生热恼，于是对大自在天说：“能不能替我们把梵天那个头给砍掉？它太丑了！”
大自在天说：“如果砍掉那个头，我就会背负杀梵之罪。”诸天便说：“没关系没关系，有罪我们大伙儿一起分担，一起扛着。”大自在天无奈，只能变成一只大鹰，把梵天那颗长得丑的脑袋给爪掉了，因此大自在天手中执持梵天头颅。
这个版本里的梵天是最惨的，没有英勇奉献的牺牲奉献，也没有因此换来娇妻，被砍头的原罪仅仅是因为长得丑。梵天创造了看脸的世界，却也被世界的颜控规律制裁[doge]大自在天出生于鬼胎的说法，在佛经里屡被提及。密宗根本经典《金刚顶经》里，身为三千世界之主的大自在天，拒绝服从金刚手菩萨的命令，并声称金刚手是夜叉身，没资格调令自己这个三界主宰，该金刚手听自己的命令。
金刚手当即开嘴炮回怼：你就是个极臭鬼（迦吒富单那）生下来的崽儿，吃人肉、死尸、骨灰等秽物，穿得破破烂烂的，哪来的自信哪来的脸？大自在天气得当场进入狂暴状态，然后就迎来了降三世的名场面。
这种有来有回的宗教互怼，也蛮有趣的。
在过去久远的八万四千大劫之前，有一位佛陀出世了，名叫“功德海如来”。那时有一座很大的城池，叫功德海城，城里有一位婆罗门，名叫“寂静”。寂静婆罗门生了两个儿子，一个叫“商迦”，一个叫“鲁支”，长大后都非常聪慧。后来，这两个儿子一心修行，到了山中，住在草屋里。离他们草屋不远处，有个老婆罗门，还有一个独自修行婆罗门仙人之道的人。
后来，四个人在一起相聚。鲁支就问老婆罗门，希望通过修行得到什么果报？老婆罗门说，希望生于天界，成为梵天，天寿千岁。他又问另外那个修行人，那人回答说，我希望成为三界之主，天寿千岁。商迦则说自己希望生到天上，天寿千岁，获得世间爱敬。鲁支的境界最高，格局最大，他的愿景是希望世间一切众生都能解脱轮回之苦。
某天，功德海如来从天界降临，无数帝释、梵天、圣众、弟子相随。功德海佛坐在金莲台上，身穿红衣，放出吉祥彩光，遍照众生。四个修行人来到佛陀面前，老婆罗门用白吉祥花草供佛，绕佛发愿：“希望我因此善因，成为世界之主大梵天，有五张端正庄严的面容，能赐予无数众生心愿圆满。”
修婆罗门仙道的人用一块铁片供佛，并以香油涂抹佛脚，发愿说：“希望我因此善因，成为三界主宰那罗延天。”
商迦点燃三盏灯，奉施三条针，诚心供佛，发愿说：“奉献三盏灯和三条针，愿我能得到三眼和三叉戟，生生世世常赐予众生心愿圆满，做世界主宰，得八种自在，欲乐皆成，心识聪慧。”
鲁支将头发披散开，铺在路上说：“希望佛陀慈悲，从我头发上踏过，佛的双足是三界里最为稀有的，有种种妙好之相。”——和燃灯佛给释迦授记的故事相似度极高。
于是功德海如来从他的头发上踏过，鲁支也发愿道：“愿以此善因，使我将来得以成佛，救度一切轮回众生。”
四个人通过供养如来、发愿修行，各遂所愿。老婆罗门转生成为大梵天王，具有五张面孔，是三界之主。因为用吉祥花供养，因此获得殊胜果报，手持天界拂尘。修仙道的人转生成为那罗延天，由于供养铁片，感得妙见宝轮，能摧破一切阿修罗。商迦因为供佛三盏灯，感得面上生有三眼；又因供养三针，感得三叉戟，并因绕佛功德，得世间敬爱，得八种自在。而格局最大的鲁支，必当成佛。
大自在天从梵天下降人间，降于寒林。寒林之中有一个饿鬼女，名叫“幻化”。幻化鬼女和男鬼交合而有孕，大自在天便托生在她腹中。出生之时面有三眼，身放光明，吓得鬼母当即逃窜。大自在天福德光明照耀寒林，林中鬼众都来礼拜。梵天和诸天也前来瞻仰，诸天看到梵天的五个头里，有一个头面目丑恶，纷纷恐惧不已，心生热恼，于是对大自在天说：“能不能替我们把梵天那个头给砍掉？它太丑了！”
大自在天说：“如果砍掉那个头，我就会背负杀梵之罪。”诸天便说：“没关系没关系，有罪我们大伙儿一起分担，一起扛着。”大自在天无奈，只能变成一只大鹰，把梵天那颗长得丑的脑袋给爪掉了，因此大自在天手中执持梵天头颅。
这个版本里的梵天是最惨的，没有英勇奉献的牺牲奉献，也没有因此换来娇妻，被砍头的原罪仅仅是因为长得丑。梵天创造了看脸的世界，却也被世界的颜控规律制裁[doge]大自在天出生于鬼胎的说法，在佛经里屡被提及。密宗根本经典《金刚顶经》里，身为三千世界之主的大自在天，拒绝服从金刚手菩萨的命令，并声称金刚手是夜叉身，没资格调令自己这个三界主宰，该金刚手听自己的命令。
金刚手当即开嘴炮回怼：你就是个极臭鬼（迦吒富单那）生下来的崽儿，吃人肉、死尸、骨灰等秽物，穿得破破烂烂的，哪来的自信哪来的脸？大自在天气得当场进入狂暴状态，然后就迎来了降三世的名场面。
这种有来有回的宗教互怼，也蛮有趣的。
《启迪心灵的钥匙》（女德篇）— 许阮愧允
蔡礼旭老师 2017-01-31 10:46
至樂無如讀書 至要莫若教子

诗曰：阮氏貌陋，有识有辞，重色轻德，许允愧之。
三国时，魏国有个叫许允的人，他的妻子阮氏德行很贤良，可是相貌很丑陋。阮氏嫁到许家的时候，许允见了，吃了一惊。一切婚礼行完了以后，他觉得妻子的相貌太丑陋了，就不肯进洞房。阮氏就差了个丫环去偷看他，丫环回来对阮氏说：“有个客人正和姑爷说话。”阮氏说：“这个客人一定就是桓范，要劝他进房来的。”没多久，许允果然进来了，只坐了一会儿，就立起身来准备出去。阮氏把他留住了，许允就问她说：“做妇人家的要有四德①，现在你有几种呢？”阮氏说：“新妇所缺少的，只是四德里面的容貌一种而已。可是我晓得读书人当有百行②，你又有几种呢？”许允说：“都齐备的。” 阮氏说：“百行里面以德行为第一，现在你是好色不好德，怎么可以说都齐备了呢？”许允听了阮氏的话，觉得非常惭愧，于是就留在房里不离去了。过了许多时候，夫妻相爱，相敬如宾。
【注释】①四德：妇言、妇德、妇容、妇功。
妇言：教育女儿从小就教她讲话要温柔，也就是要和颜悦色。母亲自己要做到对父母、家翁、家婆言语要温顺；对丈夫讲话要温柔；对孩子讲话要端正、端庄。因为你的孩子就在身边，看着自己母亲的言语行为，他已经在潜移默化中学会了母亲的一举一动。所以作为母亲，在言语上要特别地注意古训“话说多，不如少”，态度语气方面应该温文、柔顺。
妇德：就是“贞、顺”，贞是贞节、顺是和顺。贞节，是指热爱自己的家、爱自己的丈夫、爱自己的子女、敬爱长辈──家翁家婆。对家庭的爱心要坚贞不移。如果深爱丈夫、深爱子女，就会把自己内在所有的力量毫无怨言地全盘付出，为家庭毫无保留地贡献自己，这就称为贞。顺，就是在家里所扮演的角色要和顺。表现在对丈夫的态度、言语要和。有道是“家和万事兴”。顺，这个字，左边一个“川”，右边一个“页”，“川” 像河流一样川流不息，畅通无阻；“页”是头的意思，它展开来就是说一个妻子要把家里料理得头头是道，井然有序。除环境干净外，身为父母仪表也要端庄、整齐，具体表现为你的态度、为人处事一切都要合乎道理。
妇容：妇女的容貌，是讲妇女应如何打扮自己，但并不是要打扮得非常妖艳时髦，而是根据自己的身份，如何使自己成为一个端庄有礼的妇女。就是要重视自己的仪容，穿着得当，让孩子从小能看到一个端庄美丽的母亲。
妇功：妇女的能力，在裁缝、烹饪等技术方面是一流的。家中种种杂事几乎无所不包，无所不行。不但要能烧一手好菜，更要注意家庭每个人的均衡营养。所以妇女的责任说起来实在非常重大。家里每个人的健康，可以说是操持在主妇的身上。一个会安排的家庭主妇，一定也非常好学，在做家务当中就学到如何管理，包括事情和时间的管理都非常重要。所以家庭主妇的所作所为，为家庭所付出的一切可以说是最有意义，最有价值的一项工作。而这项责任重大的工作，唯有妇女才能承担。齐家才能治国，才能平天下。因此我们必须从家庭教育下手，要做一个快乐的妻子、快乐的母亲、快乐的儿媳，营造一个和谐的家庭，为营造一个和谐社会做出自己的贡献。
②百行：百行里德行为第一，体现德行最重要的是“夫义”，即“恩义、情义、道义”。
恩义：“男有百行首重孝，孝字本是百行原”，所以身为丈夫，有没有用父母赋予的这个身体，好好通过自我努力来报答父母的养育之恩？要时常想到“恩义”，父母对我们恩重如山，这“恩义”回馈了没有？实际上，父母对我们的恩德我们一辈子也报答不完。我们欠父母的太多、太重了。我们怎么能不对家庭有所付出和照顾呢？你能尽好孝道，才能带领下一代将来恪尽作儿女的本分，也能孝敬父母，代代相传。所以“恩义”我们一辈子不能忘记。
情义和道义：“恩义”之后，还要想到“夫妻的情义和道义”。我们想想婚前，双方可以说非常恩爱，花前月下，信誓旦旦，海枯石烂，今生今世永不分离……这样的誓言无非是表明对妻子忠贞不渝，这就是“情义”。我们在婚后也要牢记这份“情义”。而如今现代社会这种“情义”比较少见，挂在嘴上的爱，都是假爱。为什么这么断言？因为没有“情义”、“道义”作为后盾，人只凭感情很容易见异思迁。我们知道，妇女大量投身社会工作后，男女的感情一旦没有“道义”作为后盾的束缚力量，就很容易出轨。
所以每一个人在内心感情世界欲起变化前，想到上有父母，内有妻子，如何面对他们？想到“恩义”、“情义”和“道义”，内心就有所节制，当然就不敢越雷池一步，更不会一路踏错下去。现代社会尤为要注意的是不可以存有这样的想法：我想要的，我就可以得到。因为一个人感情不忠实，影响的层面太广：对上，父母为之伤心、忧虑， 还要操心照顾失去父爱或母爱的小孙子、小孙女；对内，妻子会受很大的伤害，如果怀着伤痛的心远离而去，岳父、岳母也会为女儿失去家庭而牵挂一辈子；对下，无辜的、可爱的孩子，在天真浪漫的儿童时代便失去了来自温暖家庭的父爱或母爱。对孩子一生的负面影响更是难以估量；对社会，小则表现为家庭的不幸和痛苦会波及周围人们 正常的工作生活，大则可能引发不同形式的恶性犯罪。做丈夫的如果能想到这些，哪敢做坏事？哪敢不对家庭负起道义的责任？为人父母我们应该有这样的认知：如果是不应该爱的，不能爱的，我们连起心动念都不可以。愿天下所有的丈夫千万不要忘记“夫义”，即“恩义、情义、道义”。
#传统文化##因果故事##中国传统文化#
蔡礼旭老师 2017-01-31 10:46
至樂無如讀書 至要莫若教子

诗曰：阮氏貌陋，有识有辞，重色轻德，许允愧之。
三国时，魏国有个叫许允的人，他的妻子阮氏德行很贤良，可是相貌很丑陋。阮氏嫁到许家的时候，许允见了，吃了一惊。一切婚礼行完了以后，他觉得妻子的相貌太丑陋了，就不肯进洞房。阮氏就差了个丫环去偷看他，丫环回来对阮氏说：“有个客人正和姑爷说话。”阮氏说：“这个客人一定就是桓范，要劝他进房来的。”没多久，许允果然进来了，只坐了一会儿，就立起身来准备出去。阮氏把他留住了，许允就问她说：“做妇人家的要有四德①，现在你有几种呢？”阮氏说：“新妇所缺少的，只是四德里面的容貌一种而已。可是我晓得读书人当有百行②，你又有几种呢？”许允说：“都齐备的。” 阮氏说：“百行里面以德行为第一，现在你是好色不好德，怎么可以说都齐备了呢？”许允听了阮氏的话，觉得非常惭愧，于是就留在房里不离去了。过了许多时候，夫妻相爱，相敬如宾。
【注释】①四德：妇言、妇德、妇容、妇功。
妇言：教育女儿从小就教她讲话要温柔，也就是要和颜悦色。母亲自己要做到对父母、家翁、家婆言语要温顺；对丈夫讲话要温柔；对孩子讲话要端正、端庄。因为你的孩子就在身边，看着自己母亲的言语行为，他已经在潜移默化中学会了母亲的一举一动。所以作为母亲，在言语上要特别地注意古训“话说多，不如少”，态度语气方面应该温文、柔顺。
妇德：就是“贞、顺”，贞是贞节、顺是和顺。贞节，是指热爱自己的家、爱自己的丈夫、爱自己的子女、敬爱长辈──家翁家婆。对家庭的爱心要坚贞不移。如果深爱丈夫、深爱子女，就会把自己内在所有的力量毫无怨言地全盘付出，为家庭毫无保留地贡献自己，这就称为贞。顺，就是在家里所扮演的角色要和顺。表现在对丈夫的态度、言语要和。有道是“家和万事兴”。顺，这个字，左边一个“川”，右边一个“页”，“川” 像河流一样川流不息，畅通无阻；“页”是头的意思，它展开来就是说一个妻子要把家里料理得头头是道，井然有序。除环境干净外，身为父母仪表也要端庄、整齐，具体表现为你的态度、为人处事一切都要合乎道理。
妇容：妇女的容貌，是讲妇女应如何打扮自己，但并不是要打扮得非常妖艳时髦，而是根据自己的身份，如何使自己成为一个端庄有礼的妇女。就是要重视自己的仪容，穿着得当，让孩子从小能看到一个端庄美丽的母亲。
妇功：妇女的能力，在裁缝、烹饪等技术方面是一流的。家中种种杂事几乎无所不包，无所不行。不但要能烧一手好菜，更要注意家庭每个人的均衡营养。所以妇女的责任说起来实在非常重大。家里每个人的健康，可以说是操持在主妇的身上。一个会安排的家庭主妇，一定也非常好学，在做家务当中就学到如何管理，包括事情和时间的管理都非常重要。所以家庭主妇的所作所为，为家庭所付出的一切可以说是最有意义，最有价值的一项工作。而这项责任重大的工作，唯有妇女才能承担。齐家才能治国，才能平天下。因此我们必须从家庭教育下手，要做一个快乐的妻子、快乐的母亲、快乐的儿媳，营造一个和谐的家庭，为营造一个和谐社会做出自己的贡献。
②百行：百行里德行为第一，体现德行最重要的是“夫义”，即“恩义、情义、道义”。
恩义：“男有百行首重孝，孝字本是百行原”，所以身为丈夫，有没有用父母赋予的这个身体，好好通过自我努力来报答父母的养育之恩？要时常想到“恩义”，父母对我们恩重如山，这“恩义”回馈了没有？实际上，父母对我们的恩德我们一辈子也报答不完。我们欠父母的太多、太重了。我们怎么能不对家庭有所付出和照顾呢？你能尽好孝道，才能带领下一代将来恪尽作儿女的本分，也能孝敬父母，代代相传。所以“恩义”我们一辈子不能忘记。
情义和道义：“恩义”之后，还要想到“夫妻的情义和道义”。我们想想婚前，双方可以说非常恩爱，花前月下，信誓旦旦，海枯石烂，今生今世永不分离……这样的誓言无非是表明对妻子忠贞不渝，这就是“情义”。我们在婚后也要牢记这份“情义”。而如今现代社会这种“情义”比较少见，挂在嘴上的爱，都是假爱。为什么这么断言？因为没有“情义”、“道义”作为后盾，人只凭感情很容易见异思迁。我们知道，妇女大量投身社会工作后，男女的感情一旦没有“道义”作为后盾的束缚力量，就很容易出轨。
所以每一个人在内心感情世界欲起变化前，想到上有父母，内有妻子，如何面对他们？想到“恩义”、“情义”和“道义”，内心就有所节制，当然就不敢越雷池一步，更不会一路踏错下去。现代社会尤为要注意的是不可以存有这样的想法：我想要的，我就可以得到。因为一个人感情不忠实，影响的层面太广：对上，父母为之伤心、忧虑， 还要操心照顾失去父爱或母爱的小孙子、小孙女；对内，妻子会受很大的伤害，如果怀着伤痛的心远离而去，岳父、岳母也会为女儿失去家庭而牵挂一辈子；对下，无辜的、可爱的孩子，在天真浪漫的儿童时代便失去了来自温暖家庭的父爱或母爱。对孩子一生的负面影响更是难以估量；对社会，小则表现为家庭的不幸和痛苦会波及周围人们 正常的工作生活，大则可能引发不同形式的恶性犯罪。做丈夫的如果能想到这些，哪敢做坏事？哪敢不对家庭负起道义的责任？为人父母我们应该有这样的认知：如果是不应该爱的，不能爱的，我们连起心动念都不可以。愿天下所有的丈夫千万不要忘记“夫义”，即“恩义、情义、道义”。
#传统文化##因果故事##中国传统文化#
《多研些问题少谈些主义》
1919年7月20日·胡适
…我希望中国的舆论家，把一切“主义”摆在脑背后，做参考资料，不要挂在嘴上做招牌，不要叫一知半解的人拾了这些半生不熟的主义，去做口头禅。
“主义”的大危险，就是能使人心满意足，自以为寻着了包医百病的“根本解决”，从此用不着费心力去研究这个那个具体问题的解决法了。
1919年7月20日·胡适
…我希望中国的舆论家，把一切“主义”摆在脑背后，做参考资料，不要挂在嘴上做招牌，不要叫一知半解的人拾了这些半生不熟的主义，去做口头禅。
“主义”的大危险，就是能使人心满意足，自以为寻着了包医百病的“根本解决”，从此用不着费心力去研究这个那个具体问题的解决法了。
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