读书学典:《论语.宪问》14.45 子路问君子,子曰:“修己以敬。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安百姓。修己以安百姓,尧舜其犹病诸!”
▲君子:在上位者的君子之道。《解义》:“君子之所以为君子者,以敬修其身而已,身修而后德成矣。诚能修己以敬,则正己而物正,可以推之而安百姓矣。”
▲修己以敬:用敬来修为自己。即立己、成己,都可以看做修身的意思。钱穆:“修己以礼也。礼在外,敬其內心。”《四书绍闻编》:“有物必有则,惟敬则得之,不敬则失之,故曰‘敬用五事’,即修己以敬之旨也。”
▲修己以安人:安,使……安。人,指九族、朋友、同事。安人,同时也含有齐家的意思。《注疏》:“言当修己,又以恩惠安于亲族也。”钱穆:“人与人相处,己不修,如何安人?就一家言,一己不修,一家为之不安;就一国与天下言,在上者不修己,即在下者无得安。”或曰:“使上层人物安乐。”此处的“人”并不是指“上层人物”,在经典中,“人”是从人和动物区别的角度来说的。
▲修己以安百姓:使百姓安乐,这是治国平天下的意思。钱穆曰:“安人之‘人’,指政府百官与己接触者言。百姓,指社会群众与己不相接触者言。一己不修,即政府群僚皆为之不安,连及于天下众庶亦为之不安。”《正义》:“修己”者,修身也;“安人”者,齐家也;“安百姓”,则治国平天下也。”
▲尧、舜其犹病诸:尧舜:圣君贤王的代表。郭象:“今尧舜非修之也,万物自无为而治,若天之自高,地之自厚,日月之明,云行雨施而已,故能夷畅条达,曲成不遗而无病也。”病:如同“难”。苦其不足。诸:“之乎”的兼词。之,指“修己以安百姓”。张栻:“又曰‘尧舜其犹病诸’,欲子路之毋忽于斯也。凡覆载之内,尧舜固欲己之泽,均被之也,有未能焉,是尧舜之所病也。此修己以敬无穷意。” 郑汝谐曰:“尧舜何病于此也?一夫之不得其所,一事之累吾仁,尧舜之所忧也。三苗逆命,未免徂征,尧舜岂不以为病乎?”(三苗逆命:禹治理水患成功后,只有三苗负隅顽抗不肯接受工作任务,还要发动叛乱,舜为这事感到很忧虑。于是舜就派遣禹带兵讨伐三苗。后采用了伯益的建议,以德归化三苗。)
■现代翻译:子路向孔子请教在上位者怎样行君子之道。孔子说:“用敬来修身。”子路说:“像这样就可以了吗?”孔子说:“修己来安顿九族朋友。”子路说:“像这样就可以了吗?”孔子说:“修己来安顿百姓,家齐国治天下平。修己来齐家治国平天下,尧舜都很难做到啊!”
●何晏等《论语集解》:孔安国曰:“敬其身。人,谓朋友九族。病,犹难也。”
●皇侃《论语义疏》:子路问为君子之法也。子日:身正则民从,故君子自修己身,而自敬也。子路嫌其少,故重更咨问孔子如此而己乎。答子路:当能先自修敬己,而后安人也。子路又嫌少也。又答曰:先修敬己身,然后乃安于百姓也。先能内自修己,而外安百姓,此事为大难也。尧舜之至圣犹患此事难。卫瓘曰:“此难事,而子路狭掠之,再云如斯而已乎。故云:过此则尧舜所病也。”郭象曰:夫君子者不能索足,故修己者索己。故修己者仅可以内敬其身,外安同己之人耳,岂足安百姓哉?百姓百品,万国殊风,以不治治之,乃得其极。若欲修己以治之,虽尧舜必病,况君子乎?今尧舜非修之也,万物自无为而治。若天之自高地之自厚,日月之明,云行雨施而已。故能夷畅(平和通达)条达,曲成不遗而无病也。
●刑昺《论语注疏》:此章论君子之道也。子路问于孔子,为行何如可谓之君子也。子曰:君子当敬其身也。又以恩惠安于亲族也。又当修己以安天下之众人也。孔子恐其未已,故又说:修已以安百姓之事,虽尧、舜之圣,其犹难之,况君子乎!
●陈祥道《论语全解》:《书》称尧之德(《书.尧典》:“曰若稽古帝尧,曰放勋,钦明文思安安,允恭克让,光被四表,格于上下。克明俊德,以亲九族。九族既睦,平章百姓。百姓昭明,协和万邦。黎民于变时雍。”),始于钦明(敬肃明察。马融曰:“威仪表备谓之钦,照临四方谓之明。”后遂以“钦明”为对君主的颂词。),中于平(pián)章(辨别彰明。或曰天下太平,政绩彰明。),卒于于变(变革、革命、创新。《周易.系辞下》:“穷则变,变则通,通则久”事物处于穷尽局面须变革,变革后才会通达,通达就能长久。)。钦明者修己以敬也,平章者安人也,于变者安百姓也。老子言修之身,而其终至于天下修;《礼》言“毋不敬”,而其效至于安民。与此同意。修己以敬,自爱也;修己以安百姓,博爱也。夫正者未必安,而安者必以正。孟子以正己而物正,为大人之事;则修己以安百姓者,圣人之事也。尧舜于此可以不修,而犹病之者,以其不免有窜(流放)殛(jí,杀戮)之刑故也。《书》曰:“安民则恵,惟帝其难之。”此之谓欤!《孝经》言“得人之欢心”,又言“得百姓之欢心”,是人不及百姓之众也。
●朱熹《论语集注》:修己以敬,夫子之言至矣尽矣。而子路少之,故再以其充积之盛,自然及物者告之,无他道也。人者,对己而言。百姓,则尽乎人矣。尧舜犹病,言不可以有加于此。以抑子路,使反求诸近也。盖圣人之心无穷,世虽极治,然岂能必知四海之内,果无一物不得其所哉?故尧舜犹以安百姓为病。若曰吾治已足,则非所以为圣人矣。程子曰:“君子修己以安百姓,笃恭而天下平。惟上下一于恭敬,则天地自位,万物自育,气无不和,而四灵毕至矣。此体信达顺之道,聪明睿知皆由是出,以此事天飨帝。”程子曰:“敬胜百邪,古来无偷惰放逸的学问,故下一敬字摄入诸义。就中大题目,只是克己复礼、忠恕一贯、择善固执、慎独、求放心。”(求放心:孟子曰:“仁,人心也;义,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!人有鸡犬放,则知求之;有放心而不知求。学问之道无他,求其放心而已矣。”人路:人的大道。放:放任,失去。学问之道不过就是把那失去了的本心找回来罢了。)
●张栻《癸巳论语解》:修已之道,不越乎敬而已。敬道之尽,则所为修已者亦无不尽,而所以安人安百姓者皆在其中矣。盖一于笃敬,则其推之家,以及于国以及于天下,皆是理也。极其至天地位焉,万物育焉,兆民虽众,其有不得其所安者乎?是则修已以敬,一语理亦无不尽者。子路疑其未足也。则告之以修已以安人,安人是已之所推而已。又疑其未足也。则告之以安百姓,安百姓是安人之备者而已。又曰“尧舜其犹病诸”,欲子路之毋忽于斯也。凡覆载之内,尧舜固欲已之泽,均被之也,有未能焉,是尧舜之所病也。此修己以敬无穷意。
●清《四书解义》:此一章书是言修己治人之要也。子路问为君子之道当如何?孔子曰:君子之所以为君子者,以敬修其身而已。盖无事则收敛身心,使天理常存,有事则几检言行,使人欲不作如此,则身修而徳成矣。岂不可为君子乎?子路又问君子之道甚大,岂但如此而已乎?孔子曰:敬者人己合一之理,诚能修己以敬,则此感而彼通,可以推之而安人矣。又问君子之道甚大,岂但如此而已乎?孔子曰:敬者天下为公之理,诚能修己以敬,则正己而物正,可以推之而安百姓矣。夫修己以安百姓,其学问至精,其功用至大,虽尧舜之圣,其心犹歉然不敢自以为足也,而谓未足以尽君子乎。盖敬为修己治人之要,而亦学问彻始彻终之道,千圣相传不外乎此。近而公私邪正,远而废兴存亡,皆于一念敬肆之几决之,君天下者诚不可以不审也。
●刘宝楠《论语正义》:凡安人、安百姓,皆本于修己以敬,故曰“君子笃恭而天下平”。
●钱穆《论语新解》:人道莫大于能相安,而其端自安己始。安己自修敬始。孔门本人道论政事,本人心论人道,此亦一以贯之,亦古今通义。《论语》又云:“君子笃恭而天下平。(或曰语出《中庸》)”笃恭即修己以敬,天下平即百姓安。今试问一人笃恭,遂可以平天下乎?故曰:“尧、舜其犹病诸。” 尧、舜尚嫌有不能,自尧、舜以下,能笃恭,能修己以敬,岂遂能使百姓安而天下平?子路屡问:“如斯而已乎?”正疑仅此之不足。然世固无己不安而能安人者,亦无己不敬而能敬人者。在己不安,对人不敬,而高踞人上,斯难为之下矣。孔子所言,悬之千百世之后,将仍见其无以易,此所以为圣人之言。故欲求百姓安,天下平,惟有从“修己以敬”始。至于百姓之不尽安,天下之不尽平,尧、舜犹以此为病。孔子盛推尧、舜,而《论语》言“尧、舜其犹病诸”者凡二见,(另一处见《雍也》6.30子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧、舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”)则人力有限,所以君子又贵乎知命。
●南怀瑾《论语别裁》:“君子”为学问道德到了相当标准的人。能以非常严肃、庄重、恭敬的态度,修正自己心里的思想,和外表的行为,这就是君子。你自己的修养做好了,随时能够庄严、恭敬以后,进一步要利人、利社会;还要利天下、利百姓。就在尧舜做起来,也不能说完全没有缺憾,总难做到十全十美的,何况我们?!
★此章言君子修身之体用也。《大学》:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。” 敬者,圣学终始之要,修己正心之法也。“修己以敬”为齐家治国平天下之本,凡安人、安百姓,在修己中实有是事,非意之外者也。惟上下一于恭敬,则天地自位,万物自育,则无为而治也。尧、舜犹以此为病者,尧舜之至圣犹患修己事难,至于“安家人”则不能无遗憾,泽均被之也有未能焉。 https://t.cn/RxRVHIh
▲君子:在上位者的君子之道。《解义》:“君子之所以为君子者,以敬修其身而已,身修而后德成矣。诚能修己以敬,则正己而物正,可以推之而安百姓矣。”
▲修己以敬:用敬来修为自己。即立己、成己,都可以看做修身的意思。钱穆:“修己以礼也。礼在外,敬其內心。”《四书绍闻编》:“有物必有则,惟敬则得之,不敬则失之,故曰‘敬用五事’,即修己以敬之旨也。”
▲修己以安人:安,使……安。人,指九族、朋友、同事。安人,同时也含有齐家的意思。《注疏》:“言当修己,又以恩惠安于亲族也。”钱穆:“人与人相处,己不修,如何安人?就一家言,一己不修,一家为之不安;就一国与天下言,在上者不修己,即在下者无得安。”或曰:“使上层人物安乐。”此处的“人”并不是指“上层人物”,在经典中,“人”是从人和动物区别的角度来说的。
▲修己以安百姓:使百姓安乐,这是治国平天下的意思。钱穆曰:“安人之‘人’,指政府百官与己接触者言。百姓,指社会群众与己不相接触者言。一己不修,即政府群僚皆为之不安,连及于天下众庶亦为之不安。”《正义》:“修己”者,修身也;“安人”者,齐家也;“安百姓”,则治国平天下也。”
▲尧、舜其犹病诸:尧舜:圣君贤王的代表。郭象:“今尧舜非修之也,万物自无为而治,若天之自高,地之自厚,日月之明,云行雨施而已,故能夷畅条达,曲成不遗而无病也。”病:如同“难”。苦其不足。诸:“之乎”的兼词。之,指“修己以安百姓”。张栻:“又曰‘尧舜其犹病诸’,欲子路之毋忽于斯也。凡覆载之内,尧舜固欲己之泽,均被之也,有未能焉,是尧舜之所病也。此修己以敬无穷意。” 郑汝谐曰:“尧舜何病于此也?一夫之不得其所,一事之累吾仁,尧舜之所忧也。三苗逆命,未免徂征,尧舜岂不以为病乎?”(三苗逆命:禹治理水患成功后,只有三苗负隅顽抗不肯接受工作任务,还要发动叛乱,舜为这事感到很忧虑。于是舜就派遣禹带兵讨伐三苗。后采用了伯益的建议,以德归化三苗。)
■现代翻译:子路向孔子请教在上位者怎样行君子之道。孔子说:“用敬来修身。”子路说:“像这样就可以了吗?”孔子说:“修己来安顿九族朋友。”子路说:“像这样就可以了吗?”孔子说:“修己来安顿百姓,家齐国治天下平。修己来齐家治国平天下,尧舜都很难做到啊!”
●何晏等《论语集解》:孔安国曰:“敬其身。人,谓朋友九族。病,犹难也。”
●皇侃《论语义疏》:子路问为君子之法也。子日:身正则民从,故君子自修己身,而自敬也。子路嫌其少,故重更咨问孔子如此而己乎。答子路:当能先自修敬己,而后安人也。子路又嫌少也。又答曰:先修敬己身,然后乃安于百姓也。先能内自修己,而外安百姓,此事为大难也。尧舜之至圣犹患此事难。卫瓘曰:“此难事,而子路狭掠之,再云如斯而已乎。故云:过此则尧舜所病也。”郭象曰:夫君子者不能索足,故修己者索己。故修己者仅可以内敬其身,外安同己之人耳,岂足安百姓哉?百姓百品,万国殊风,以不治治之,乃得其极。若欲修己以治之,虽尧舜必病,况君子乎?今尧舜非修之也,万物自无为而治。若天之自高地之自厚,日月之明,云行雨施而已。故能夷畅(平和通达)条达,曲成不遗而无病也。
●刑昺《论语注疏》:此章论君子之道也。子路问于孔子,为行何如可谓之君子也。子曰:君子当敬其身也。又以恩惠安于亲族也。又当修己以安天下之众人也。孔子恐其未已,故又说:修已以安百姓之事,虽尧、舜之圣,其犹难之,况君子乎!
●陈祥道《论语全解》:《书》称尧之德(《书.尧典》:“曰若稽古帝尧,曰放勋,钦明文思安安,允恭克让,光被四表,格于上下。克明俊德,以亲九族。九族既睦,平章百姓。百姓昭明,协和万邦。黎民于变时雍。”),始于钦明(敬肃明察。马融曰:“威仪表备谓之钦,照临四方谓之明。”后遂以“钦明”为对君主的颂词。),中于平(pián)章(辨别彰明。或曰天下太平,政绩彰明。),卒于于变(变革、革命、创新。《周易.系辞下》:“穷则变,变则通,通则久”事物处于穷尽局面须变革,变革后才会通达,通达就能长久。)。钦明者修己以敬也,平章者安人也,于变者安百姓也。老子言修之身,而其终至于天下修;《礼》言“毋不敬”,而其效至于安民。与此同意。修己以敬,自爱也;修己以安百姓,博爱也。夫正者未必安,而安者必以正。孟子以正己而物正,为大人之事;则修己以安百姓者,圣人之事也。尧舜于此可以不修,而犹病之者,以其不免有窜(流放)殛(jí,杀戮)之刑故也。《书》曰:“安民则恵,惟帝其难之。”此之谓欤!《孝经》言“得人之欢心”,又言“得百姓之欢心”,是人不及百姓之众也。
●朱熹《论语集注》:修己以敬,夫子之言至矣尽矣。而子路少之,故再以其充积之盛,自然及物者告之,无他道也。人者,对己而言。百姓,则尽乎人矣。尧舜犹病,言不可以有加于此。以抑子路,使反求诸近也。盖圣人之心无穷,世虽极治,然岂能必知四海之内,果无一物不得其所哉?故尧舜犹以安百姓为病。若曰吾治已足,则非所以为圣人矣。程子曰:“君子修己以安百姓,笃恭而天下平。惟上下一于恭敬,则天地自位,万物自育,气无不和,而四灵毕至矣。此体信达顺之道,聪明睿知皆由是出,以此事天飨帝。”程子曰:“敬胜百邪,古来无偷惰放逸的学问,故下一敬字摄入诸义。就中大题目,只是克己复礼、忠恕一贯、择善固执、慎独、求放心。”(求放心:孟子曰:“仁,人心也;义,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!人有鸡犬放,则知求之;有放心而不知求。学问之道无他,求其放心而已矣。”人路:人的大道。放:放任,失去。学问之道不过就是把那失去了的本心找回来罢了。)
●张栻《癸巳论语解》:修已之道,不越乎敬而已。敬道之尽,则所为修已者亦无不尽,而所以安人安百姓者皆在其中矣。盖一于笃敬,则其推之家,以及于国以及于天下,皆是理也。极其至天地位焉,万物育焉,兆民虽众,其有不得其所安者乎?是则修已以敬,一语理亦无不尽者。子路疑其未足也。则告之以修已以安人,安人是已之所推而已。又疑其未足也。则告之以安百姓,安百姓是安人之备者而已。又曰“尧舜其犹病诸”,欲子路之毋忽于斯也。凡覆载之内,尧舜固欲已之泽,均被之也,有未能焉,是尧舜之所病也。此修己以敬无穷意。
●清《四书解义》:此一章书是言修己治人之要也。子路问为君子之道当如何?孔子曰:君子之所以为君子者,以敬修其身而已。盖无事则收敛身心,使天理常存,有事则几检言行,使人欲不作如此,则身修而徳成矣。岂不可为君子乎?子路又问君子之道甚大,岂但如此而已乎?孔子曰:敬者人己合一之理,诚能修己以敬,则此感而彼通,可以推之而安人矣。又问君子之道甚大,岂但如此而已乎?孔子曰:敬者天下为公之理,诚能修己以敬,则正己而物正,可以推之而安百姓矣。夫修己以安百姓,其学问至精,其功用至大,虽尧舜之圣,其心犹歉然不敢自以为足也,而谓未足以尽君子乎。盖敬为修己治人之要,而亦学问彻始彻终之道,千圣相传不外乎此。近而公私邪正,远而废兴存亡,皆于一念敬肆之几决之,君天下者诚不可以不审也。
●刘宝楠《论语正义》:凡安人、安百姓,皆本于修己以敬,故曰“君子笃恭而天下平”。
●钱穆《论语新解》:人道莫大于能相安,而其端自安己始。安己自修敬始。孔门本人道论政事,本人心论人道,此亦一以贯之,亦古今通义。《论语》又云:“君子笃恭而天下平。(或曰语出《中庸》)”笃恭即修己以敬,天下平即百姓安。今试问一人笃恭,遂可以平天下乎?故曰:“尧、舜其犹病诸。” 尧、舜尚嫌有不能,自尧、舜以下,能笃恭,能修己以敬,岂遂能使百姓安而天下平?子路屡问:“如斯而已乎?”正疑仅此之不足。然世固无己不安而能安人者,亦无己不敬而能敬人者。在己不安,对人不敬,而高踞人上,斯难为之下矣。孔子所言,悬之千百世之后,将仍见其无以易,此所以为圣人之言。故欲求百姓安,天下平,惟有从“修己以敬”始。至于百姓之不尽安,天下之不尽平,尧、舜犹以此为病。孔子盛推尧、舜,而《论语》言“尧、舜其犹病诸”者凡二见,(另一处见《雍也》6.30子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧、舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”)则人力有限,所以君子又贵乎知命。
●南怀瑾《论语别裁》:“君子”为学问道德到了相当标准的人。能以非常严肃、庄重、恭敬的态度,修正自己心里的思想,和外表的行为,这就是君子。你自己的修养做好了,随时能够庄严、恭敬以后,进一步要利人、利社会;还要利天下、利百姓。就在尧舜做起来,也不能说完全没有缺憾,总难做到十全十美的,何况我们?!
★此章言君子修身之体用也。《大学》:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。” 敬者,圣学终始之要,修己正心之法也。“修己以敬”为齐家治国平天下之本,凡安人、安百姓,在修己中实有是事,非意之外者也。惟上下一于恭敬,则天地自位,万物自育,则无为而治也。尧、舜犹以此为病者,尧舜之至圣犹患修己事难,至于“安家人”则不能无遗憾,泽均被之也有未能焉。 https://t.cn/RxRVHIh
老天要降大任于我吗?
突然我奶奶生病我妈妈帮不了我;婆家的人生病我婆婆帮不了我;找不到临时干几天保姆;家里能帮忙的亲戚全有事;我老公因为他单位另一个负责人休假,他得一个人干两个人的活,中午还要给我送饭,下午送了饭继续回去加班,累的腰都直不起;宝宝轻微咳嗽幸亏再没其他症状,但我随时都在操心;我单位马上考核,没具体时间,但一通知几乎就是三天内。体会了一个人带娃,累是真的累,但也幸好宝宝睡的好吃的好玩的好。等事情都过去了,是不是好事就来啦~[单身狗]
突然我奶奶生病我妈妈帮不了我;婆家的人生病我婆婆帮不了我;找不到临时干几天保姆;家里能帮忙的亲戚全有事;我老公因为他单位另一个负责人休假,他得一个人干两个人的活,中午还要给我送饭,下午送了饭继续回去加班,累的腰都直不起;宝宝轻微咳嗽幸亏再没其他症状,但我随时都在操心;我单位马上考核,没具体时间,但一通知几乎就是三天内。体会了一个人带娃,累是真的累,但也幸好宝宝睡的好吃的好玩的好。等事情都过去了,是不是好事就来啦~[单身狗]
【转】人生没有完美,幸福没有满分,把希望降低,所有得到都是惊喜。
晨起暮落是日子,奔波劳碌是人生。选择热爱生活,有人爱,有事做,有所期待,再用更宽阔的心,去治愈那些小小的不快乐。每个寻常的日子里,都有细微的美好,向阳而生,好运都藏在努力里。生活多阻碍,心态最重要,而好的心态,让你看见美好的事物,不长不短的人生旅途,笑是营养素,朋友是不老丹,“话疗”是特效药,旅途是润滑油,宽容是调节阀,淡泊是免疫剂。唯有一颗轻盈的心,才能等到春天的微笑,只有保持舒展的心情,才能看到生命最美的样子。向日葵经历了风雨,站在阳光下更显灿烂;人生尝尽了百味,才知酸甜苦辣。保持乐观的心态,走着走着天就亮了!生活不可能一帆风顺,有波折,就会有险阻。不管生活有多么曲折,只要态度好点,就能挺过漫漫长夜 ,迎来美好的明天。
很多人的一生,在为他人而活。可能是年龄大了,厌恶一切虚伪和不诚实的东西,沉默不是没有情绪,而是感觉没有再说的意义。慢慢也懂得了,微笑能解决很多问题,而沉默能避免许多问题。而他人的期待,他人的评价,他人的感受,占据了我们生活的大部分。我们围绕着身边人转,取悦着他们,唯独忘了我们自己。新的一年来临,一生无法重来,一定要好好爱自己!因为,你不爱自己,没人会爱你。希望我们每个人能够在活着的每一天,珍惜自己,爱自己,让自己幸福起来。
人生态度只有两个:一个叫赢,一个叫混。想赢的人不会混,想混的人不会赢,选择很重要。年龄不是问题,别辜负最好的自己!有些人不是赢在起跑线上,而是生在了终点站世上任何有价值的东西与有意义的事,都需要用辛劳、痛苦和煎熬获取。此生我从未羡慕过任何安稳无忧的人,但我羡慕那些遇到困苦但能从容面对的人。从容面对,匆匆岁月,时光漫漫,岁月缓缓,日子浅浅,心情淡淡。以最大的平静,去爱我们不确定的生活,用清净的心温柔地对待岁月。不必匆忙,不必火花四溅,不必成为别人,只需做自己。
一个人要有足够的气度,才能容下生活中的酸甜苦辣,一个人要有长远的眼光,才能看开人生里的风吹雨打。人生,总会时不时给你一些意外,不论好坏,都是我们人生必须去经历的,也许痛苦,也许欢笑,但这就是生活!好好吃饭,按时睡觉;不要抱怨,心怀善念;坚持做自己喜欢做的事;用心感受生活的每一个细节,沉淀,再沉淀,因为你要成为一个温柔而强大的人。天将降大任于斯人也,必将苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,朋友,小小的磨难只是你成功路上的实验石,勇敢大步跨过去,精彩属于你! 只要初心不变,一切终将变成自己喜欢的模样!朝阳总会升起,幸福终将来临。我们重整心情,再次出发,只顾前行,无问西东。
走进幸福,走进美好。人与人之间有七种关系:离开就断了的,是工作关系;距离也断不了的,是亲属关系;有事才想起的,是利用关系;没事约吃饭的,是朋友关系;付出不求回报的,是母子关系;粗茶淡饭的,是夫妻关系;经常互发微信的,是非常不一般的关系。愿你珍重那些,距离断不了的关系,付出不求回报的关系,随时可以一起吃饭的关系,粗茶淡饭相守相伴的关系,有事没事互相惦记的关系……人生百味情最浓,生活繁华淡最真。人生没有完美,幸福没有满分,把希望降低,所有得到都是惊喜。时光静好,不假想,不期望,永远微笑向暖。
生命匆匆,要善待自己,这一辈子,能开心过的就别哭着活,笑一天,就是赚一天;能轻松过的就别累着活,自在一天,就是赚一天。会累会痛,那就休息好了,再继续前进;会伤会烦,那就适当发泄,再重新出发。放下别人的错,解脱自己的心。生活中,有人的地方就有纷争。我们免不了被人议论,也免不了去议论别人。然而《坛经icon》告诉我们:“若真修道人,不见世间过。”真正的智者,眼中不见他人过,耳中不闻他人非。自己的情绪,要学会自己把控好!
因为善良,被人欺负,因为简单,被人利用,心眼不多,坏心没有,只想做一个本本分分的人,上对得起天地,下对得起良心。即使再穷,也不会为了钱把朋友出卖;就算再累,也不会为了财把别人暗算。我只相信,踏踏实实努力,会有收获,老老实实做人,会有福报。修得了“福报”,也是要慢慢用、省着用的。一个人、一个家庭,在“福报”很好的时候,不能张扬无度,否则“福报”就提前用完了。我们应该低调做人,用平和的心态来看待世间的一切,修炼到此种境界,为人便能善始善终,既可以让人在卑微时安贫乐道,豁达大度,也可以让人在显赫时持盈若亏,不骄不狂。
[微风][心][微风] ⭐ ⭐ ⭐ ⭐ ⭐ ⭐ ⭐ [微风][心][微风]
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晨起暮落是日子,奔波劳碌是人生。选择热爱生活,有人爱,有事做,有所期待,再用更宽阔的心,去治愈那些小小的不快乐。每个寻常的日子里,都有细微的美好,向阳而生,好运都藏在努力里。生活多阻碍,心态最重要,而好的心态,让你看见美好的事物,不长不短的人生旅途,笑是营养素,朋友是不老丹,“话疗”是特效药,旅途是润滑油,宽容是调节阀,淡泊是免疫剂。唯有一颗轻盈的心,才能等到春天的微笑,只有保持舒展的心情,才能看到生命最美的样子。向日葵经历了风雨,站在阳光下更显灿烂;人生尝尽了百味,才知酸甜苦辣。保持乐观的心态,走着走着天就亮了!生活不可能一帆风顺,有波折,就会有险阻。不管生活有多么曲折,只要态度好点,就能挺过漫漫长夜 ,迎来美好的明天。
很多人的一生,在为他人而活。可能是年龄大了,厌恶一切虚伪和不诚实的东西,沉默不是没有情绪,而是感觉没有再说的意义。慢慢也懂得了,微笑能解决很多问题,而沉默能避免许多问题。而他人的期待,他人的评价,他人的感受,占据了我们生活的大部分。我们围绕着身边人转,取悦着他们,唯独忘了我们自己。新的一年来临,一生无法重来,一定要好好爱自己!因为,你不爱自己,没人会爱你。希望我们每个人能够在活着的每一天,珍惜自己,爱自己,让自己幸福起来。
人生态度只有两个:一个叫赢,一个叫混。想赢的人不会混,想混的人不会赢,选择很重要。年龄不是问题,别辜负最好的自己!有些人不是赢在起跑线上,而是生在了终点站世上任何有价值的东西与有意义的事,都需要用辛劳、痛苦和煎熬获取。此生我从未羡慕过任何安稳无忧的人,但我羡慕那些遇到困苦但能从容面对的人。从容面对,匆匆岁月,时光漫漫,岁月缓缓,日子浅浅,心情淡淡。以最大的平静,去爱我们不确定的生活,用清净的心温柔地对待岁月。不必匆忙,不必火花四溅,不必成为别人,只需做自己。
一个人要有足够的气度,才能容下生活中的酸甜苦辣,一个人要有长远的眼光,才能看开人生里的风吹雨打。人生,总会时不时给你一些意外,不论好坏,都是我们人生必须去经历的,也许痛苦,也许欢笑,但这就是生活!好好吃饭,按时睡觉;不要抱怨,心怀善念;坚持做自己喜欢做的事;用心感受生活的每一个细节,沉淀,再沉淀,因为你要成为一个温柔而强大的人。天将降大任于斯人也,必将苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,朋友,小小的磨难只是你成功路上的实验石,勇敢大步跨过去,精彩属于你! 只要初心不变,一切终将变成自己喜欢的模样!朝阳总会升起,幸福终将来临。我们重整心情,再次出发,只顾前行,无问西东。
走进幸福,走进美好。人与人之间有七种关系:离开就断了的,是工作关系;距离也断不了的,是亲属关系;有事才想起的,是利用关系;没事约吃饭的,是朋友关系;付出不求回报的,是母子关系;粗茶淡饭的,是夫妻关系;经常互发微信的,是非常不一般的关系。愿你珍重那些,距离断不了的关系,付出不求回报的关系,随时可以一起吃饭的关系,粗茶淡饭相守相伴的关系,有事没事互相惦记的关系……人生百味情最浓,生活繁华淡最真。人生没有完美,幸福没有满分,把希望降低,所有得到都是惊喜。时光静好,不假想,不期望,永远微笑向暖。
生命匆匆,要善待自己,这一辈子,能开心过的就别哭着活,笑一天,就是赚一天;能轻松过的就别累着活,自在一天,就是赚一天。会累会痛,那就休息好了,再继续前进;会伤会烦,那就适当发泄,再重新出发。放下别人的错,解脱自己的心。生活中,有人的地方就有纷争。我们免不了被人议论,也免不了去议论别人。然而《坛经icon》告诉我们:“若真修道人,不见世间过。”真正的智者,眼中不见他人过,耳中不闻他人非。自己的情绪,要学会自己把控好!
因为善良,被人欺负,因为简单,被人利用,心眼不多,坏心没有,只想做一个本本分分的人,上对得起天地,下对得起良心。即使再穷,也不会为了钱把朋友出卖;就算再累,也不会为了财把别人暗算。我只相信,踏踏实实努力,会有收获,老老实实做人,会有福报。修得了“福报”,也是要慢慢用、省着用的。一个人、一个家庭,在“福报”很好的时候,不能张扬无度,否则“福报”就提前用完了。我们应该低调做人,用平和的心态来看待世间的一切,修炼到此种境界,为人便能善始善终,既可以让人在卑微时安贫乐道,豁达大度,也可以让人在显赫时持盈若亏,不骄不狂。
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