【你要想人恭敬你，你先要恭敬人（宣化上人）】
宣化上人 宣化上人开示全集
我们要能回光返照，反求诸己，什么问题就都没有了。
宣化上人
因为不会做事，我就从十二岁发愿，向一切众生来认错、忏悔。
我想我从无量劫以来，生生世世有的时候做蚊虫、有的时候就做蚂蚁、有的时候做蜜蜂、有的时候又做毒蛇、有的时候又做老虎，这个六道轮回里都走遍了，得罪的人多如恒河沙数，所以我要向所有的众生来悔过、认错。我说：
「一切众生，我从无量劫以来对不起你们，给你们很多麻烦。希望你们行菩萨道，不咎我以往。我现在向你们所有的众生，无论是蚊虫、蚂蚁、人非人等叩头顶礼。」
最初我是给我母亲、父亲叩头顶礼，因为我以前很不孝顺，令我母亲、父亲操了很大的心，觉得对不起父母就给父母叩头。
以后一想，我对不起的人岂只父母呢？
所有法界的众生，我大约都是对不起，所以我就天天望空遥拜，顶礼一切众生。从十二岁开始就顶礼一切众生，磕这种的头磕了十多年。
我按着众生的等类，越叩这头越多了，天天我也不能做旁的事，在那时候每一天早晨光叩头的时间要叩两个钟头，晚间叩头也是要叩两个钟头，在这两个钟仅仅叩了八百三十几个头。
我后来一想要逐渐增加给一切众生叩头，但是我没有那么多的时间，等我寿命尽了也叩不完。于是我把它浓缩起来，我一早起来普礼一切众生叩一个头，晚间也是普礼一切众生叩一个头。
我告诉你们各位，可能在我十二岁的时候就向各位叩过头，所以现在我们遇到，大家都要还我这个头，所以见到我就争先恐后这么来叩头。也是我这种恭敬其他人得到的反应，得到的，得到的一种报酬。
所以各位你要想人恭敬你，你先要恭敬人。
你要想人不杀你，你先要不杀人；你要想人不打你，你先要不打人；你要想人不骂你，你先要不骂人。
你不骂人，慢慢地旁人如果骂你，你也不动于衷，像风似的就过去了；人家打你，你觉得好像撞到门框上了，不小心把头撞出一个包来，你不能再打门框几拳，你要打门框几拳你的拳也会痛了。
要是你碰撞到门框上，能不还报，不再打门框，那么一切人对你不礼貌，你都能这样子看，自然就心平气和，不会发脾气了、不会生烦恼了，所以一切唯心造，你要想你是撞到门框上了，这不也就过去了嘛！何必生那么大的执着呢？
大约看过三国演义的人都知道有弥衡，这弥衡是当时一个名士，要去见曹操。曹操的这些谋士就计划了，计划什么呢？说是弥衡自命名士，又贡高是又我慢，目空一切、眼中无人，大家要对治对治他，我们对付他，怎么样对付呢？我们羞辱他。
怎么样羞辱呢？说我们在这儿都预备好了，等他进来的时候，我们谁也不讲话，也不和他打招呼，像没看见他似的。他看不起人，那我们现在大家都看不起他，他就会受不了了。
果然弥衡进门口一看这么多人在这儿，可是没有一个人对他注意，没有一个人和他打招呼，甚至于眼睛都不看他，这个弥衡你猜怎么样子？就痛哭流涕，痛哭失声。
曹操这班的谋士就不明白了，哎！他怎么哭起来了？他是不是个疯子呢？就叫他讲话了，说：「你为什么哭啊？」
弥衡就说了：「哎！我从来见到人都会互相打个招呼，可是我今天走到死人堆里来了，我不哭我有什么办法呢？」
各位想一想，我们对人家不礼貌，我们破坏人家的事业，破坏人家的成就，这自己将来也会得到果报的，所以各位，因果不爽啊！
我要对大家说清楚了。好像人有很多不如意的事情，就是因为生生世世你没有令人家如意的时候，所以自己得到的果报，也是一切都不如意，一切都不能随心满愿。
我们要能回光返照，反求诸己，什么问题就都没有了。
因为这个，所以我到美国，我这个没有本事的人，只可以想没有本事的法子，什么呢？我学会一句英文，这一句英文就是
Everything is OK， no problem. （怎地都好，一切没问题。）
你骂我也好、打我也好，总而言之我是认帐了，所以一切的人对我有什么不礼貌，我都是回光返照，我说：
「你德行不够，所以感不动人。你要德行够了，那叫天天应、叫地地灵，一切的天龙八部随时都在护持我们，我们不得护持，就因为自己德行不够」。所以我说Everything is OK ，no problem. （怎地都好，一切没问题。）
有一个美国人就说：「那假如你在这儿，你看着有人把你东西都给搬走了，…」
搬走就是他的嘛！这又怕什么呢？
可是我什么东西都没有，你叫他搬什么？想搬也没有得搬，所以「取不得，舍不得，不可得中只么得」。什么也没有，我什么长物也没有，我只有一些垃圾，他不会搬我的垃圾。
宣化上人 宣化上人开示全集
我们要能回光返照，反求诸己，什么问题就都没有了。
宣化上人
因为不会做事，我就从十二岁发愿，向一切众生来认错、忏悔。
我想我从无量劫以来，生生世世有的时候做蚊虫、有的时候就做蚂蚁、有的时候做蜜蜂、有的时候又做毒蛇、有的时候又做老虎，这个六道轮回里都走遍了，得罪的人多如恒河沙数，所以我要向所有的众生来悔过、认错。我说：
「一切众生，我从无量劫以来对不起你们，给你们很多麻烦。希望你们行菩萨道，不咎我以往。我现在向你们所有的众生，无论是蚊虫、蚂蚁、人非人等叩头顶礼。」
最初我是给我母亲、父亲叩头顶礼，因为我以前很不孝顺，令我母亲、父亲操了很大的心，觉得对不起父母就给父母叩头。
以后一想，我对不起的人岂只父母呢？
所有法界的众生，我大约都是对不起，所以我就天天望空遥拜，顶礼一切众生。从十二岁开始就顶礼一切众生，磕这种的头磕了十多年。
我按着众生的等类，越叩这头越多了，天天我也不能做旁的事，在那时候每一天早晨光叩头的时间要叩两个钟头，晚间叩头也是要叩两个钟头，在这两个钟仅仅叩了八百三十几个头。
我后来一想要逐渐增加给一切众生叩头，但是我没有那么多的时间，等我寿命尽了也叩不完。于是我把它浓缩起来，我一早起来普礼一切众生叩一个头，晚间也是普礼一切众生叩一个头。
我告诉你们各位，可能在我十二岁的时候就向各位叩过头，所以现在我们遇到，大家都要还我这个头，所以见到我就争先恐后这么来叩头。也是我这种恭敬其他人得到的反应，得到的，得到的一种报酬。
所以各位你要想人恭敬你，你先要恭敬人。
你要想人不杀你，你先要不杀人；你要想人不打你，你先要不打人；你要想人不骂你，你先要不骂人。
你不骂人，慢慢地旁人如果骂你，你也不动于衷，像风似的就过去了；人家打你，你觉得好像撞到门框上了，不小心把头撞出一个包来，你不能再打门框几拳，你要打门框几拳你的拳也会痛了。
要是你碰撞到门框上，能不还报，不再打门框，那么一切人对你不礼貌，你都能这样子看，自然就心平气和，不会发脾气了、不会生烦恼了，所以一切唯心造，你要想你是撞到门框上了，这不也就过去了嘛！何必生那么大的执着呢？
大约看过三国演义的人都知道有弥衡，这弥衡是当时一个名士，要去见曹操。曹操的这些谋士就计划了，计划什么呢？说是弥衡自命名士，又贡高是又我慢，目空一切、眼中无人，大家要对治对治他，我们对付他，怎么样对付呢？我们羞辱他。
怎么样羞辱呢？说我们在这儿都预备好了，等他进来的时候，我们谁也不讲话，也不和他打招呼，像没看见他似的。他看不起人，那我们现在大家都看不起他，他就会受不了了。
果然弥衡进门口一看这么多人在这儿，可是没有一个人对他注意，没有一个人和他打招呼，甚至于眼睛都不看他，这个弥衡你猜怎么样子？就痛哭流涕，痛哭失声。
曹操这班的谋士就不明白了，哎！他怎么哭起来了？他是不是个疯子呢？就叫他讲话了，说：「你为什么哭啊？」
弥衡就说了：「哎！我从来见到人都会互相打个招呼，可是我今天走到死人堆里来了，我不哭我有什么办法呢？」
各位想一想，我们对人家不礼貌，我们破坏人家的事业，破坏人家的成就，这自己将来也会得到果报的，所以各位，因果不爽啊！
我要对大家说清楚了。好像人有很多不如意的事情，就是因为生生世世你没有令人家如意的时候，所以自己得到的果报，也是一切都不如意，一切都不能随心满愿。
我们要能回光返照，反求诸己，什么问题就都没有了。
因为这个，所以我到美国，我这个没有本事的人，只可以想没有本事的法子，什么呢？我学会一句英文，这一句英文就是
Everything is OK， no problem. （怎地都好，一切没问题。）
你骂我也好、打我也好，总而言之我是认帐了，所以一切的人对我有什么不礼貌，我都是回光返照，我说：
「你德行不够，所以感不动人。你要德行够了，那叫天天应、叫地地灵，一切的天龙八部随时都在护持我们，我们不得护持，就因为自己德行不够」。所以我说Everything is OK ，no problem. （怎地都好，一切没问题。）
有一个美国人就说：「那假如你在这儿，你看着有人把你东西都给搬走了，…」
搬走就是他的嘛！这又怕什么呢？
可是我什么东西都没有，你叫他搬什么？想搬也没有得搬，所以「取不得，舍不得，不可得中只么得」。什么也没有，我什么长物也没有，我只有一些垃圾，他不会搬我的垃圾。
你要想人恭敬你，你先要恭敬人（宣化上人）
我们要能回光返照，反求诸己，什么问题就都没有了。
宣化上人
因为不会做事，我就从十二岁发愿，向一切众生来认错、忏悔。
我想我从无量劫以来，生生世世有的时候做蚊虫、有的时候就做蚂蚁、有的时候做蜜蜂、有的时候又做毒蛇、有的时候又做老虎，这个六道轮回里都走遍了，得罪的人多如恒河沙数，所以我要向所有的众生来悔过、认错。我说：
「一切众生，我从无量劫以来对不起你们，给你们很多麻烦。希望你们行菩萨道，不咎我以往。我现在向你们所有的众生，无论是蚊虫、蚂蚁、人非人等叩头顶礼。」
最初我是给我母亲、父亲叩头顶礼，因为我以前很不孝顺，令我母亲、父亲操了很大的心，觉得对不起父母就给父母叩头。
以后一想，我对不起的人岂只父母呢？
所有法界的众生，我大约都是对不起，所以我就天天望空遥拜，顶礼一切众生。从十二岁开始就顶礼一切众生，磕这种的头磕了十多年。
我按着众生的等类，越叩这头越多了，天天我也不能做旁的事，在那时候每一天早晨光叩头的时间要叩两个钟头，晚间叩头也是要叩两个钟头，在这两个钟仅仅叩了八百三十几个头。
我后来一想要逐渐增加给一切众生叩头，但是我没有那么多的时间，等我寿命尽了也叩不完。于是我把它浓缩起来，我一早起来普礼一切众生叩一个头，晚间也是普礼一切众生叩一个头。
我告诉你们各位，可能在我十二岁的时候就向各位叩过头，所以现在我们遇到，大家都要还我这个头，所以见到我就争先恐后这么来叩头。也是我这种恭敬其他人得到的反应，得到的，得到的一种报酬。
所以各位你要想人恭敬你，你先要恭敬人。
你要想人不杀你，你先要不杀人；你要想人不打你，你先要不打人；你要想人不骂你，你先要不骂人。
你不骂人，慢慢地旁人如果骂你，你也不动于衷，像风似的就过去了；人家打你，你觉得好像撞到门框上了，不小心把头撞出一个包来，你不能再打门框几拳，你要打门框几拳你的拳也会痛了。
要是你碰撞到门框上，能不还报，不再打门框，那么一切人对你不礼貌，你都能这样子看，自然就心平气和，不会发脾气了、不会生烦恼了，所以一切唯心造，你要想你是撞到门框上了，这不也就过去了嘛！何必生那么大的执着呢？
大约看过三国演义的人都知道有弥衡，这弥衡是当时一个名士，要去见曹操。曹操的这些谋士就计划了，计划什么呢？说是弥衡自命名士，又贡高是又我慢，目空一切、眼中无人，大家要对治对治他，我们对付他，怎么样对付呢？我们羞辱他。
怎么样羞辱呢？说我们在这儿都预备好了，等他进来的时候，我们谁也不讲话，也不和他打招呼，像没看见他似的。他看不起人，那我们现在大家都看不起他，他就会受不了了。
果然弥衡进门口一看这么多人在这儿，可是没有一个人对他注意，没有一个人和他打招呼，甚至于眼睛都不看他，这个弥衡你猜怎么样子？就痛哭流涕，痛哭失声。
曹操这班的谋士就不明白了，哎！他怎么哭起来了？他是不是个疯子呢？就叫他讲话了，说：「你为什么哭啊？」
弥衡就说了：「哎！我从来见到人都会互相打个招呼，可是我今天走到死人堆里来了，我不哭我有什么办法呢？」
各位想一想，我们对人家不礼貌，我们破坏人家的事业，破坏人家的成就，这自己将来也会得到果报的，所以各位，因果不爽啊！
我要对大家说清楚了。好像人有很多不如意的事情，就是因为生生世世你没有令人家如意的时候，所以自己得到的果报，也是一切都不如意，一切都不能随心满愿。
我们要能回光返照，反求诸己，什么问题就都没有了。
因为这个，所以我到美国，我这个没有本事的人，只可以想没有本事的法子，什么呢？我学会一句英文，这一句英文就是
Everything is OK， no problem. （怎地都好，一切没问题。）
你骂我也好、打我也好，总而言之我是认帐了，所以一切的人对我有什么不礼貌，我都是回光返照，我说：
「你德行不够，所以感不动人。你要德行够了，那叫天天应、叫地地灵，一切的天龙八部随时都在护持我们，我们不得护持，就因为自己德行不够」。所以我说Everything is OK ，no problem. （怎地都好，一切没问题。）
有一个美国人就说：「那假如你在这儿，你看着有人把你东西都给搬走了，…」
搬走就是他的嘛！这又怕什么呢？
可是我什么东西都没有，你叫他搬什么？想搬也没有得搬，所以「取不得，舍不得，不可得中只么得」。什么也没有，我什么长物也没有，我只有一些垃圾，他不会搬我的垃圾。
我们要能回光返照，反求诸己，什么问题就都没有了。
宣化上人
因为不会做事，我就从十二岁发愿，向一切众生来认错、忏悔。
我想我从无量劫以来，生生世世有的时候做蚊虫、有的时候就做蚂蚁、有的时候做蜜蜂、有的时候又做毒蛇、有的时候又做老虎，这个六道轮回里都走遍了，得罪的人多如恒河沙数，所以我要向所有的众生来悔过、认错。我说：
「一切众生，我从无量劫以来对不起你们，给你们很多麻烦。希望你们行菩萨道，不咎我以往。我现在向你们所有的众生，无论是蚊虫、蚂蚁、人非人等叩头顶礼。」
最初我是给我母亲、父亲叩头顶礼，因为我以前很不孝顺，令我母亲、父亲操了很大的心，觉得对不起父母就给父母叩头。
以后一想，我对不起的人岂只父母呢？
所有法界的众生，我大约都是对不起，所以我就天天望空遥拜，顶礼一切众生。从十二岁开始就顶礼一切众生，磕这种的头磕了十多年。
我按着众生的等类，越叩这头越多了，天天我也不能做旁的事，在那时候每一天早晨光叩头的时间要叩两个钟头，晚间叩头也是要叩两个钟头，在这两个钟仅仅叩了八百三十几个头。
我后来一想要逐渐增加给一切众生叩头，但是我没有那么多的时间，等我寿命尽了也叩不完。于是我把它浓缩起来，我一早起来普礼一切众生叩一个头，晚间也是普礼一切众生叩一个头。
我告诉你们各位，可能在我十二岁的时候就向各位叩过头，所以现在我们遇到，大家都要还我这个头，所以见到我就争先恐后这么来叩头。也是我这种恭敬其他人得到的反应，得到的，得到的一种报酬。
所以各位你要想人恭敬你，你先要恭敬人。
你要想人不杀你，你先要不杀人；你要想人不打你，你先要不打人；你要想人不骂你，你先要不骂人。
你不骂人，慢慢地旁人如果骂你，你也不动于衷，像风似的就过去了；人家打你，你觉得好像撞到门框上了，不小心把头撞出一个包来，你不能再打门框几拳，你要打门框几拳你的拳也会痛了。
要是你碰撞到门框上，能不还报，不再打门框，那么一切人对你不礼貌，你都能这样子看，自然就心平气和，不会发脾气了、不会生烦恼了，所以一切唯心造，你要想你是撞到门框上了，这不也就过去了嘛！何必生那么大的执着呢？
大约看过三国演义的人都知道有弥衡，这弥衡是当时一个名士，要去见曹操。曹操的这些谋士就计划了，计划什么呢？说是弥衡自命名士，又贡高是又我慢，目空一切、眼中无人，大家要对治对治他，我们对付他，怎么样对付呢？我们羞辱他。
怎么样羞辱呢？说我们在这儿都预备好了，等他进来的时候，我们谁也不讲话，也不和他打招呼，像没看见他似的。他看不起人，那我们现在大家都看不起他，他就会受不了了。
果然弥衡进门口一看这么多人在这儿，可是没有一个人对他注意，没有一个人和他打招呼，甚至于眼睛都不看他，这个弥衡你猜怎么样子？就痛哭流涕，痛哭失声。
曹操这班的谋士就不明白了，哎！他怎么哭起来了？他是不是个疯子呢？就叫他讲话了，说：「你为什么哭啊？」
弥衡就说了：「哎！我从来见到人都会互相打个招呼，可是我今天走到死人堆里来了，我不哭我有什么办法呢？」
各位想一想，我们对人家不礼貌，我们破坏人家的事业，破坏人家的成就，这自己将来也会得到果报的，所以各位，因果不爽啊！
我要对大家说清楚了。好像人有很多不如意的事情，就是因为生生世世你没有令人家如意的时候，所以自己得到的果报，也是一切都不如意，一切都不能随心满愿。
我们要能回光返照，反求诸己，什么问题就都没有了。
因为这个，所以我到美国，我这个没有本事的人，只可以想没有本事的法子，什么呢？我学会一句英文，这一句英文就是
Everything is OK， no problem. （怎地都好，一切没问题。）
你骂我也好、打我也好，总而言之我是认帐了，所以一切的人对我有什么不礼貌，我都是回光返照，我说：
「你德行不够，所以感不动人。你要德行够了，那叫天天应、叫地地灵，一切的天龙八部随时都在护持我们，我们不得护持，就因为自己德行不够」。所以我说Everything is OK ，no problem. （怎地都好，一切没问题。）
有一个美国人就说：「那假如你在这儿，你看着有人把你东西都给搬走了，…」
搬走就是他的嘛！这又怕什么呢？
可是我什么东西都没有，你叫他搬什么？想搬也没有得搬，所以「取不得，舍不得，不可得中只么得」。什么也没有，我什么长物也没有，我只有一些垃圾，他不会搬我的垃圾。
ༀ⁻ “如是我闻”：如是，是指法之辞；我闻，是领受之意。什么叫指法之辞呢？就是指明白了这个法。这个法，就是这一实境界的法。我闻，闻的是什么呢？也是闻的这一实境界的法。这个法如是，我闻亦如是；法如是、闻如是，这是如是如是的法，如是如是的闻。
为什么说“我闻”，不说“耳闻”呢？因为耳朵是身体的一部份；我，是一个总名称。本来佛教里头讲无我，为什么阿难还要提出个我呢？阿难这个我是无我之我，不是有我之我；这是证得八大自在我的我。因为无我而言我，所以叫“我闻”。
“一时”：就是一个时候；哪一个时候呢？就是说经的那个时候。“如是”是信成就；“我闻”是闻成就；“一时”这是时成就。
“婆伽梵一切智人”：你们各位听过很多经了，对这个“婆伽梵”是什么意思，知道不知道？有谁可以讲一讲？这〈楞严咒〉上也有“婆伽梵”，你若懂这个，也就懂〈楞严咒〉的意思。果宁，你知道这个“婆伽梵”是什么意思吗？因为果修说是“佛”的意思，你可以说是“如来”的意思，也可以说“应供”的意思，又可以说“如来、应供、正偏知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊”这十个意思。不错！婆伽梵是佛，也是世尊的意思。
但是为什么不翻译成“佛”，或者“如来”，或者“世尊”呢？因为“婆伽梵”在咒里头，它有六种的意思；所以这多含就不翻。你若翻译过来，它就不具足那么多的意思。这个六种意思是：
第一个意思，自在，得大自在。有真正般若的智慧，对于一切的境界都迎刃而解，他都明白。好像一把刀，这个刀的刃子来了，什么都可以砍断了，这叫“迎刃而解”。般若的智慧就好像锋利的刀似地，把一切的障碍都割断了，所以得到自在。
第二个意思，炽盛。就好像火烧得很旺似的；出了火苗子，那个火窜起好高，火着得旺就没有烟了，你泼上水它也不熄灭，这叫“炽盛”。那么佛有三十二种大丈夫相，八十种随行好，就好像火那么炽盛。
第三个意思，端严。端，端然很正的；严，就是很威仪的。就是《楞严经》和《华严经》那个“严”，很端严。这种有大威德，万德庄严，这叫端严。这是一个意思。
第四个意思，名称。名，是名誉；称是称赞。这个名称普闻，所有十方三世一切的众生，闻见佛的名字，都生赞叹心，赞叹这名称。
第五个意思，吉祥。你无论谁看见婆伽梵，都得到吉祥、都得到这好处。所以我们人拜佛，拜佛就吉祥，就会得到感应。
第六个意思，尊贵。佛是世、出世间最尊最贵的，没有再比佛尊贵了，所以叫“婆伽梵”。一切智人，就是一切人之中最有智慧的一个人；是谁呢？是佛。那么这就是主成就。
“在王舍城”：这是印度那个舍卫国王舍城，也就是阿阇世王做皇帝的那一个城。“耆阇崛山”：就是灵鹫山，翻译成灵鹫。这个灵鹫山离王舍城大约有五里路那么远，有的人说三里，有的人说四里，这就不管它了！你到那地方，五里就走远一点，三里就走近一点，这个没有什么问题。这座山，是众生八识的相分所组织而成的，所以现出这个山。那么这山是一个处成就。
“以神通力”：神，就是自然的意思，和天的意思差不多。通，就是通达没有障碍。力，力量。释迦牟尼佛，就是这个婆伽梵，用这个大神通力，“示广博严净无碍道场”：示，就是显现的意思，显现出来令一般人都知道。显现出来一个又宽广博大、又庄严清净、又通达无碍的道场。
广，就是广大；博，也就是多的意思。广博是属于性的量，量等虚空，没有形相、没有着住、没有体性；这虚空无障无碍，这是性的量。这个性的量，按着三德秘藏讲，是属于般若德。严净，这属于性具；自性具足这种严净的功德，这是属于解脱德；它不生不灭，得到一种解脱。无碍，这是性的本体；性的本体具足一切的功德，周遍法界，这是法身德。
广博就是般若德，严净就是解脱德，无碍是法身德；这法身就是常，解脱就是寂，般若就是光。这就是常寂光土，这个道场也就是常寂光的道场。在佛来讲，就是常寂光；在众生来讲，就变成这五浊恶世。现在释迦牟尼佛用他的神通的力量，来把这个五浊恶世变成常寂光土
“与无量无边大众俱”：这是个众成就。释迦牟尼佛以神通力，就在这样的道场，和无量无边，没有数量、没有边际这么多的众生在一起来说法。说什么法呢？
“演说甚深根聚法门”：演说，就是用种种方便权巧的方法，来把这个法很明白地表现出来；讲出来的这种法，是甚深的法。什么法是甚深的法呢？就是这个一实境界的法。演说这种根聚法门，甚深根聚法。根，就是六根；聚，就是聚会到一起。这个六根合成一根；一根分为六根。
怎么叫六根合成一根呢？每一根都有六种的作用；所以每一根就具足六根，把这个六根的功能都聚会在一起。也就是六根互用，眼睛可以说话，耳朵可以吃东西，所以这叫“根聚法门”；演说这种法门，为一切众生来灭罪除疑。
—— 节选自【宣化上人】占察善恶业报经浅释
为什么说“我闻”，不说“耳闻”呢？因为耳朵是身体的一部份；我，是一个总名称。本来佛教里头讲无我，为什么阿难还要提出个我呢？阿难这个我是无我之我，不是有我之我；这是证得八大自在我的我。因为无我而言我，所以叫“我闻”。
“一时”：就是一个时候；哪一个时候呢？就是说经的那个时候。“如是”是信成就；“我闻”是闻成就；“一时”这是时成就。
“婆伽梵一切智人”：你们各位听过很多经了，对这个“婆伽梵”是什么意思，知道不知道？有谁可以讲一讲？这〈楞严咒〉上也有“婆伽梵”，你若懂这个，也就懂〈楞严咒〉的意思。果宁，你知道这个“婆伽梵”是什么意思吗？因为果修说是“佛”的意思，你可以说是“如来”的意思，也可以说“应供”的意思，又可以说“如来、应供、正偏知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊”这十个意思。不错！婆伽梵是佛，也是世尊的意思。
但是为什么不翻译成“佛”，或者“如来”，或者“世尊”呢？因为“婆伽梵”在咒里头，它有六种的意思；所以这多含就不翻。你若翻译过来，它就不具足那么多的意思。这个六种意思是：
第一个意思，自在，得大自在。有真正般若的智慧，对于一切的境界都迎刃而解，他都明白。好像一把刀，这个刀的刃子来了，什么都可以砍断了，这叫“迎刃而解”。般若的智慧就好像锋利的刀似地，把一切的障碍都割断了，所以得到自在。
第二个意思，炽盛。就好像火烧得很旺似的；出了火苗子，那个火窜起好高，火着得旺就没有烟了，你泼上水它也不熄灭，这叫“炽盛”。那么佛有三十二种大丈夫相，八十种随行好，就好像火那么炽盛。
第三个意思，端严。端，端然很正的；严，就是很威仪的。就是《楞严经》和《华严经》那个“严”，很端严。这种有大威德，万德庄严，这叫端严。这是一个意思。
第四个意思，名称。名，是名誉；称是称赞。这个名称普闻，所有十方三世一切的众生，闻见佛的名字，都生赞叹心，赞叹这名称。
第五个意思，吉祥。你无论谁看见婆伽梵，都得到吉祥、都得到这好处。所以我们人拜佛，拜佛就吉祥，就会得到感应。
第六个意思，尊贵。佛是世、出世间最尊最贵的，没有再比佛尊贵了，所以叫“婆伽梵”。一切智人，就是一切人之中最有智慧的一个人；是谁呢？是佛。那么这就是主成就。
“在王舍城”：这是印度那个舍卫国王舍城，也就是阿阇世王做皇帝的那一个城。“耆阇崛山”：就是灵鹫山，翻译成灵鹫。这个灵鹫山离王舍城大约有五里路那么远，有的人说三里，有的人说四里，这就不管它了！你到那地方，五里就走远一点，三里就走近一点，这个没有什么问题。这座山，是众生八识的相分所组织而成的，所以现出这个山。那么这山是一个处成就。
“以神通力”：神，就是自然的意思，和天的意思差不多。通，就是通达没有障碍。力，力量。释迦牟尼佛，就是这个婆伽梵，用这个大神通力，“示广博严净无碍道场”：示，就是显现的意思，显现出来令一般人都知道。显现出来一个又宽广博大、又庄严清净、又通达无碍的道场。
广，就是广大；博，也就是多的意思。广博是属于性的量，量等虚空，没有形相、没有着住、没有体性；这虚空无障无碍，这是性的量。这个性的量，按着三德秘藏讲，是属于般若德。严净，这属于性具；自性具足这种严净的功德，这是属于解脱德；它不生不灭，得到一种解脱。无碍，这是性的本体；性的本体具足一切的功德，周遍法界，这是法身德。
广博就是般若德，严净就是解脱德，无碍是法身德；这法身就是常，解脱就是寂，般若就是光。这就是常寂光土，这个道场也就是常寂光的道场。在佛来讲，就是常寂光；在众生来讲，就变成这五浊恶世。现在释迦牟尼佛用他的神通的力量，来把这个五浊恶世变成常寂光土
“与无量无边大众俱”：这是个众成就。释迦牟尼佛以神通力，就在这样的道场，和无量无边，没有数量、没有边际这么多的众生在一起来说法。说什么法呢？
“演说甚深根聚法门”：演说，就是用种种方便权巧的方法，来把这个法很明白地表现出来；讲出来的这种法，是甚深的法。什么法是甚深的法呢？就是这个一实境界的法。演说这种根聚法门，甚深根聚法。根，就是六根；聚，就是聚会到一起。这个六根合成一根；一根分为六根。
怎么叫六根合成一根呢？每一根都有六种的作用；所以每一根就具足六根，把这个六根的功能都聚会在一起。也就是六根互用，眼睛可以说话，耳朵可以吃东西，所以这叫“根聚法门”；演说这种法门，为一切众生来灭罪除疑。
—— 节选自【宣化上人】占察善恶业报经浅释
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