【涉及剧透】
【慎入】
剧场版的叙事方式是我非常喜欢的插叙，节奏让人舒适又不拖拉。黛西作为本故事的诉说者，通过探寻人偶薇尔莉特的生平事迹，展开了整个故事。故事中叙述了多条人物线：
1.少佐与大佐
“爸爸不要再打哥哥了！家族我会继承的！”
大佐始终带着愧疚，是弟弟代替了他继承家族在陆军的权势和地位，也代替了他走上最危险的战场。出于某种原因，爸爸喜欢航海，所以后来才把他送到了海军部队。
而他至始至终也只会口是心非，说出的每一句话都是如此伤人，而事实上那并不是他的本意。要从只言片语中去提取人们的心情，是一件非常难的事情。嘴上说着弟弟是爸爸妈妈的乖小孩，说弟弟跟父亲简直一个模子刻出来的，甚至说出弟弟死了就找哥哥麻烦这样的话语，却也打心底地在乎着弟弟。
这正是如此，才会将自己捡到的“武器”薇尔莉特送给弟弟，不过是希望能够在战场上保护弟弟的安危。（确实没有薇妹少佐早挂了）
“连我都做不到忘了他，仍旧，他是我的弟弟。”
“家族我会继承，你应该自由！快去吧！”
弟弟才是那个被家族束缚、被战争伤得最深的人。而这一切的开始，都是弟弟为了哥哥罢了。他才应该自由，而哥哥又何曾没有在乎着他呢。
2.尤里斯和Ryuka
尤里斯的性格甚至跟傲娇的大佐有的一比。
面对家人的关心，他冷言相向。他并非不喜欢不在乎家人们，而是自尊心极强的他，不愿他人将注意力、将交谈的关注点都放在他的身上。也正是如此，薇尔莉特与他那更加平等的交流让他感到舒适和愉悦。
他的自尊心和傲娇性格，也让他拒绝昔日好友Ryuka来医院看他，他不希望对方看到他这副病怏怏的样子，也不希望对方担心自己。
在离别之际，他还是想要把心中最柔软最真实的想法和思念传达给挚爱之人。通过信件传达给了父母和弟弟，也通过新时代的电话，和好友Ryuka进行了和解。
大概也能够安心了吧。
3.少佐与薇尔莉特
他是那个带着深深愧疚的痛苦之人。
他对她的情感非常复杂。他的爱又是从何开始的呢？一开始出于怜悯也好，同情也罢。起初只是想收留她，让一个可怜的孩子有个归宿。
迫于无法反抗上级的压力，被迫把这个女孩带到了战场。第一次战斗，他希望她留在营地，等候他归来，却在埋伏时发现敌军的防线被意外攻破，而做出这些的正是那个少女。
当他下达第一次命令，就注定了他未来的愧疚、后悔和痛苦。
当她一次又一次说出：“我是少佐的武器！请给我命令吧！” 也就在一次次划破他的心脏。
他本希望她自由，希望她快乐，希望她跟所有美好的事物联系起来，希望她能成为一个人如其名的人。于是教她读书认字，给她取了这样美丽的名字。
给她买了胸针，或许从那个时候开始，已经爱上了对方。
可她却被战争伤的伤痕累累，因为自己夺取他人的性命而痛苦悔恨，因为那场恶战失去双臂，因为他而始终被“命令”和“武器”这样的字眼束缚，而她未曾自由。
所以少佐拒绝见她。
他伤害了她，把不幸带到她身上，他充满着愧疚。他告诉霍金斯，吉尔伯特已经死了，他希望获得新的人生，远离战争，放下家族责任。而对薇尔莉特的愧疚未解开，又如何获得真正的自由呢。
薇尔莉特怪过他吗？
她从未怪过他。她很感谢他。
“亲爱的吉尔伯特少佐，
原谅我突然打扰你的生活，这将是我写给你的最后一封信。
我之所以能够活着，能够去思念一个人，这些都要感谢你。感谢你能够收留我，给我读书，教我认字，非常感谢你。能够给我买胸针，非常感谢你。总是一直陪伴在我身旁，非常感谢你。
非常感谢你能够爱上我，并且因为你说过“我爱你”，这句言语给了我生活的意义。自从我明白爱的含义后，我想把你说的那句话也说给你听。
吉尔伯特少佐，
迄今为止我所拥有的一切，都要感谢你。”
是他给她原先灰暗的人生赋予了色彩。让她理解了人类的情感，理解了“爱”的含义，理解了自己不再是个工具，也不再需要命令。
是他让她挣脱了束缚，获得了自由。
她表达了感谢，也让他不再认为，他只给她带来了伤害。
他们的情感层次之所以如此之高，是因为双方在分离后都成为了更好的人，都真正挣脱枷锁，奔向属于自己的生活后，再相遇。
而双方始终都挂念着对方。
双向奔赴。
也都共同获得了自由。
——————————————————
虽然剧情中不断强调，新时代的来临，人偶时代将要结束，电报、电话等物品的出现，将会取代信件，写信的人也越来越少了。
但剧情中最为重要的节点，将薇尔莉特与少佐最终联系在一起的纽带、故事的叙述者即便处于现代也尝试通过信件给父母传达心意，这些都是通过一封封无可取代的信件完成的。语言总是不能完全表达心意，话语中藏着太多情感。
最后一幕，信件从少佐手中飞离，呼应了最初信纸从在医院的薇尔莉特手中飞出窗外的场景。
“没有不必送达的信件，没有不必传达的心意。”
“我爱你。”
#紫罗兰永恒花园[超话]#
【慎入】
剧场版的叙事方式是我非常喜欢的插叙，节奏让人舒适又不拖拉。黛西作为本故事的诉说者，通过探寻人偶薇尔莉特的生平事迹，展开了整个故事。故事中叙述了多条人物线：
1.少佐与大佐
“爸爸不要再打哥哥了！家族我会继承的！”
大佐始终带着愧疚，是弟弟代替了他继承家族在陆军的权势和地位，也代替了他走上最危险的战场。出于某种原因，爸爸喜欢航海，所以后来才把他送到了海军部队。
而他至始至终也只会口是心非，说出的每一句话都是如此伤人，而事实上那并不是他的本意。要从只言片语中去提取人们的心情，是一件非常难的事情。嘴上说着弟弟是爸爸妈妈的乖小孩，说弟弟跟父亲简直一个模子刻出来的，甚至说出弟弟死了就找哥哥麻烦这样的话语，却也打心底地在乎着弟弟。
这正是如此，才会将自己捡到的“武器”薇尔莉特送给弟弟，不过是希望能够在战场上保护弟弟的安危。（确实没有薇妹少佐早挂了）
“连我都做不到忘了他，仍旧，他是我的弟弟。”
“家族我会继承，你应该自由！快去吧！”
弟弟才是那个被家族束缚、被战争伤得最深的人。而这一切的开始，都是弟弟为了哥哥罢了。他才应该自由，而哥哥又何曾没有在乎着他呢。
2.尤里斯和Ryuka
尤里斯的性格甚至跟傲娇的大佐有的一比。
面对家人的关心，他冷言相向。他并非不喜欢不在乎家人们，而是自尊心极强的他，不愿他人将注意力、将交谈的关注点都放在他的身上。也正是如此，薇尔莉特与他那更加平等的交流让他感到舒适和愉悦。
他的自尊心和傲娇性格，也让他拒绝昔日好友Ryuka来医院看他，他不希望对方看到他这副病怏怏的样子，也不希望对方担心自己。
在离别之际，他还是想要把心中最柔软最真实的想法和思念传达给挚爱之人。通过信件传达给了父母和弟弟，也通过新时代的电话，和好友Ryuka进行了和解。
大概也能够安心了吧。
3.少佐与薇尔莉特
他是那个带着深深愧疚的痛苦之人。
他对她的情感非常复杂。他的爱又是从何开始的呢？一开始出于怜悯也好，同情也罢。起初只是想收留她，让一个可怜的孩子有个归宿。
迫于无法反抗上级的压力，被迫把这个女孩带到了战场。第一次战斗，他希望她留在营地，等候他归来，却在埋伏时发现敌军的防线被意外攻破，而做出这些的正是那个少女。
当他下达第一次命令，就注定了他未来的愧疚、后悔和痛苦。
当她一次又一次说出：“我是少佐的武器！请给我命令吧！” 也就在一次次划破他的心脏。
他本希望她自由，希望她快乐，希望她跟所有美好的事物联系起来，希望她能成为一个人如其名的人。于是教她读书认字，给她取了这样美丽的名字。
给她买了胸针，或许从那个时候开始，已经爱上了对方。
可她却被战争伤的伤痕累累，因为自己夺取他人的性命而痛苦悔恨，因为那场恶战失去双臂，因为他而始终被“命令”和“武器”这样的字眼束缚，而她未曾自由。
所以少佐拒绝见她。
他伤害了她，把不幸带到她身上，他充满着愧疚。他告诉霍金斯，吉尔伯特已经死了，他希望获得新的人生，远离战争，放下家族责任。而对薇尔莉特的愧疚未解开，又如何获得真正的自由呢。
薇尔莉特怪过他吗？
她从未怪过他。她很感谢他。
“亲爱的吉尔伯特少佐，
原谅我突然打扰你的生活，这将是我写给你的最后一封信。
我之所以能够活着，能够去思念一个人，这些都要感谢你。感谢你能够收留我，给我读书，教我认字，非常感谢你。能够给我买胸针，非常感谢你。总是一直陪伴在我身旁，非常感谢你。
非常感谢你能够爱上我，并且因为你说过“我爱你”，这句言语给了我生活的意义。自从我明白爱的含义后，我想把你说的那句话也说给你听。
吉尔伯特少佐，
迄今为止我所拥有的一切，都要感谢你。”
是他给她原先灰暗的人生赋予了色彩。让她理解了人类的情感，理解了“爱”的含义，理解了自己不再是个工具，也不再需要命令。
是他让她挣脱了束缚，获得了自由。
她表达了感谢，也让他不再认为，他只给她带来了伤害。
他们的情感层次之所以如此之高，是因为双方在分离后都成为了更好的人，都真正挣脱枷锁，奔向属于自己的生活后，再相遇。
而双方始终都挂念着对方。
双向奔赴。
也都共同获得了自由。
——————————————————
虽然剧情中不断强调，新时代的来临，人偶时代将要结束，电报、电话等物品的出现，将会取代信件，写信的人也越来越少了。
但剧情中最为重要的节点，将薇尔莉特与少佐最终联系在一起的纽带、故事的叙述者即便处于现代也尝试通过信件给父母传达心意，这些都是通过一封封无可取代的信件完成的。语言总是不能完全表达心意，话语中藏着太多情感。
最后一幕，信件从少佐手中飞离，呼应了最初信纸从在医院的薇尔莉特手中飞出窗外的场景。
“没有不必送达的信件，没有不必传达的心意。”
“我爱你。”
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生命无高下
一位有德之士一直为住在城市的东区而苦恼。他举止文雅,行为中正,而东区的人们粗俗随意;他生活有规律,从不过分,但东区的人们却喜欢肆意狂放;他品质高洁,从不能容忍自己有微小的不检点,东区的人们则似乎不太注重这些,市侩气功利心重。
于是他向一位智者求助,究竟是搬迁别处,还是做其他打算。
智者听完他的叙述,静静地过了一会儿,一句话也不说,便带着他去了一个山谷。那个山谷空气清新,景色优美,更有成千上万只乌鸦在这里盘旋、静立、打闹、栖息,整个山谷异常和谐。可是,黄昏的时候,来了一只苍鹰,情况就发生了变化。
苍鹰仗着自己身强体壮,飞翔能力强,气焰嚣张地一会儿挤占这群乌鸦的地盘,一会儿啄咬那一群乌鸦。和谐热闹的乌鸦群变得混乱惊慌起来。它们四处逃窜,惊慌失措。骚扰了一阵后,苍鹰似乎很不屑与乌鸦们为伍,又趾高气扬地飞走了。
看着眼前这一切,智者缓缓开口说:“苍鹰以为自己和乌鸦相处是受了委屈,殊不知乌鸦并不乐意与苍鹰在一起。对于生命而言,其实没有高下,只是生活方式存在差别。所以,你不应该嫌弃东区,而应持有感谢之心,感谢他们对你这个不同类人的容纳。你自以为居住东区是一种耻辱,而对东区的人们来说,你的生活方式和所谓的道德优越其实是一种‘骚扰’,与苍鹰对乌鸦群的行为无异啊。”
有德之士很惭愧。他以为自己卓尔不群,没想到实际上只是需要别人接纳才能生存的可怜虫。自己嫌恶想要离之而去的人们,恰恰是自己最珍贵的财富。
一位有德之士一直为住在城市的东区而苦恼。他举止文雅,行为中正,而东区的人们粗俗随意;他生活有规律,从不过分,但东区的人们却喜欢肆意狂放;他品质高洁,从不能容忍自己有微小的不检点,东区的人们则似乎不太注重这些,市侩气功利心重。
于是他向一位智者求助,究竟是搬迁别处,还是做其他打算。
智者听完他的叙述,静静地过了一会儿,一句话也不说,便带着他去了一个山谷。那个山谷空气清新,景色优美,更有成千上万只乌鸦在这里盘旋、静立、打闹、栖息,整个山谷异常和谐。可是,黄昏的时候,来了一只苍鹰,情况就发生了变化。
苍鹰仗着自己身强体壮,飞翔能力强,气焰嚣张地一会儿挤占这群乌鸦的地盘,一会儿啄咬那一群乌鸦。和谐热闹的乌鸦群变得混乱惊慌起来。它们四处逃窜,惊慌失措。骚扰了一阵后,苍鹰似乎很不屑与乌鸦们为伍,又趾高气扬地飞走了。
看着眼前这一切,智者缓缓开口说:“苍鹰以为自己和乌鸦相处是受了委屈,殊不知乌鸦并不乐意与苍鹰在一起。对于生命而言,其实没有高下,只是生活方式存在差别。所以,你不应该嫌弃东区,而应持有感谢之心,感谢他们对你这个不同类人的容纳。你自以为居住东区是一种耻辱,而对东区的人们来说,你的生活方式和所谓的道德优越其实是一种‘骚扰’,与苍鹰对乌鸦群的行为无异啊。”
有德之士很惭愧。他以为自己卓尔不群,没想到实际上只是需要别人接纳才能生存的可怜虫。自己嫌恶想要离之而去的人们,恰恰是自己最珍贵的财富。
【NEVERLAND】
今天阅读『單讀26』（一本「單向空間」书店出品的非虚构文学读物）其中两篇——『四楼的囚徒』和『采矿业的女性』时，不由得想起之前李开复发表的Ted演讲。在那个演讲里，李开复对AI产业之于社会的正向作用夸夸其谈。他说，AI固然会取代从事机械劳动的低端劳动力，但这些人群流可以向高端的、高社交型和关怀性的行业流动，比如教育行业和社工行业。
这个TED视频是我的老师在课上播放的，老师让我们发表意见。我当时很不客气地直接说:“李开复这种说辞简直就是资本家自我辩护的模板，仿佛他轻描淡写的一句话就完成了产业升级。被取代的低端劳动者有能力进行高端劳动吗？答案是显然的，但他把这个事实忽略了。”
『四楼的囚徒』和『采矿业的女性』都或多或少地印证了这样的事实——如果希望从事机械重复劳动的劳动者进入相对高端或者高关怀性的行业，必要和系统的职业培训是必不可少的。『四楼的囚徒』里从事社工行业的护工并没有得到系统的培训，也没有相应对等的工资，于是他们的劳动便建立在一种缺乏规章的道德秩序之上，无法切实帮助身处困境中的老人。采矿业的女性没有接受过教育，别说进入更高端的行业了，就连自己行业的法律条文都无法理解，仅仅凭借自己根本无法维权。于是，在丛林法则当道的采矿业，这些女性只能通过出卖身体换取微薄的利益。
这背后体现的，绝不仅仅是养老问题和两性平等问题，而是社会体系中对于弱者关怀的缺失。我曾经给一个小朋友讲《桃花源记》，在讲完那一长段描写桃花源生活图景的叙述后，我问他:“你觉得桃花源的生活中，哪一点最难能可贵？”他不解地看着我。我说:“我觉得‘黄发垂髫，并怡然自乐’最可贵。一个社会是否足够发达，不能只看最高处，更要看最低处的弱者的生活处境。”
我又问他:“我们都说桃花源是一个理想的乌托邦。那你觉得我们和这个乌托邦最大的差距是什么？”他说:“我们没有做到‘黄发垂髫，并怡然自乐’。”
确实如此。哪怕生活在上海这样发达的城市，也会觉得社会对于弱者的关怀是远远不够的。弱者并不限于老者，更包含着广大的残疾人群体。远远不够的护工数量、缺乏规范的社工体系和形同虚设的无障碍设施都让弱者的处境雪上加霜。这和我们每个人息息相关，因为我们每个人都可能成为需要被关怀的弱者。
回过头来看李开复的演讲，更觉得他多少有些大言不惭地把胜利果实收入自己囊中了。何况，我们现在也不见得尝到了所谓的胜利果实。
(李开复: 人工智能如何拯救我们的人性https://t.cn/Rk2y2Mz
此链接无法打开的话，可以直接在B站搜索“李开复”。）
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今天阅读『單讀26』（一本「單向空間」书店出品的非虚构文学读物）其中两篇——『四楼的囚徒』和『采矿业的女性』时，不由得想起之前李开复发表的Ted演讲。在那个演讲里，李开复对AI产业之于社会的正向作用夸夸其谈。他说，AI固然会取代从事机械劳动的低端劳动力，但这些人群流可以向高端的、高社交型和关怀性的行业流动，比如教育行业和社工行业。
这个TED视频是我的老师在课上播放的，老师让我们发表意见。我当时很不客气地直接说:“李开复这种说辞简直就是资本家自我辩护的模板，仿佛他轻描淡写的一句话就完成了产业升级。被取代的低端劳动者有能力进行高端劳动吗？答案是显然的，但他把这个事实忽略了。”
『四楼的囚徒』和『采矿业的女性』都或多或少地印证了这样的事实——如果希望从事机械重复劳动的劳动者进入相对高端或者高关怀性的行业，必要和系统的职业培训是必不可少的。『四楼的囚徒』里从事社工行业的护工并没有得到系统的培训，也没有相应对等的工资，于是他们的劳动便建立在一种缺乏规章的道德秩序之上，无法切实帮助身处困境中的老人。采矿业的女性没有接受过教育，别说进入更高端的行业了，就连自己行业的法律条文都无法理解，仅仅凭借自己根本无法维权。于是，在丛林法则当道的采矿业，这些女性只能通过出卖身体换取微薄的利益。
这背后体现的，绝不仅仅是养老问题和两性平等问题，而是社会体系中对于弱者关怀的缺失。我曾经给一个小朋友讲《桃花源记》，在讲完那一长段描写桃花源生活图景的叙述后，我问他:“你觉得桃花源的生活中，哪一点最难能可贵？”他不解地看着我。我说:“我觉得‘黄发垂髫，并怡然自乐’最可贵。一个社会是否足够发达，不能只看最高处，更要看最低处的弱者的生活处境。”
我又问他:“我们都说桃花源是一个理想的乌托邦。那你觉得我们和这个乌托邦最大的差距是什么？”他说:“我们没有做到‘黄发垂髫，并怡然自乐’。”
确实如此。哪怕生活在上海这样发达的城市，也会觉得社会对于弱者的关怀是远远不够的。弱者并不限于老者，更包含着广大的残疾人群体。远远不够的护工数量、缺乏规范的社工体系和形同虚设的无障碍设施都让弱者的处境雪上加霜。这和我们每个人息息相关，因为我们每个人都可能成为需要被关怀的弱者。
回过头来看李开复的演讲，更觉得他多少有些大言不惭地把胜利果实收入自己囊中了。何况，我们现在也不见得尝到了所谓的胜利果实。
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