六祖法寶壇經參學體會
行由品第一
(接上文)
祖問曰:“汝何方人?欲求何物?”惠能對曰:“弟子是嶺南新州百姓。遠來禮師,惟求作佛,不求餘物。”祖言:“汝是嶺南人,又是獦獠,若為堪作佛?”惠能曰:“人雖有南北,佛性本無南北。獦獠身與和尚不同,佛性有何差別?”五祖更欲與語,且見徒眾總在左右,乃令隨眾作務。惠能曰:“惠能啟和尚,弟子自心常生智慧,不離自性,即是福田。未審和尚教作何務?”祖云:“這獦獠根性大利!汝更勿言,著槽廠去!”惠能退至後院,有一行者,差惠能破柴踏碓。經八月餘。
詞義:
⑴獦獠:舊指少數未開化的野蠻夷族之稱。
⑵和尚:尊稱,老師義。即親教師。
⑶福田:田以生長為義,喻人修福,能得福慧之報。
⑷根性大利:根能生長義,具生善業或惡業之力。即根性太過銳利,是評語,非贊詞。
⑸行者:尚未出家的修行人。
⑹踏碓:用腳踏動粗笨的搗米工具。
譯文:
五祖問:“你是什麼地方的人?要想求些什麼?”惠能回答:“弟子是嶺南新州的百姓,遠道而來禮拜大師,只求作佛,不求其它東西。”五祖說:“你是嶺南人,又像獦獠的樣子,如何能作佛呢?”惠能說:“人雖然有南北之分,佛性沒有南北之分。獦獠的肉身形相雖然與和尚不同,但本具的佛性又有什麼差別呢?”五祖還想與惠能多談些話,見徒眾都隨侍在左右,於是教惠能跟大眾做事務。惠能說:“惠能稟告和尚,弟子自心常生智慧,不離自性,就是福田。不知和尚教我做些什麼事務?”五祖說:“你這獦獠,根性太利,你不必再多說了,到槽廠去吧!”惠能退出,到後院,有一位行者,叫惠能劈柴踏碓舂米,就這樣一直工作了八個多月的時間。
論議:
此處對答數語中,即顯六祖根性極利,只從在嶺南聽到《金剛經》時,慧力勃生,會人所難會,解人所難解,甚至說出自己所不能說處,即智慧不離自性,不離自性即是福田。佛知佛見的智慧稱無師智、自然智,非世人的見聞學而知之,它不是從文字、經驗、他人教傳而得,它是人人本具與佛無別的清淨心中自有的,稱本覺真性。何謂智慧?分別諸法相稱為智,洞達諸法性為慧。法相有分別稱智,法性無分別稱慧。分別一切法叫智,不作分別想就是慧。如《心經》云:“色不異空,空不異色。”分別“色受想行識”是智,明瞭“色受想行識”是緣生,緣生無自性,無自性就有生有滅,無性則空,了不可得,此為慧。智指相有而言,慧指性(心)空而說。事相上雖有,但它是生滅法,不真實,有變化,故有而非有,非有而有,相有體空。性體雖然是空,但空含妙有,故空而不空,不空而空,此即有而非有,非有而有,空而不空,不空而空,明此即為妙智慧。猶如虛空,虛空,空不空?空!但虛空籠罩之下空不空?不空!山河大地、宇宙星辰,萬事萬物,連須彌山,(亦稱妙高山,此山科學發展到今天,尚未見到日月在其半山腰的神秘之山……)無不在虛空之中。如何修,能使此慧顯現呢?很簡單,從慧字的結構上可悟出:心字上有一把橫著的笤帚,用它把心上的見聞覺知及五慾六塵、名聞利養掃得乾乾淨淨,自己本具與佛等同的智慧就現前了。“慧”字上有兩個豐字,則福慧雙豐收——兩足尊啊!惠能見五祖時僅“遠來禮師,只求作佛。”一句,是何等的氣魄、超脫、莊嚴、非凡!真是人中龍鳳、法中龍象,學佛人應從初發心就向上乘著眼、著手,此乃修無住心、修無住行的真實榜樣。我們入佛門念佛所為何物?要作佛,為何心行相違?為名利五慾所迷,看不開,放不下,還為五慾六塵、情識所迷,結果求覺反迷,求昇反降,墮五趣,無出期。
五祖說:“汝是嶺南人,又是獦獠,如何能作佛?”這是入學口試,大師答佛性無南北,也不分文明人與野蠻人。經云:一切眾生,悉有佛性,諸法惟心所現,因果世界因心成體,作形貌者,皆心所為。成佛也是心之所為。只要保衽得不離自性,即已種自性福田。行住坐臥、待人接物,無任何事物不可做。此境界可用輕安開闊喻之。此時若不遇明師指教,則輕安反成危險,開闊而成道業,反之陷落則偏差,非末法時期的人所能為。因惠能根性太利,五祖才派他去做勞苦的工作,以磨煉他的意志。我們學佛修行人應知:破柴的意義,破,要力破萬緣;踏碓,一生踏著戒律而行,毫不違犯。實乃學佛人實修實證實究的方便。
當五祖差惠能做務時,六祖又說:“弟子自心常生智慧,不離自性就是福田。”五祖聽後不住叫絕:稀有!稀有!讚歎、印證。在此已顯示出六祖已深明自性。心中常生智慧者,可達理事無礙,事事無礙的境界,可隨緣不變,不變隨緣,始終處於法喜之境。我等眾生,於一切法中,迷惑顛倒,生無量無邊塵勞煩惱,其根本原因,內未破“我”,外著法相。六祖說自心常生智慧是慧圓滿;“不離自性,即是福田”是福圓滿。慧圓滿是理事無礙,福圓滿是事事無礙。六祖已具足菩薩智行,遠非聲聞緣覺所能比擬,惠能在後院修苦行,足足做了八個月,五祖弘忍大師方認為機緣成熟,才與他見面安慰。 https://t.cn/R2WJCrW
行由品第一
(接上文)
祖問曰:“汝何方人?欲求何物?”惠能對曰:“弟子是嶺南新州百姓。遠來禮師,惟求作佛,不求餘物。”祖言:“汝是嶺南人,又是獦獠,若為堪作佛?”惠能曰:“人雖有南北,佛性本無南北。獦獠身與和尚不同,佛性有何差別?”五祖更欲與語,且見徒眾總在左右,乃令隨眾作務。惠能曰:“惠能啟和尚,弟子自心常生智慧,不離自性,即是福田。未審和尚教作何務?”祖云:“這獦獠根性大利!汝更勿言,著槽廠去!”惠能退至後院,有一行者,差惠能破柴踏碓。經八月餘。
詞義:
⑴獦獠:舊指少數未開化的野蠻夷族之稱。
⑵和尚:尊稱,老師義。即親教師。
⑶福田:田以生長為義,喻人修福,能得福慧之報。
⑷根性大利:根能生長義,具生善業或惡業之力。即根性太過銳利,是評語,非贊詞。
⑸行者:尚未出家的修行人。
⑹踏碓:用腳踏動粗笨的搗米工具。
譯文:
五祖問:“你是什麼地方的人?要想求些什麼?”惠能回答:“弟子是嶺南新州的百姓,遠道而來禮拜大師,只求作佛,不求其它東西。”五祖說:“你是嶺南人,又像獦獠的樣子,如何能作佛呢?”惠能說:“人雖然有南北之分,佛性沒有南北之分。獦獠的肉身形相雖然與和尚不同,但本具的佛性又有什麼差別呢?”五祖還想與惠能多談些話,見徒眾都隨侍在左右,於是教惠能跟大眾做事務。惠能說:“惠能稟告和尚,弟子自心常生智慧,不離自性,就是福田。不知和尚教我做些什麼事務?”五祖說:“你這獦獠,根性太利,你不必再多說了,到槽廠去吧!”惠能退出,到後院,有一位行者,叫惠能劈柴踏碓舂米,就這樣一直工作了八個多月的時間。
論議:
此處對答數語中,即顯六祖根性極利,只從在嶺南聽到《金剛經》時,慧力勃生,會人所難會,解人所難解,甚至說出自己所不能說處,即智慧不離自性,不離自性即是福田。佛知佛見的智慧稱無師智、自然智,非世人的見聞學而知之,它不是從文字、經驗、他人教傳而得,它是人人本具與佛無別的清淨心中自有的,稱本覺真性。何謂智慧?分別諸法相稱為智,洞達諸法性為慧。法相有分別稱智,法性無分別稱慧。分別一切法叫智,不作分別想就是慧。如《心經》云:“色不異空,空不異色。”分別“色受想行識”是智,明瞭“色受想行識”是緣生,緣生無自性,無自性就有生有滅,無性則空,了不可得,此為慧。智指相有而言,慧指性(心)空而說。事相上雖有,但它是生滅法,不真實,有變化,故有而非有,非有而有,相有體空。性體雖然是空,但空含妙有,故空而不空,不空而空,此即有而非有,非有而有,空而不空,不空而空,明此即為妙智慧。猶如虛空,虛空,空不空?空!但虛空籠罩之下空不空?不空!山河大地、宇宙星辰,萬事萬物,連須彌山,(亦稱妙高山,此山科學發展到今天,尚未見到日月在其半山腰的神秘之山……)無不在虛空之中。如何修,能使此慧顯現呢?很簡單,從慧字的結構上可悟出:心字上有一把橫著的笤帚,用它把心上的見聞覺知及五慾六塵、名聞利養掃得乾乾淨淨,自己本具與佛等同的智慧就現前了。“慧”字上有兩個豐字,則福慧雙豐收——兩足尊啊!惠能見五祖時僅“遠來禮師,只求作佛。”一句,是何等的氣魄、超脫、莊嚴、非凡!真是人中龍鳳、法中龍象,學佛人應從初發心就向上乘著眼、著手,此乃修無住心、修無住行的真實榜樣。我們入佛門念佛所為何物?要作佛,為何心行相違?為名利五慾所迷,看不開,放不下,還為五慾六塵、情識所迷,結果求覺反迷,求昇反降,墮五趣,無出期。
五祖說:“汝是嶺南人,又是獦獠,如何能作佛?”這是入學口試,大師答佛性無南北,也不分文明人與野蠻人。經云:一切眾生,悉有佛性,諸法惟心所現,因果世界因心成體,作形貌者,皆心所為。成佛也是心之所為。只要保衽得不離自性,即已種自性福田。行住坐臥、待人接物,無任何事物不可做。此境界可用輕安開闊喻之。此時若不遇明師指教,則輕安反成危險,開闊而成道業,反之陷落則偏差,非末法時期的人所能為。因惠能根性太利,五祖才派他去做勞苦的工作,以磨煉他的意志。我們學佛修行人應知:破柴的意義,破,要力破萬緣;踏碓,一生踏著戒律而行,毫不違犯。實乃學佛人實修實證實究的方便。
當五祖差惠能做務時,六祖又說:“弟子自心常生智慧,不離自性就是福田。”五祖聽後不住叫絕:稀有!稀有!讚歎、印證。在此已顯示出六祖已深明自性。心中常生智慧者,可達理事無礙,事事無礙的境界,可隨緣不變,不變隨緣,始終處於法喜之境。我等眾生,於一切法中,迷惑顛倒,生無量無邊塵勞煩惱,其根本原因,內未破“我”,外著法相。六祖說自心常生智慧是慧圓滿;“不離自性,即是福田”是福圓滿。慧圓滿是理事無礙,福圓滿是事事無礙。六祖已具足菩薩智行,遠非聲聞緣覺所能比擬,惠能在後院修苦行,足足做了八個月,五祖弘忍大師方認為機緣成熟,才與他見面安慰。 https://t.cn/R2WJCrW
读诵《法华经》的N个理由
1.看看《妙法莲华经》到底“妙”在哪里?智者大师光讲这个“妙”字,三个月还没讲完。
2.打开《法华经》,尝尝“醍醐”的味道!《法华经》在“五味”里头,就是“醍醐”,“无上醍醐妙味”。醍醐,据说是世间最稀有的、最妙的一种味道。
3. 体会为什么《法华经》的地位这么高,素有“经中之王”之称。在《法华经》中,世尊盛赞此经“于一切诸经法中,最为第一”,并用了各种比喻来描述这部经的伟大。
4. 明了佛出世的真正目的:佛以一大事因缘出现于世,欲令众生开示悟入佛之知见。
5. 不读《法华》,不知如来救世之苦心!此语出自憨山大师。佛以种种方便度化众生,例如“法华七喻”中的火宅喻、穷子喻、药草喻、化城喻等等。
6. 读了此经才了解,原来我也能够成佛,“我是未来佛!”《法华经》不放弃每一个人,主张人人都可以成佛。本经上提到“若人散乱心,入於塔庙中,一称南无佛,皆已成佛道。”
7. 看读诵之后是被法华转还是转法华?六祖大师说:“心迷法华转,心悟转法华;诵经久不解,与义作仇家。”此偈颂是讲法达和尚因诵《法华经》三千多部而生起贡高我慢的心,此心一起,就被法华转了。
8. 欣赏鸠摩罗什大师语意通达、词藻优美的经典译作,《法华经》成为翻译文学史上的一部经典之作。天人对道宣律师曾说:“鸠摩罗什法师是过去七佛的译经师,过去七佛所说的经典都由他来翻译。
因为他生生世世都发愿:‘有佛出世,我就要来翻译经典!’从过去七佛到现在,都是他翻译经典。也因为这样,所以他所翻译的经典,一点错误都没有!”
9. 《法华经》究竟有何魅力?历史文献表明:历代大师以研究阐述《法华经》的为数最多。
10. 了解《法华经》如何调和大乘佛教和小乘佛教的矛盾,将大小乘纳入一佛乘。
11. 中国老百姓中流传最广的观音菩萨信仰,其根本源头,还要追寻到《法华经》。
12. 读诵此经,您能了解到释迦牟尼佛其实在无量劫以前就成佛了,是一位乘愿再来的古佛。
13. 作为汉传佛教八大宗派之一的天台宗,其开宗立派的主要经典就是《法华经》。
14. 天台宗第三代祖师智者大师提出,《法华经》是佛在入灭前所说的经法,它统摄了一切佛法,对佛法具有总结性。
15. 你相信吗?一位八岁的小龙女能在一念之间即可成佛,大众从质疑到眼见为实,无不默然信受。当时众会皆见龙女,忽然之间,变成男子,具菩萨行,即往南方无垢世界,坐宝莲花,成等正觉,三十二相,八十种好,普为十方一切众生善说妙法。
16. 了解佛为什么无问自说此经,而点明要旨之后却“三止三语”。舍利弗知四众心疑,三次启请,然佛陀唯恐二乘中的增上慢人因不信而毁谤,所以一直等五千人退席后,才说诸佛世尊唯以一大事因缘出现于世。
17. 日月灯明佛说《法华经》竟然有60小劫之久,但这部经太妙了,弟子们觉得时间过得特别快,像一顿饭功夫就过去了。
18. 提婆达多蒙佛授记。佛陀通过往昔在求无上道时,与提婆达多的因缘,说明他是助佛成道的违缘善知识,能使人坚固道心,更胜于顺缘,故我们修学佛道者当视违缘之友为善知识。
19. 如何蒙佛授记?佛告药王:“又如来灭度之后,若有人闻妙法华经乃至一偈一句一念随喜者,我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。”
20. 如何以少力,获得无边功德?《法华经·药王菩萨本事品》云∶“若人得闻此法华经,若自书,若使人书,所得功德,以佛智慧筹量多少,不得其边。”
21. 如何能具足大信力、志愿力及诸善根力?《法华经·法师品》云∶“药王!当知如来灭后,其能书持读诵供养,为他人说者,如来则为以衣覆之,又为他方现在诸佛之所护念,是人有大信力及志愿力诸善根力,当知是人与如来共宿,则为如来手摩其头。”
22. 读诵《法华经》,既能消除贪欲,又能福报增长。《法华经·普贤菩萨劝发品》云∶“普贤,若于后世,受持读诵是经典者,是人不复贪著衣服、用具、饮食、资生之物。所愿不虚,亦于现世得其福报。”
23. 往生之捷径,等觉之果位。《印光大师文钞》中云∶“法华奥典,位冠群经,闻即往生,位齐等觉。”
24.读诵、受持、书写、解说、供养者,皆具无量之功德,佛智筹量不得其边。上根之人,须臾闻之即得究竟成佛。一般之人,闻已信解受持即得近佛果。凡闻《法华经》一偈一句乃至一念随喜者,释迦本师即与授记成佛。
1.看看《妙法莲华经》到底“妙”在哪里?智者大师光讲这个“妙”字,三个月还没讲完。
2.打开《法华经》,尝尝“醍醐”的味道!《法华经》在“五味”里头,就是“醍醐”,“无上醍醐妙味”。醍醐,据说是世间最稀有的、最妙的一种味道。
3. 体会为什么《法华经》的地位这么高,素有“经中之王”之称。在《法华经》中,世尊盛赞此经“于一切诸经法中,最为第一”,并用了各种比喻来描述这部经的伟大。
4. 明了佛出世的真正目的:佛以一大事因缘出现于世,欲令众生开示悟入佛之知见。
5. 不读《法华》,不知如来救世之苦心!此语出自憨山大师。佛以种种方便度化众生,例如“法华七喻”中的火宅喻、穷子喻、药草喻、化城喻等等。
6. 读了此经才了解,原来我也能够成佛,“我是未来佛!”《法华经》不放弃每一个人,主张人人都可以成佛。本经上提到“若人散乱心,入於塔庙中,一称南无佛,皆已成佛道。”
7. 看读诵之后是被法华转还是转法华?六祖大师说:“心迷法华转,心悟转法华;诵经久不解,与义作仇家。”此偈颂是讲法达和尚因诵《法华经》三千多部而生起贡高我慢的心,此心一起,就被法华转了。
8. 欣赏鸠摩罗什大师语意通达、词藻优美的经典译作,《法华经》成为翻译文学史上的一部经典之作。天人对道宣律师曾说:“鸠摩罗什法师是过去七佛的译经师,过去七佛所说的经典都由他来翻译。
因为他生生世世都发愿:‘有佛出世,我就要来翻译经典!’从过去七佛到现在,都是他翻译经典。也因为这样,所以他所翻译的经典,一点错误都没有!”
9. 《法华经》究竟有何魅力?历史文献表明:历代大师以研究阐述《法华经》的为数最多。
10. 了解《法华经》如何调和大乘佛教和小乘佛教的矛盾,将大小乘纳入一佛乘。
11. 中国老百姓中流传最广的观音菩萨信仰,其根本源头,还要追寻到《法华经》。
12. 读诵此经,您能了解到释迦牟尼佛其实在无量劫以前就成佛了,是一位乘愿再来的古佛。
13. 作为汉传佛教八大宗派之一的天台宗,其开宗立派的主要经典就是《法华经》。
14. 天台宗第三代祖师智者大师提出,《法华经》是佛在入灭前所说的经法,它统摄了一切佛法,对佛法具有总结性。
15. 你相信吗?一位八岁的小龙女能在一念之间即可成佛,大众从质疑到眼见为实,无不默然信受。当时众会皆见龙女,忽然之间,变成男子,具菩萨行,即往南方无垢世界,坐宝莲花,成等正觉,三十二相,八十种好,普为十方一切众生善说妙法。
16. 了解佛为什么无问自说此经,而点明要旨之后却“三止三语”。舍利弗知四众心疑,三次启请,然佛陀唯恐二乘中的增上慢人因不信而毁谤,所以一直等五千人退席后,才说诸佛世尊唯以一大事因缘出现于世。
17. 日月灯明佛说《法华经》竟然有60小劫之久,但这部经太妙了,弟子们觉得时间过得特别快,像一顿饭功夫就过去了。
18. 提婆达多蒙佛授记。佛陀通过往昔在求无上道时,与提婆达多的因缘,说明他是助佛成道的违缘善知识,能使人坚固道心,更胜于顺缘,故我们修学佛道者当视违缘之友为善知识。
19. 如何蒙佛授记?佛告药王:“又如来灭度之后,若有人闻妙法华经乃至一偈一句一念随喜者,我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。”
20. 如何以少力,获得无边功德?《法华经·药王菩萨本事品》云∶“若人得闻此法华经,若自书,若使人书,所得功德,以佛智慧筹量多少,不得其边。”
21. 如何能具足大信力、志愿力及诸善根力?《法华经·法师品》云∶“药王!当知如来灭后,其能书持读诵供养,为他人说者,如来则为以衣覆之,又为他方现在诸佛之所护念,是人有大信力及志愿力诸善根力,当知是人与如来共宿,则为如来手摩其头。”
22. 读诵《法华经》,既能消除贪欲,又能福报增长。《法华经·普贤菩萨劝发品》云∶“普贤,若于后世,受持读诵是经典者,是人不复贪著衣服、用具、饮食、资生之物。所愿不虚,亦于现世得其福报。”
23. 往生之捷径,等觉之果位。《印光大师文钞》中云∶“法华奥典,位冠群经,闻即往生,位齐等觉。”
24.读诵、受持、书写、解说、供养者,皆具无量之功德,佛智筹量不得其边。上根之人,须臾闻之即得究竟成佛。一般之人,闻已信解受持即得近佛果。凡闻《法华经》一偈一句乃至一念随喜者,释迦本师即与授记成佛。
#观世音菩萨闻思修[超话]#读诵《法华经》的24个理由!
1. 看看《妙法莲华经》到底“妙”在哪里?智者大师光讲这个“妙”字,三个月还没讲完。
2. 打开《法华经》,尝尝“醍醐”的味道!《法华经》在“五味”里头,就是“醍醐”,“无上醍醐妙味”。醍醐,据说是世间最稀有的、最妙的一种味道。
3. 体会为什么《法华经》的地位这么高,素有“经中之王”之称。在《法华经》中,世尊盛赞此经“于一切诸经法中,最为第一”,并用了各种比喻来描述这部经的伟大。
4. 明了佛出世的真正目的:佛以一大事因缘出现于世,欲令众生开示悟入佛之知见。
5. 不读《法华》,不知如来救世之苦心!此语出自憨山大师。佛以种种方便度化众生,例如“法华七喻”中的火宅喻、穷子喻、药草喻、化城喻等等。
6. 读了此经才了解,原来我也能够成佛,“我是未来佛!”《法华经》不放弃每一个人,主张人人都可以成佛。本经上提到“若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆已成佛道。”
7. 看读诵之后是被法华转还是转法华?六祖大师说:“心迷法华转,心悟转法华;诵经久不解,与义作仇家。”此偈颂是讲法达和尚因诵《法华经》三千多部而生起贡高我慢的心,此心一起,就被法华转了。
8. 欣赏鸠摩罗什大师语意通达、词藻优美的经典译作,《法华经》成为翻译文学史上的一部经典之作。天人对道宣律师曾说:“鸠摩罗什法师是过去七佛的译经师,过去七佛所说的经典都由他来翻译。因为他生生世世都发愿:‘有佛出世,我就要来翻译经典!’从过去七佛到现在,都是他翻译经典。也因为这样,所以他所翻译的经典,一点错误都没有!”
9. 《法华经》究竟有何魅力?历史文献表明:历代大师以研究阐述《法华经》的为数最多。
10. 了解《法华经》如何调和大乘佛教和小乘佛教的矛盾,将大小乘纳入一佛乘。
11. 中国老百姓中流传最广的观音菩萨信仰,其根本源头,还要追寻到《法华经》。
12. 读诵此经,您能了解到释迦牟尼佛其实在无量劫以前就成佛了,是一位乘愿再来的古佛。
13. 作为汉传佛教八大宗派之一的天台宗,其开宗立派的主要经典就是《法华经》。
14. 天台宗第三代祖师智者大师提出,《法华经》是佛在入灭前所说的经法,它统摄了一切佛法,对佛法具有总结性。
15. 你相信吗?一位八岁的小龙女能在一念之间即可成佛,大众从质疑到眼见为实,无不默然信受。当时众会皆见龙女,忽然之间,变成男子,具菩萨行,即往南方无垢世界,坐宝莲花,成等正觉,三十二相,八十种好,普为十方一切众生善说妙法。
16. 了解佛为什么无问自说此经,而点明要旨之后却“三止三语”。舍利弗尊者知四众心疑,三次启请,然佛陀唯恐二乘中的增上慢人因不信而毁谤,所以一直等五千人退席后,才说诸佛世尊唯以一大事因缘出现于世。
17. 日月灯明佛说《法华经》竟然有60小劫之久,但这部经太妙了,弟子们觉得时间过得特别快,像一顿饭功夫就过去了。
18. 提婆达多蒙佛授记。佛陀通过往昔在求无上道时,与提婆达多的因缘,说明他是助佛成道的违缘善知识,能使人坚固道心,更胜于顺缘,故我们修学佛道者当视违缘之友为善知识。
19. 如何蒙佛授记?佛告药王:“又如来灭度之后,若有人闻《妙法华经》乃至一偈一句一念随喜者,我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。”
20. 如何以少力,获得无边功德?《法华经·药王菩萨本事品》云:“若人得闻此《法华经》,若自书,若使人书,所得功德,以佛智慧筹量多少,不得其边。”
21. 如何能具足大信力、志愿力及诸善根力?《法华经·法师品》云:“药王!当知如来灭后,其能书持读诵供养,为他人说者,如来则为以衣覆之,又为他方现在诸佛之所护念,是人有大信力及志愿力诸善根力,当知是人与如来共宿,则为如来手摩其头。”
22. 读诵《法华经》,既能消除贪欲,又能福报增长。《法华经·普贤菩萨劝发品》云:“普贤,若于后世,受持读诵是经典者,是人不复贪著衣服、用具、饮食、资生之物。所愿不虚,亦于现世得其福报。”
23. 往生之捷径,等觉之果位。《印光大师文钞》中云:“法华奥典,位冠群经,闻即往生,位齐等觉。”
24. 读诵、受持、书写、解说、供养者,皆具无量之功德,佛智筹量不得其边。上根之人,须臾闻之即得究竟成佛。一般之人,闻已信解受持即得近佛果。凡闻《法华经》一偈一句乃至一念随喜者,释迦本师即与授记成佛。#法华楞严了义经典[超话]##观世音菩萨普度众生之论坛[超话]##世界佛教之论坛[超话]##世界外语佛教之论坛[超话]##开悟的楞严成佛的法华[超话]##风起云涌演楞严石破天惊观法华[超话]##如来藏[超话]##大光明藏中谁非谁[超话]##世界佛教之论坛#
1. 看看《妙法莲华经》到底“妙”在哪里?智者大师光讲这个“妙”字,三个月还没讲完。
2. 打开《法华经》,尝尝“醍醐”的味道!《法华经》在“五味”里头,就是“醍醐”,“无上醍醐妙味”。醍醐,据说是世间最稀有的、最妙的一种味道。
3. 体会为什么《法华经》的地位这么高,素有“经中之王”之称。在《法华经》中,世尊盛赞此经“于一切诸经法中,最为第一”,并用了各种比喻来描述这部经的伟大。
4. 明了佛出世的真正目的:佛以一大事因缘出现于世,欲令众生开示悟入佛之知见。
5. 不读《法华》,不知如来救世之苦心!此语出自憨山大师。佛以种种方便度化众生,例如“法华七喻”中的火宅喻、穷子喻、药草喻、化城喻等等。
6. 读了此经才了解,原来我也能够成佛,“我是未来佛!”《法华经》不放弃每一个人,主张人人都可以成佛。本经上提到“若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆已成佛道。”
7. 看读诵之后是被法华转还是转法华?六祖大师说:“心迷法华转,心悟转法华;诵经久不解,与义作仇家。”此偈颂是讲法达和尚因诵《法华经》三千多部而生起贡高我慢的心,此心一起,就被法华转了。
8. 欣赏鸠摩罗什大师语意通达、词藻优美的经典译作,《法华经》成为翻译文学史上的一部经典之作。天人对道宣律师曾说:“鸠摩罗什法师是过去七佛的译经师,过去七佛所说的经典都由他来翻译。因为他生生世世都发愿:‘有佛出世,我就要来翻译经典!’从过去七佛到现在,都是他翻译经典。也因为这样,所以他所翻译的经典,一点错误都没有!”
9. 《法华经》究竟有何魅力?历史文献表明:历代大师以研究阐述《法华经》的为数最多。
10. 了解《法华经》如何调和大乘佛教和小乘佛教的矛盾,将大小乘纳入一佛乘。
11. 中国老百姓中流传最广的观音菩萨信仰,其根本源头,还要追寻到《法华经》。
12. 读诵此经,您能了解到释迦牟尼佛其实在无量劫以前就成佛了,是一位乘愿再来的古佛。
13. 作为汉传佛教八大宗派之一的天台宗,其开宗立派的主要经典就是《法华经》。
14. 天台宗第三代祖师智者大师提出,《法华经》是佛在入灭前所说的经法,它统摄了一切佛法,对佛法具有总结性。
15. 你相信吗?一位八岁的小龙女能在一念之间即可成佛,大众从质疑到眼见为实,无不默然信受。当时众会皆见龙女,忽然之间,变成男子,具菩萨行,即往南方无垢世界,坐宝莲花,成等正觉,三十二相,八十种好,普为十方一切众生善说妙法。
16. 了解佛为什么无问自说此经,而点明要旨之后却“三止三语”。舍利弗尊者知四众心疑,三次启请,然佛陀唯恐二乘中的增上慢人因不信而毁谤,所以一直等五千人退席后,才说诸佛世尊唯以一大事因缘出现于世。
17. 日月灯明佛说《法华经》竟然有60小劫之久,但这部经太妙了,弟子们觉得时间过得特别快,像一顿饭功夫就过去了。
18. 提婆达多蒙佛授记。佛陀通过往昔在求无上道时,与提婆达多的因缘,说明他是助佛成道的违缘善知识,能使人坚固道心,更胜于顺缘,故我们修学佛道者当视违缘之友为善知识。
19. 如何蒙佛授记?佛告药王:“又如来灭度之后,若有人闻《妙法华经》乃至一偈一句一念随喜者,我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。”
20. 如何以少力,获得无边功德?《法华经·药王菩萨本事品》云:“若人得闻此《法华经》,若自书,若使人书,所得功德,以佛智慧筹量多少,不得其边。”
21. 如何能具足大信力、志愿力及诸善根力?《法华经·法师品》云:“药王!当知如来灭后,其能书持读诵供养,为他人说者,如来则为以衣覆之,又为他方现在诸佛之所护念,是人有大信力及志愿力诸善根力,当知是人与如来共宿,则为如来手摩其头。”
22. 读诵《法华经》,既能消除贪欲,又能福报增长。《法华经·普贤菩萨劝发品》云:“普贤,若于后世,受持读诵是经典者,是人不复贪著衣服、用具、饮食、资生之物。所愿不虚,亦于现世得其福报。”
23. 往生之捷径,等觉之果位。《印光大师文钞》中云:“法华奥典,位冠群经,闻即往生,位齐等觉。”
24. 读诵、受持、书写、解说、供养者,皆具无量之功德,佛智筹量不得其边。上根之人,须臾闻之即得究竟成佛。一般之人,闻已信解受持即得近佛果。凡闻《法华经》一偈一句乃至一念随喜者,释迦本师即与授记成佛。#法华楞严了义经典[超话]##观世音菩萨普度众生之论坛[超话]##世界佛教之论坛[超话]##世界外语佛教之论坛[超话]##开悟的楞严成佛的法华[超话]##风起云涌演楞严石破天惊观法华[超话]##如来藏[超话]##大光明藏中谁非谁[超话]##世界佛教之论坛#
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