说卦传通释一
昔者，圣人之作易也，幽赞于神，明而生蓍。参(cān)天两地而倚数；观变于阴阳，而立卦；发挥于刚柔，而生爻；和顺于道德，而理于义；穷理尽性，以至于命。
圣人是如何作易的呢，幽赞于神，明而生蓍。幽赞，就是圣人之心，道心，乾心体察天地之道，而惊叹于天地之神奇神妙，从而明天地之道而生蓍。
所以这不是简单的经验总结。是圣人所作。圣人不是后人封的，是名副其实的。因为圣人入于圣境，归于道心，达于至诚之道。至诚如神，诚则明。
生蓍也不是生占卜卜筮之道。当然后来蓍草有卜筮的功用，但当时而言，这个蓍草是用来计数的。生蓍，其实就是生数。生数就是发明了数。数一定是圣人发明的，不是发现的。天地本无数，只有人才需要数。
有人可能会说，我咋这样能啊，一点根据也无有，就在这里胡说八道。我也不知啥叫根据，但我这样说能说得通啊，只有这样说，中国的历史，中国的文化才能前后通达，毫无凝滞，矛盾。而且也符合易道的发展变化规则，我为何不能这样说呢。反而那些考证倒是前后矛盾的。既然我如此说并不前后矛盾，为何要以矛盾的考证说辞来否定合理的逻辑呢。
回到正题。蓍草是用来计数的。所以这个蓍草最初和计算有关。看看算这个字，实际上还保存着蓍的部分，是蓍草二字的演化体。算，就是计数。至于后来用蓍草卜筮，也就是情理之中了，蓍草都能用来计数，自然可以用于卦的推演。
卜筮不是因为当时科技不发达，人们对大自然迷信才产生的，而是八卦本身就具有预测之道。因为当时白天之后就是黑夜。知晓了白天，也就知晓黑夜啥时到来了，就好像知晓春，就能推测夏天一样，这就是卜筮。无论黑夜白天还是春夏秋冬都遵循阴阳之道。圣人神明阴阳之道的啊。所以知预测。
预测其实也是计算。一加一等于二知道了，九加九等于十八就是预测，也是计算。所以中国的预测很严谨的。
参天两地而倚数。这里我有个大胆的想法了。当然，可以按部就班的说天数三，地数为二，也不能说错。我的想法是啥呢，这个两实际是应该通量。这可能和当时心受口传的发音有关，直接把量写成两了。现在俗语还经常说参量参量。因此，这样，参就是参，不是叁。而且句子也很通达了。这个倚数就来自生蓍啊。因此参天两地就是讲审量参量天地变化而用数把他展示出来。倚数就是依靠数。依仗数。天数三地数二实际上是到了后天之用才有的，但在作易立卦之时，这个天地之数当是指阳一，阴二。所以，这是我把两同为量的缘故，很显然，这里的一段话是讲作易立卦，还未到用。是易体系的初创阶段。
有了数，有了阴阳，就可以立卦了。观变於阴阳而立卦。观是圣人之观。变是阴阳之变，也是数之变。或者说，用蓍草计量阴阳的变化。大可以想象，一节蓍草代表阳，或者天。两节蓍草代表阴，或者地，一天的变化可以用蓍草表示，一年四个阶段的变化也可以用蓍草表示，实际上卦形就出来了。也就是《系辞传》所讲的，易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。由此，说卦传的作用也就出来了，和系辞互相参照佐证，就可知其中的关键逻辑所在。
为啥叫说卦呢，就是告诉后人卦如何兴起的，如何立起来的。是观变於阴阳而立卦，和卜筮毫无关系。卦一开始就和阴阳，以及数有严谨的关系，是有数理逻辑基础的，很科学，如果非得用科学二字才能懂中国圣人作易的意义的话。显然不是素朴的经验而来。而是至诚如神之道而来。
大家显然注意到了，我几乎是一个字一个字阐释的。说明啥，说卦传字字精意，可惜后人读不懂啊。我懂点，懂易道，懂易经的体系逻辑，所以才敢一字一字的阐释。而且也不会歪到哪里去。我不但把字字给阐释出来了，而且还让大家知晓前后语句的逻辑所在了，不容易做到的。
发挥於刚柔而生爻。如果说观变於阴阳是形而上，是道，是理，发挥於刚柔而生爻就是关注于圣人所生活的地球了，环境了。把阴阳转化为刚柔，就是发挥的意思。比如老师在课堂上讲一句诗歌，有的悟性好的同学就很善于发挥，达到举一反三的效果。就是那个发挥的意思。从阴阳到刚柔，也有严谨的逻辑，不是牵强附会的。阴阳看不到，刚柔可以看得到，摸得着。这就是生爻的意思。所以，大家可以再回过头看生蓍，爻到这里才生出来，如何把生蓍去解释为产生卜筮呢。是吧，卜筮要有爻的，但卜筮不能走在爻前边的呀。所以生蓍，其实就是用蓍草计数，是生数的意思。我阐释都是从易道上贯通，有易理就有逻辑，所以不会矛盾，也无需考证引用的。
阳为刚，阴为柔，所以现在能看到阳刚，阴柔这样的词汇。很多俗语都保存着古意，在于人善体会而已。表示刚柔就用爻。爻既能代表阴阳，也能代表刚柔。而且注意的是四象的时候还是用蓍草表示阴阳的。但到了四象生八卦，蓍草代表的阴阳就不称阴阳了，而是称刚柔了。所以三爻卦的成立就意味着爻的生成，四象那个时候还不能称为爻，比如上边一阳下边一阳这个太阳象，这个时候还不能称为爻的。在三爻卦才可以称为爻。这是这其中的逻辑所在，为何说刚柔生爻。
和顺於道德而理於义。可以前后互证了。我前边说是文王所作，这里又具体一步，不是文王，也是尧舜所作。因为这句话就牵涉人道了。而且这里出现了道德，理，义。我阐释论语常说儒学义理。就是从这里来。
昔者，圣人之作易也，幽赞于神，明而生蓍。参(cān)天两地而倚数；观变于阴阳，而立卦；发挥于刚柔，而生爻；和顺于道德，而理于义；穷理尽性，以至于命。
圣人是如何作易的呢，幽赞于神，明而生蓍。幽赞，就是圣人之心，道心，乾心体察天地之道，而惊叹于天地之神奇神妙，从而明天地之道而生蓍。
所以这不是简单的经验总结。是圣人所作。圣人不是后人封的，是名副其实的。因为圣人入于圣境，归于道心，达于至诚之道。至诚如神，诚则明。
生蓍也不是生占卜卜筮之道。当然后来蓍草有卜筮的功用，但当时而言，这个蓍草是用来计数的。生蓍，其实就是生数。生数就是发明了数。数一定是圣人发明的，不是发现的。天地本无数，只有人才需要数。
有人可能会说，我咋这样能啊，一点根据也无有，就在这里胡说八道。我也不知啥叫根据，但我这样说能说得通啊，只有这样说，中国的历史，中国的文化才能前后通达，毫无凝滞，矛盾。而且也符合易道的发展变化规则，我为何不能这样说呢。反而那些考证倒是前后矛盾的。既然我如此说并不前后矛盾，为何要以矛盾的考证说辞来否定合理的逻辑呢。
回到正题。蓍草是用来计数的。所以这个蓍草最初和计算有关。看看算这个字，实际上还保存着蓍的部分，是蓍草二字的演化体。算，就是计数。至于后来用蓍草卜筮，也就是情理之中了，蓍草都能用来计数，自然可以用于卦的推演。
卜筮不是因为当时科技不发达，人们对大自然迷信才产生的，而是八卦本身就具有预测之道。因为当时白天之后就是黑夜。知晓了白天，也就知晓黑夜啥时到来了，就好像知晓春，就能推测夏天一样，这就是卜筮。无论黑夜白天还是春夏秋冬都遵循阴阳之道。圣人神明阴阳之道的啊。所以知预测。
预测其实也是计算。一加一等于二知道了，九加九等于十八就是预测，也是计算。所以中国的预测很严谨的。
参天两地而倚数。这里我有个大胆的想法了。当然，可以按部就班的说天数三，地数为二，也不能说错。我的想法是啥呢，这个两实际是应该通量。这可能和当时心受口传的发音有关，直接把量写成两了。现在俗语还经常说参量参量。因此，这样，参就是参，不是叁。而且句子也很通达了。这个倚数就来自生蓍啊。因此参天两地就是讲审量参量天地变化而用数把他展示出来。倚数就是依靠数。依仗数。天数三地数二实际上是到了后天之用才有的，但在作易立卦之时，这个天地之数当是指阳一，阴二。所以，这是我把两同为量的缘故，很显然，这里的一段话是讲作易立卦，还未到用。是易体系的初创阶段。
有了数，有了阴阳，就可以立卦了。观变於阴阳而立卦。观是圣人之观。变是阴阳之变，也是数之变。或者说，用蓍草计量阴阳的变化。大可以想象，一节蓍草代表阳，或者天。两节蓍草代表阴，或者地，一天的变化可以用蓍草表示，一年四个阶段的变化也可以用蓍草表示，实际上卦形就出来了。也就是《系辞传》所讲的，易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。由此，说卦传的作用也就出来了，和系辞互相参照佐证，就可知其中的关键逻辑所在。
为啥叫说卦呢，就是告诉后人卦如何兴起的，如何立起来的。是观变於阴阳而立卦，和卜筮毫无关系。卦一开始就和阴阳，以及数有严谨的关系，是有数理逻辑基础的，很科学，如果非得用科学二字才能懂中国圣人作易的意义的话。显然不是素朴的经验而来。而是至诚如神之道而来。
大家显然注意到了，我几乎是一个字一个字阐释的。说明啥，说卦传字字精意，可惜后人读不懂啊。我懂点，懂易道，懂易经的体系逻辑，所以才敢一字一字的阐释。而且也不会歪到哪里去。我不但把字字给阐释出来了，而且还让大家知晓前后语句的逻辑所在了，不容易做到的。
发挥於刚柔而生爻。如果说观变於阴阳是形而上，是道，是理，发挥於刚柔而生爻就是关注于圣人所生活的地球了，环境了。把阴阳转化为刚柔，就是发挥的意思。比如老师在课堂上讲一句诗歌，有的悟性好的同学就很善于发挥，达到举一反三的效果。就是那个发挥的意思。从阴阳到刚柔，也有严谨的逻辑，不是牵强附会的。阴阳看不到，刚柔可以看得到，摸得着。这就是生爻的意思。所以，大家可以再回过头看生蓍，爻到这里才生出来，如何把生蓍去解释为产生卜筮呢。是吧，卜筮要有爻的，但卜筮不能走在爻前边的呀。所以生蓍，其实就是用蓍草计数，是生数的意思。我阐释都是从易道上贯通，有易理就有逻辑，所以不会矛盾，也无需考证引用的。
阳为刚，阴为柔，所以现在能看到阳刚，阴柔这样的词汇。很多俗语都保存着古意，在于人善体会而已。表示刚柔就用爻。爻既能代表阴阳，也能代表刚柔。而且注意的是四象的时候还是用蓍草表示阴阳的。但到了四象生八卦，蓍草代表的阴阳就不称阴阳了，而是称刚柔了。所以三爻卦的成立就意味着爻的生成，四象那个时候还不能称为爻，比如上边一阳下边一阳这个太阳象，这个时候还不能称为爻的。在三爻卦才可以称为爻。这是这其中的逻辑所在，为何说刚柔生爻。
和顺於道德而理於义。可以前后互证了。我前边说是文王所作，这里又具体一步，不是文王，也是尧舜所作。因为这句话就牵涉人道了。而且这里出现了道德，理，义。我阐释论语常说儒学义理。就是从这里来。
当代阳宅最佳风水
时代变迁，风水也应该与时俱进，下面一起来看看这些当代阳宅最佳的风水原则吧。
1. 地势要平坦
房子周围地势要平坦，倘若房屋建于斜坡之上，那么在选购时便要特别小心，因为从风水角度来看，地势平坦的房屋较为平稳，而斜坡则颇多凶险！如房屋的大门正对一条很陡的山坡，那便不应选作居所，因为不仅会家财泄漏，而且还会家人离散，一去不回。
2. 坐北朝南好处多
房子要坐北朝南，中国位于地球北半球，欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回归线以北，一年四季的阳光都由南方射入。朝南的房屋便于采取阳光。阳光对人的好处很多：一是可以取暖；二是晒太阳可以杀毒预防疾病；三，可以增强人体免疫功能。
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北寒风。冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风。
所以一般情况下尽量选择坐北朝南的房子，坐北朝南原则是对自然现象的认识，顺应天道，得山川之灵气，受日月之光华，颐养身体，陶冶情操，地灵方出人杰。
3. 四季能“藏风聚气”
最理想的居住环境周围应有柔和的轻风。四季清风送爽，具有较好流动性，也就是能“藏风聚气”，才符合风水之道。 倘若发觉房屋附近风经常太大，那也不宜，因为即使那房屋真的有旺气凝聚，也会被疾风吹散。
风水学最重视“藏风聚气“，风势太强劲的地方肯定不会是旺地！
需要注意的是，风过大固然不妙，但倘若风势过缓，空气不大流通，当然也不好。
明代的风水大师瘳希雍在《葬经》中指出，应当通过山川草木辨别生气，在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到生气的滋润，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
宋代黄妙应在《博山篇》云："气不和，山不植，不可扦；气未上，山走趋，不可扦；气不爽，脉断续，不可扦；气不行，山垒石，不可扦；扦就是点穴，确定地点。
风水理论认为：房屋的大门为气口，如果有路有水环曲而至，即为得气，这样便于交流，可以得到信息，又可以反馈信息，如果把大门设在闲塞的一方，谓之不得气。得气有利于空气流通，对人的身体有好处。宅内光明透亮为吉，阴暗灰秃为凶。只有顺乘生气，才能称得上贵格。
4. 阳光普照阳气充足
阳宅风水最讲究阳光空气，所以选择房屋，不但要空气清爽，而且还要阳光充足。有阳光身体才能健康，阳气充足，人财旺盛。若是房屋阳光不足，往往阴气过重，会导致家宅不宁，非宜居之处。
5. 因地制宜，定有好风水
因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不完全一样，建筑形式亦不同，要充分相信处处都有好风水，处处都能设计出好的风水格局，不要盲目迁移。
草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徙。贵州山区和大理人民用山石砌房，华中平原人民以土建房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。
中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这正是风水学的真谛所在。
6. 交通方便原则
好的房宅必须交通方便，出行顺利；闭关自守，偏僻的地方最好不要居住。山坡半山腰的地方一般好的较少，况且最近几年山体滑坡很多，风水方面不好，在此居住亦不安全。
7. 命理相合原则
每个人的命元不同，屋宅的风水不同，只有住宅与一家之主的命理相配，风水环境才能发挥最佳的功效，人的事业财运能力等才能更大的表现出来，做事顺利，心情舒畅。否则事业财运阻力就大，甚至会影响家人的健康。
家居如何摆设应以一家之主的命理来决定，公司或者厂矿企业的办公室设计也要以这里的最高领导的命理来设计，时运财运才能最好，领导时运好了，员工当然也会好。
8. 房宅大小要适中
适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。适中的风水原则早已在先秦时就产生了。
《论语》提倡的中庸，就是无过不及，处事选择最佳方位，以便合乎正道。《吕氏春秋 · 重已》指出：室大则多阴，台高则多阳，多阴则蹶，多阳则接，此阴阳不适之患也。"阴阳平衡就是适中。
房屋的大与小也要协调，房大人少不吉，房小人多不吉，房小门大不吉，房大门小不吉。清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出凡阳宅须地基方正，间架整齐，若东盈西缩，定损丁财。
适中的原则还要求突出中心，布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心。在典型的风水景观中，都有一条中轴线，向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉，形成丁字型组合，南端最好有宽敞的明堂，中轴线的东西两边有建筑物簇拥，还有弯曲的河流。
9. 防冲化煞双赢原则
住宅周围预防水冲和路冲，有的话是风水学上的大忌，必须及时选择恰当方法化解处理。房间内部也可能会有一些不利的因素或者不好的地方，严重的可能会有凶煞的存在，发现这些问题都要及时化解处理。处理的过程中一定不要影响到周围的其它住户，更不要对周围人造成不好影响。因为你如果做出了损人利己的行为，即使好了也不会长久，况且别人如果以牙还牙可就对你更麻烦了，所以一定要考虑化煞双赢原则。
10. 要经常积极改善风水
风水是动的不是静止不变的，风水轮流转也就包含要经常改善的意思。平时多做善事，也能起到事半功倍的作用。中国的建设也一直很注重改造风水。风水学者的任务，就是给有关人士提供一些有益的建议，使城市和乡村的风水格局更合理，更有益于人民的健康长寿和经济的发展。
时代变迁，风水也应该与时俱进，下面一起来看看这些当代阳宅最佳的风水原则吧。
1. 地势要平坦
房子周围地势要平坦，倘若房屋建于斜坡之上，那么在选购时便要特别小心，因为从风水角度来看，地势平坦的房屋较为平稳，而斜坡则颇多凶险！如房屋的大门正对一条很陡的山坡，那便不应选作居所，因为不仅会家财泄漏，而且还会家人离散，一去不回。
2. 坐北朝南好处多
房子要坐北朝南，中国位于地球北半球，欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回归线以北，一年四季的阳光都由南方射入。朝南的房屋便于采取阳光。阳光对人的好处很多：一是可以取暖；二是晒太阳可以杀毒预防疾病；三，可以增强人体免疫功能。
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北寒风。冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风。
所以一般情况下尽量选择坐北朝南的房子，坐北朝南原则是对自然现象的认识，顺应天道，得山川之灵气，受日月之光华，颐养身体，陶冶情操，地灵方出人杰。
3. 四季能“藏风聚气”
最理想的居住环境周围应有柔和的轻风。四季清风送爽，具有较好流动性，也就是能“藏风聚气”，才符合风水之道。 倘若发觉房屋附近风经常太大，那也不宜，因为即使那房屋真的有旺气凝聚，也会被疾风吹散。
风水学最重视“藏风聚气“，风势太强劲的地方肯定不会是旺地！
需要注意的是，风过大固然不妙，但倘若风势过缓，空气不大流通，当然也不好。
明代的风水大师瘳希雍在《葬经》中指出，应当通过山川草木辨别生气，在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到生气的滋润，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
宋代黄妙应在《博山篇》云："气不和，山不植，不可扦；气未上，山走趋，不可扦；气不爽，脉断续，不可扦；气不行，山垒石，不可扦；扦就是点穴，确定地点。
风水理论认为：房屋的大门为气口，如果有路有水环曲而至，即为得气，这样便于交流，可以得到信息，又可以反馈信息，如果把大门设在闲塞的一方，谓之不得气。得气有利于空气流通，对人的身体有好处。宅内光明透亮为吉，阴暗灰秃为凶。只有顺乘生气，才能称得上贵格。
4. 阳光普照阳气充足
阳宅风水最讲究阳光空气，所以选择房屋，不但要空气清爽，而且还要阳光充足。有阳光身体才能健康，阳气充足，人财旺盛。若是房屋阳光不足，往往阴气过重，会导致家宅不宁，非宜居之处。
5. 因地制宜，定有好风水
因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不完全一样，建筑形式亦不同，要充分相信处处都有好风水，处处都能设计出好的风水格局，不要盲目迁移。
草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徙。贵州山区和大理人民用山石砌房，华中平原人民以土建房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。
中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这正是风水学的真谛所在。
6. 交通方便原则
好的房宅必须交通方便，出行顺利；闭关自守，偏僻的地方最好不要居住。山坡半山腰的地方一般好的较少，况且最近几年山体滑坡很多，风水方面不好，在此居住亦不安全。
7. 命理相合原则
每个人的命元不同，屋宅的风水不同，只有住宅与一家之主的命理相配，风水环境才能发挥最佳的功效，人的事业财运能力等才能更大的表现出来，做事顺利，心情舒畅。否则事业财运阻力就大，甚至会影响家人的健康。
家居如何摆设应以一家之主的命理来决定，公司或者厂矿企业的办公室设计也要以这里的最高领导的命理来设计，时运财运才能最好，领导时运好了，员工当然也会好。
8. 房宅大小要适中
适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。适中的风水原则早已在先秦时就产生了。
《论语》提倡的中庸，就是无过不及，处事选择最佳方位，以便合乎正道。《吕氏春秋 · 重已》指出：室大则多阴，台高则多阳，多阴则蹶，多阳则接，此阴阳不适之患也。"阴阳平衡就是适中。
房屋的大与小也要协调，房大人少不吉，房小人多不吉，房小门大不吉，房大门小不吉。清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出凡阳宅须地基方正，间架整齐，若东盈西缩，定损丁财。
适中的原则还要求突出中心，布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心。在典型的风水景观中，都有一条中轴线，向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉，形成丁字型组合，南端最好有宽敞的明堂，中轴线的东西两边有建筑物簇拥，还有弯曲的河流。
9. 防冲化煞双赢原则
住宅周围预防水冲和路冲，有的话是风水学上的大忌，必须及时选择恰当方法化解处理。房间内部也可能会有一些不利的因素或者不好的地方，严重的可能会有凶煞的存在，发现这些问题都要及时化解处理。处理的过程中一定不要影响到周围的其它住户，更不要对周围人造成不好影响。因为你如果做出了损人利己的行为，即使好了也不会长久，况且别人如果以牙还牙可就对你更麻烦了，所以一定要考虑化煞双赢原则。
10. 要经常积极改善风水
风水是动的不是静止不变的，风水轮流转也就包含要经常改善的意思。平时多做善事，也能起到事半功倍的作用。中国的建设也一直很注重改造风水。风水学者的任务，就是给有关人士提供一些有益的建议，使城市和乡村的风水格局更合理，更有益于人民的健康长寿和经济的发展。
当幽默变成油抹 /老舍
小二小三玩腻了：把落花生的尖端咬开一点，夹住耳唇当坠子，已经不能再作，因为耳坠不晓得是怎回事，全到了他们肚里去;还没有人能把花生吃完再拿它当耳坠!《儿童世界》上的插图也全看完了，没有一张满意的，因为据小二看，画着王家小五是王八的才能算好画，可是插画里没有这么一张。小二和王家小五前天打了一架，什么也不因为，并且一点不是小二的错，一点也不是小五的错;谁的错呢?没人知道。“小三，你当马吧?”小三这时节似乎什么也愿意干，只是不愿意当马。
“再不然，咱们学狗打架玩?”小二又出了主意。“也好，可是得真咬耳朵?”小三愿事先问好，以免咬了小二的耳朵而去告诉妈妈。咬了耳朵还怎么再夹上花生当耳坠呢?小二不愿意。唱戏吧?好，唱戏。但是，先看看爸和妈干什么呢。假如爸不在家，正好偷偷的翻翻他那些杂志，有好看的图画可以撕下一两张来;然后再唱戏。
爸和妈都在书房里。爸手里拿着本薄杂志，可是没看;妈手里拿着些毛绳，可是没织;他们全笑呢。小二心里说大人也是好玩呀，不然，爸为什么拿着书不看，妈为什么拿着线不织?
爸说：“真幽默，哎呀，真幽默!”爸嘴上的笑纹几乎通到耳根上去。
这几天爸常拿着那么一薄本米色皮的小书喊幽默。
小二小三自然是不懂什么叫幽默，而听成了油抹;可是油抹有什么可笑呢?小三不是为把油抹在袖口上挨过一顿打吗!大人油抹就不挨打而嘻嘻，不公道!
爸念了，一边念一边嘻嘻，眼晴有时候象要落泪，有时候一句还没念完，嘴里便哈哈哈。妈也跟着嘻嘻嘻。念的什么子路——小三听成了紫鹿——又是什么三民主义，而后嘻嘻嘻——一点也不可笑，而爸与妈偏嘻嘻嘻!
决定过去看看那小本是什么。爸不叫他们看：“别这儿捣乱，一边儿玩去!”妈也说：“玩去，等爸念完再来!”好象这个小薄本比什么都重要似的!也许爸和妈都吃多了;妈常说小孩子吃多了就胡闹，爸与妈也是如此。
念了半天，爸看了看表，然后把小本折好了一页，极小心的放在写字台的抽屉里：“晚上再念;得出门了。”
“再念一段!”妈这半天连一针活也没作，还说再念一段呢，真不害羞!小三心里的小手指头直在脸上削，“没羞没臊，当间儿画个黑老道!”
“晚上，晚上!凑巧还许把第十期买来呢!”爸说，还是笑着。
爸爸走了，走到院里还嘻嘻呢;爸是吃多了!
妈拿着活计到里院去了。
小二小三决定要犯犯“不准动爸的书”的戒命。等妈走远了，轻轻的开了抽屉，拿出那本叫爸和妈嘻嘻的宝贝。他们全把大拇指放在嘴里咂着，大气不出的去找那招人笑的小鬼。他们以为书中必是有个小鬼，这个小鬼也许就叫做油抹。人一见油抹就要嘻嘻，或是哈哈。找了半天，一篇一篇全是黑字!有一张画，看不懂是什么，即不是小兔搬家，又不是小狗成亲，简直的什么也不象!这就可乐呀?字和这样的画要是可乐，为什么妈不许我们在墙上写字画图呢?
“咱们还是唱戏去吧?”小三不耐烦了。
“小三，看，这个小盒也在这儿呢，爸不许咱们动，楞偷偷的看看?”小二建议。
已经偷看了书，为什么不再偷看看小盒?就是挨打也是一顿。小三想的很精密。
把小盒轻轻打开，喝，里边一管挨着一管，都是刷牙膏，可是比刷牙膏的管小些细些。小二把小铅盖转了转，挤，咕——挤出滑溜溜的一条小红虫来，哎呀有趣!小三的眼睁得象两个新铜子，又亮又圆。“来，我挤一个!”他另拿了管，咕——挤出条碧绿的小虫来。
一管一管，全挤过了，什么颜色的也有，真好玩!小二拿起盒里的一支小硬笔，往笔上挤了些红膏，要往牙上擦。
“小二，别，万一这是爸的冻疮药呢?”
“不能，冻疮药在妈的抽屉里呢。”
“等等，不是药，也许呀，也许呀——”小三想了半天想不出是什么。
“这么着吧，小三，把小管全挤在桌上，咱们打花脸吧?”
“唱——那天你和爸听什么来着?”小三的戏剧知识只是由小二得来的那些。
“有花脸的那个?嘀咕的嘀咕嘀嘀咕!《黄鹤楼》!”
“就唱《黄鹤楼》吧!你打红脸，我打绿脸。嘀咕嘀——”
“《黄鹤楼》里没有绿脸!”小二觉得小三对扮戏是没发言权的。
“假装的有个绿脸就得了吗!糖挑上的泥人戏出就有绿脸的。”
两个把管里的小虫全挤得越长越好，而后用小硬笔往脸上抹。
“小二，我说这不是牙膏，你瞧，还油亮油亮的呢。喝，抹在脸上有点漆得慌!”
“别说话;你的嘴直动，我怎给你画呀?!”小二给小三的腮上打些紫道，虽然小三是要打绿脸。
正这么打脸，设想到，爸回来了!
“你们俩干什么呢?干什么呢!”
“我们——”小二一慌把小刷子放在小三的头上。
小三，正闭着眼等小二给画眉毛，睁开了眼。
“你们干什么?!”爸是动了气：“二十多块一盒的油!”
“对啦，爸，我们这儿油抹呢!”小三直抓腮部，因为油漆得不好受。
“什么油抹呀?”
“不是爸看这本小书的时候，跟妈说，真油抹，爸笑妈也笑吗?”
“这本小书?”爸指着桌上那本说：“从此不再看《论语》!”
爸真生了气。一下子坐在椅子上，气哼哼的，不自觉的，从衣袋里掏出一本小书——样子和桌上那本一样。
乘着爸看新买来的小书，小二小三七手八脚把小管全收在盒里，小三从头上揭下小笔，也放进去。
爸又看入了神，嘴角又慢慢往上弯。小二们的《黄鹤楼》是不敢唱了，可也不敢走开，敬候着爸的发落。
爸又喀嘻了，拍了大腿一下：“真幽默!”
小三向小二咬耳朵：“爸是假装油抹，咱们才是真油抹呢!” https://t.cn/A6c65i3W
小二小三玩腻了：把落花生的尖端咬开一点，夹住耳唇当坠子，已经不能再作，因为耳坠不晓得是怎回事，全到了他们肚里去;还没有人能把花生吃完再拿它当耳坠!《儿童世界》上的插图也全看完了，没有一张满意的，因为据小二看，画着王家小五是王八的才能算好画，可是插画里没有这么一张。小二和王家小五前天打了一架，什么也不因为，并且一点不是小二的错，一点也不是小五的错;谁的错呢?没人知道。“小三，你当马吧?”小三这时节似乎什么也愿意干，只是不愿意当马。
“再不然，咱们学狗打架玩?”小二又出了主意。“也好，可是得真咬耳朵?”小三愿事先问好，以免咬了小二的耳朵而去告诉妈妈。咬了耳朵还怎么再夹上花生当耳坠呢?小二不愿意。唱戏吧?好，唱戏。但是，先看看爸和妈干什么呢。假如爸不在家，正好偷偷的翻翻他那些杂志，有好看的图画可以撕下一两张来;然后再唱戏。
爸和妈都在书房里。爸手里拿着本薄杂志，可是没看;妈手里拿着些毛绳，可是没织;他们全笑呢。小二心里说大人也是好玩呀，不然，爸为什么拿着书不看，妈为什么拿着线不织?
爸说：“真幽默，哎呀，真幽默!”爸嘴上的笑纹几乎通到耳根上去。
这几天爸常拿着那么一薄本米色皮的小书喊幽默。
小二小三自然是不懂什么叫幽默，而听成了油抹;可是油抹有什么可笑呢?小三不是为把油抹在袖口上挨过一顿打吗!大人油抹就不挨打而嘻嘻，不公道!
爸念了，一边念一边嘻嘻，眼晴有时候象要落泪，有时候一句还没念完，嘴里便哈哈哈。妈也跟着嘻嘻嘻。念的什么子路——小三听成了紫鹿——又是什么三民主义，而后嘻嘻嘻——一点也不可笑，而爸与妈偏嘻嘻嘻!
决定过去看看那小本是什么。爸不叫他们看：“别这儿捣乱，一边儿玩去!”妈也说：“玩去，等爸念完再来!”好象这个小薄本比什么都重要似的!也许爸和妈都吃多了;妈常说小孩子吃多了就胡闹，爸与妈也是如此。
念了半天，爸看了看表，然后把小本折好了一页，极小心的放在写字台的抽屉里：“晚上再念;得出门了。”
“再念一段!”妈这半天连一针活也没作，还说再念一段呢，真不害羞!小三心里的小手指头直在脸上削，“没羞没臊，当间儿画个黑老道!”
“晚上，晚上!凑巧还许把第十期买来呢!”爸说，还是笑着。
爸爸走了，走到院里还嘻嘻呢;爸是吃多了!
妈拿着活计到里院去了。
小二小三决定要犯犯“不准动爸的书”的戒命。等妈走远了，轻轻的开了抽屉，拿出那本叫爸和妈嘻嘻的宝贝。他们全把大拇指放在嘴里咂着，大气不出的去找那招人笑的小鬼。他们以为书中必是有个小鬼，这个小鬼也许就叫做油抹。人一见油抹就要嘻嘻，或是哈哈。找了半天，一篇一篇全是黑字!有一张画，看不懂是什么，即不是小兔搬家，又不是小狗成亲，简直的什么也不象!这就可乐呀?字和这样的画要是可乐，为什么妈不许我们在墙上写字画图呢?
“咱们还是唱戏去吧?”小三不耐烦了。
“小三，看，这个小盒也在这儿呢，爸不许咱们动，楞偷偷的看看?”小二建议。
已经偷看了书，为什么不再偷看看小盒?就是挨打也是一顿。小三想的很精密。
把小盒轻轻打开，喝，里边一管挨着一管，都是刷牙膏，可是比刷牙膏的管小些细些。小二把小铅盖转了转，挤，咕——挤出滑溜溜的一条小红虫来，哎呀有趣!小三的眼睁得象两个新铜子，又亮又圆。“来，我挤一个!”他另拿了管，咕——挤出条碧绿的小虫来。
一管一管，全挤过了，什么颜色的也有，真好玩!小二拿起盒里的一支小硬笔，往笔上挤了些红膏，要往牙上擦。
“小二，别，万一这是爸的冻疮药呢?”
“不能，冻疮药在妈的抽屉里呢。”
“等等，不是药，也许呀，也许呀——”小三想了半天想不出是什么。
“这么着吧，小三，把小管全挤在桌上，咱们打花脸吧?”
“唱——那天你和爸听什么来着?”小三的戏剧知识只是由小二得来的那些。
“有花脸的那个?嘀咕的嘀咕嘀嘀咕!《黄鹤楼》!”
“就唱《黄鹤楼》吧!你打红脸，我打绿脸。嘀咕嘀——”
“《黄鹤楼》里没有绿脸!”小二觉得小三对扮戏是没发言权的。
“假装的有个绿脸就得了吗!糖挑上的泥人戏出就有绿脸的。”
两个把管里的小虫全挤得越长越好，而后用小硬笔往脸上抹。
“小二，我说这不是牙膏，你瞧，还油亮油亮的呢。喝，抹在脸上有点漆得慌!”
“别说话;你的嘴直动，我怎给你画呀?!”小二给小三的腮上打些紫道，虽然小三是要打绿脸。
正这么打脸，设想到，爸回来了!
“你们俩干什么呢?干什么呢!”
“我们——”小二一慌把小刷子放在小三的头上。
小三，正闭着眼等小二给画眉毛，睁开了眼。
“你们干什么?!”爸是动了气：“二十多块一盒的油!”
“对啦，爸，我们这儿油抹呢!”小三直抓腮部，因为油漆得不好受。
“什么油抹呀?”
“不是爸看这本小书的时候，跟妈说，真油抹，爸笑妈也笑吗?”
“这本小书?”爸指着桌上那本说：“从此不再看《论语》!”
爸真生了气。一下子坐在椅子上，气哼哼的，不自觉的，从衣袋里掏出一本小书——样子和桌上那本一样。
乘着爸看新买来的小书，小二小三七手八脚把小管全收在盒里，小三从头上揭下小笔，也放进去。
爸又看入了神，嘴角又慢慢往上弯。小二们的《黄鹤楼》是不敢唱了，可也不敢走开，敬候着爸的发落。
爸又喀嘻了，拍了大腿一下：“真幽默!”
小三向小二咬耳朵：“爸是假装油抹，咱们才是真油抹呢!” https://t.cn/A6c65i3W
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