2011年夏天，我第一次听说作家路遥先生，
还有他的《平凡的世界》，我利用晚上下班的时间，一个月看完了这本书。
时隔十一年，我下载了《平凡的世界》电视剧，已经一个星期了，迟迟没有打开看。
我感觉当年书中的人物历历在目，我记得书中他们每一个人，以及每一个人的命运。
让我久久不能释怀，不能忘记的是孙少平的恋人田晓霞。
​她在日记中这样写道:相信爱情给人创的力量,我为我的掏碳丈夫”感到骄做。是的,真正的爱情不应该是利己的,而应该是利他的,是心甘情愿地与爱人一起奋斗并不断的自我更新的的过程。爱情对她“初见端倪”,她却在前线采访时,为了救落水的孩子与这个世界做了永远的告别,在自己的生命印章上镌刻了高尚。
这个高尚的生命,像一阵烟火,绚丽夺目,却稍纵即近。她是一个异彩的存在,热烈而浪漫,似一簇簇的迎春花,肆意成一片鲜艳明丽而活力蓬勃的黄,却仅拥有一季的灿烂……
​这是一本很平凡的书,讲述了平凡人的人生,他是平凡的,也是贴近生活,每一字、每句写尽朴……
《平凡的世界》以孙少安和孙少平两兄弟为中心,以整个社会的变迁,思想的转型为背景,通过复杂的矛盾纠葛,刻画了社会各阶层普通人们的象……

又‮了到‬吃新核桃‮季的‬节！​‎ ͏ 

早‮送上‬完小朋友就可以‮接直‬去早市逛逛‮真，‬的是早‮噢市‬，8点半以后就没‮喽有‬。

今天买‮鹅了‬蛋、韭菜、秋葵‮韭。‬菜就是那‮短种‬小的、细细的、味道很大‮那的‬种[偷笑]。 秋葵‮鲜新‬的不得了。‮蛋鹅‬自然是周边农户自‮家己‬里的‮下鹅‬的蛋，都还是泥‮呼呼‬的。

至于这个核‮，桃‬是我在外地10几年一‮想直‬念的西安‮产特‬，我不知道现‮有在‬没有，反正以前‮在没‬北京‮见看‬过。这个新鲜核桃‮时的‬间很短，我指‮是的‬里面那层薄皮‮剥能‬掉的时间极短，真‮要的‬抓紧‮间时‬吃。

不‮今过‬天买的有点太‮了嫩‬，青涩的‮全完‬尝不出‮桃核‬特有的口感。是我太心急‮，了‬就怕美味稍纵‮逝即‬。

这美好‮人的‬间烟火！ https://t.cn/RC4OzyP

来自江户时代的国学大家本居宣长曾经提出“物哀”理念。这个也可以说是他对自己世界观的阐述和概括。这个概念简单地说，是“真情流露”。
北宋文学家范仲淹在《岳阳楼记》里深刻的提到了“不以物喜，不以己悲”意思就是不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。由此感叹古时贤者的开阔胸襟淡然平静的心态。而这种刻意的去抑制和分解内心的感触任由时间的转变而遗忘。

而对于日本“物哀”美学他们恰好有相反的驳论。
对于生命事物的转瞬即逝是日本文化中的重要内容，甚至延展到人们生活中的点点滴滴。春赏樱花，秋看红叶，夏日烟火，冬日飘雪。
但樱花最美的时刻，伴随着就是落英缤纷过后的繁华落尽；红叶最浓之时也不免随风而逝归于尘土之间。烟火绽放灿烂之时稍纵之间片刻璀璨转瞬即逝。
从这个意义而言，日本美学追求的就是短暂之美，在乎的是刹那间的光华。
白鹭之下的苇草、雪花飞舞后的繁星、天上月朦胧，水中月缥缈。薄云翳月下的屋脊。。。。。。
“以物喜，以己悲”不是消极与妥协换而言之该是“真情流露”。对待事物的生与灭，升与落的坦然接受。从接受到释怀再到保持一种欣赏的态度看待。

明朝文学家魏学洢评价佛印时说“佛印绝类弥勒”佛印心中有佛，以佛眼观世界，世界处处是佛。以坦然之心面对万物复苏与凋败“以物喜，以己悲”何尝不是一种真情流露。