天阴欲雨，出门时一股微凉的气息扑面而来。路过小公园，看见池子里的荷花都开了，恍然惊觉又将六月终章，小半年就这样过去了。光阴荏苒，岁月如打马，迅疾，又快得触目惊心。
这半年里的痛苦、煎熬、茫然失措如今都妥帖安放，平稳的心境回归，尽管身体依然不大好，但我想在丰盈的岁月里，尽量地宠着自己，听着喜欢的音乐，做自己喜欢的事，偶尔落几粒随心的小字，无关文笔，都是自己的真情实意。
一直是个孤清的女子，不善言谈，不善交际与互动，喜与不喜，都藏在心里。看别人的风景，走自己的路，别人的精彩一样可以愉悦自己。我本是个清淡的女子，经历沧桑与繁华，人越来越淡然，性子里多了些开阔与旷达。
世事本无扰，庸人自扰之。时光静好，岁月如莲，愿持一颗平和清净之心，过随遇而安的生活。愿现世安稳，你我都好！
这半年里的痛苦、煎熬、茫然失措如今都妥帖安放，平稳的心境回归，尽管身体依然不大好，但我想在丰盈的岁月里，尽量地宠着自己，听着喜欢的音乐，做自己喜欢的事，偶尔落几粒随心的小字，无关文笔，都是自己的真情实意。
一直是个孤清的女子，不善言谈，不善交际与互动，喜与不喜，都藏在心里。看别人的风景，走自己的路，别人的精彩一样可以愉悦自己。我本是个清淡的女子，经历沧桑与繁华，人越来越淡然，性子里多了些开阔与旷达。
世事本无扰，庸人自扰之。时光静好，岁月如莲，愿持一颗平和清净之心，过随遇而安的生活。愿现世安稳，你我都好！
春日的暖枝，折一抹浅笑嫣然，画出梅与蔷薇的小影，静赏流年。倾听，风从山野间吹来，沉寂的心境顿开，似一页幽蓝画卷穿过天幕之恢弘映入眼帘，一缕婉约，从红尘中款步走来，拨弄出涟漪，泛舟在心海。那份恬淡、清宁从来与轻狂无染，只用心盈满了诗意，轻握起静怡，在岁月的枝头浅唱成清欢。若能，循着清寂，自风月的馨香里缄默，一湾清澈，一曲梵音，一卷书韵，一盏茶事，将万千纷杂删繁就简，听风，读雨，半点思绪，轻轻于掌心漫卷。时光飞逝，往事烟云如歌，也只能存在记忆的光盘中，而未来的时光又如一条无声的河流，在浩浩荡荡地、义无反顾地向身后延伸。岁月如梭，然而生命依然如苍穹的云朵那般轻盈，又如江河那般奔流而过. 一袭微雨，划过静好的冬日，洗涤岁月的尘埃，润了一份心境，给季节留下一抹清凉。风捻着心事，在岁月素白的笺上暗香盈袖，清浅的时光，岁月的花瓣悄然绽放，芬芳了素指流年；如水的情怀，氤氲了一帘幽梦，轻盈一段指间的光阴。
几经离愁，岁月伤痕，似水年华般行走的阑珊，是不是那些太急的风景？就算岁月里的斑驳光影，用荒芜的姿态相互欺骗，生命里的承诺，一如守着时间赋予苍老的答案，有时盲目的寻找来时的归途，忘记了原本的高傲。走过一段苍茫，才发现，最淡的就是时间的记忆，最伤的就是那一直拼命努力坚守的情迷。清浅流年，用一季温暖的拥抱，给自己一点安慰，即使岁月不堪的情迷，万般苦恼，季节里流露的离愁，缱倦心间，曾走过有风有雨的征途，相信阳光依旧是温暖明媚的，明天的希望，不会蹉跎这一刻的脆弱，永远活给自己，必定要走过苦泪交际，相信总有一时快乐，只属于和自己快乐的分享。或许自己太多忧伤，总会把时光留下的余香，当成地久天长的回味。
人生如旅，也要同样感谢悲伤和痛楚，若没有惨痛的记忆，怎么会让坚强领悟心平气和，淡定从容的姿态重赴生命的曲折线，无关风月的只是那一座内心的城池，曾为一段幸福往事，流连独钟，绝望跟痛苦，像一道忧郁的微笑，伤而轻缓，孤而浮躁，悲伤过的泪水，孤单痛失的心碎，痛彻心扉后，依旧孤独相送，羁绊不休的思念，是流年轻度的孤烟，勾勒在心间的离愁，是这一季不敢离去的沧桑。季节的转变，流年的浮华，那些人生路上的相聚与别离，便是生命里卷起又铺开的风景。
某种情意，在点滴的墨色里凝聚，那些言语在长久的清寂中，如尘香涌动，繁复与通透。临窗听风，看弯月静怡，掬一眸清亮的水色，融汇成生命的从容去守望荒芜，让跌宕起伏的诗意，将千头万绪的记忆晕开，与花草相凝，与风月同行，如此静美的光阴，心绪尚且安好，温暖如影随形。将心比做一池水的宁静，在生活过多的张力背后捡拾起一丝温和，无需刻意修剪，会发现，时光中某些蒺藜丛生的情绪早已呈现出自然的圆润。生于世，要时刻懂得，用最平静的心去触摸生活，百丈红尘中，自己只是一个小我，不羡慕容易入眼的繁华，不贪恋市井阿谀的诱惑，拥有不骄不躁的心怀，收纳着纷扰与安逸，然后一一过滤，最终，会成就心的谦和。而唯有用心感悟过，才会在一滴水里领略到奔流至海的从容与清澈。
人生之重，从来以从容而居高，清贫与富贵，深邃或浅薄，无需攀比，无需炫耀，若懂得，方可微笑。尘世里风起云涌的喧哗，黑与白的惨烈厮杀，皆不能左右心智，方寸之内，需睿智淡泊，亦如温暖在握。不要怨，光阴总是沉默，总喜欢把年轻的光华掠夺，岂不知，清浅的只是表面，内心的丰盈才是最深刻。时间分分秒走过，每一笔的写意，每一念的迭起，若万般聪慧，万种清喜，唯静观，而悠然自得。形形色色中行走，无需给自己灌输烦忧。要懂得体会世间百味，俗世沧桑，让花开花谢，草青草黄，一切因果都依着自然生长。若拥有平和的心态，则人生所有的磨难都可以隐入无常。失去的，不惋叹，得到的，不张扬，将快乐的心，在一米阳光里静静的安放。文字，一定有自己独特的馨香，每个段落都是灵魂在独自徜徉，然后，由点滴的喜悦融汇成纸上的时光。又如，一枚种子在云淡风轻的日子里初绽，温一盏茶，两杯暖，一截光阴，与己安好，看尽细水流长。让生命的欢歌，淡而有味，让离愁的追问，情散无痕。我们都是时间故事里的过客，无须伤春悲秋，无须羡慕仰望，就算生命中的挫折，没有继续前行的勇气，而却，我们有一份平坦的心态，微笑给自己，温暖给他人。一个简单的心；是享受阳光和温暖。一种平凡的生活：是活在当下最快乐的追求。任时光如驹过隙，这世间；总有一个理由，能让自己坚强的内心感受灵魂中的幸福和快乐。
尽管世事沧桑，迷离，多变，但万物随心，只要心不乱，则风不飘摇，水不惊，万事不扰，只要心是温润的，便没有孤单寒凉；只要心存希望，便会微笑向暖。相信无论经过怎样的离别错过，总会于三千过客中，等来一个心灵的知音，相约今生，相伴到老；无论经历怎样的风雨，总会找到属于自己明媚的风景，桃红柳新，相约春天；无论走过怎样的沉浮，总会有一条路，于峰回路转中，柳暗花明。若可，让爱溢出，淌成温暖，在流年里许一场春暖花开。带着阳光和雨露的清新，与花香相拥，与时光对饮，以风的洒脱笑看过往；以莲的恬淡随遇而安，在春花秋落间，期许岁月静好，走过流年的山高水长，愿尝尽尘世烟火的我们，仍能用一颗无尘的心，守望生命如初的美丽。 https://t.cn/AinUK3Aj
几经离愁，岁月伤痕，似水年华般行走的阑珊，是不是那些太急的风景？就算岁月里的斑驳光影，用荒芜的姿态相互欺骗，生命里的承诺，一如守着时间赋予苍老的答案，有时盲目的寻找来时的归途，忘记了原本的高傲。走过一段苍茫，才发现，最淡的就是时间的记忆，最伤的就是那一直拼命努力坚守的情迷。清浅流年，用一季温暖的拥抱，给自己一点安慰，即使岁月不堪的情迷，万般苦恼，季节里流露的离愁，缱倦心间，曾走过有风有雨的征途，相信阳光依旧是温暖明媚的，明天的希望，不会蹉跎这一刻的脆弱，永远活给自己，必定要走过苦泪交际，相信总有一时快乐，只属于和自己快乐的分享。或许自己太多忧伤，总会把时光留下的余香，当成地久天长的回味。
人生如旅，也要同样感谢悲伤和痛楚，若没有惨痛的记忆，怎么会让坚强领悟心平气和，淡定从容的姿态重赴生命的曲折线，无关风月的只是那一座内心的城池，曾为一段幸福往事，流连独钟，绝望跟痛苦，像一道忧郁的微笑，伤而轻缓，孤而浮躁，悲伤过的泪水，孤单痛失的心碎，痛彻心扉后，依旧孤独相送，羁绊不休的思念，是流年轻度的孤烟，勾勒在心间的离愁，是这一季不敢离去的沧桑。季节的转变，流年的浮华，那些人生路上的相聚与别离，便是生命里卷起又铺开的风景。
某种情意，在点滴的墨色里凝聚，那些言语在长久的清寂中，如尘香涌动，繁复与通透。临窗听风，看弯月静怡，掬一眸清亮的水色，融汇成生命的从容去守望荒芜，让跌宕起伏的诗意，将千头万绪的记忆晕开，与花草相凝，与风月同行，如此静美的光阴，心绪尚且安好，温暖如影随形。将心比做一池水的宁静，在生活过多的张力背后捡拾起一丝温和，无需刻意修剪，会发现，时光中某些蒺藜丛生的情绪早已呈现出自然的圆润。生于世，要时刻懂得，用最平静的心去触摸生活，百丈红尘中，自己只是一个小我，不羡慕容易入眼的繁华，不贪恋市井阿谀的诱惑，拥有不骄不躁的心怀，收纳着纷扰与安逸，然后一一过滤，最终，会成就心的谦和。而唯有用心感悟过，才会在一滴水里领略到奔流至海的从容与清澈。
人生之重，从来以从容而居高，清贫与富贵，深邃或浅薄，无需攀比，无需炫耀，若懂得，方可微笑。尘世里风起云涌的喧哗，黑与白的惨烈厮杀，皆不能左右心智，方寸之内，需睿智淡泊，亦如温暖在握。不要怨，光阴总是沉默，总喜欢把年轻的光华掠夺，岂不知，清浅的只是表面，内心的丰盈才是最深刻。时间分分秒走过，每一笔的写意，每一念的迭起，若万般聪慧，万种清喜，唯静观，而悠然自得。形形色色中行走，无需给自己灌输烦忧。要懂得体会世间百味，俗世沧桑，让花开花谢，草青草黄，一切因果都依着自然生长。若拥有平和的心态，则人生所有的磨难都可以隐入无常。失去的，不惋叹，得到的，不张扬，将快乐的心，在一米阳光里静静的安放。文字，一定有自己独特的馨香，每个段落都是灵魂在独自徜徉，然后，由点滴的喜悦融汇成纸上的时光。又如，一枚种子在云淡风轻的日子里初绽，温一盏茶，两杯暖，一截光阴，与己安好，看尽细水流长。让生命的欢歌，淡而有味，让离愁的追问，情散无痕。我们都是时间故事里的过客，无须伤春悲秋，无须羡慕仰望，就算生命中的挫折，没有继续前行的勇气，而却，我们有一份平坦的心态，微笑给自己，温暖给他人。一个简单的心；是享受阳光和温暖。一种平凡的生活：是活在当下最快乐的追求。任时光如驹过隙，这世间；总有一个理由，能让自己坚强的内心感受灵魂中的幸福和快乐。
尽管世事沧桑，迷离，多变，但万物随心，只要心不乱，则风不飘摇，水不惊，万事不扰，只要心是温润的，便没有孤单寒凉；只要心存希望，便会微笑向暖。相信无论经过怎样的离别错过，总会于三千过客中，等来一个心灵的知音，相约今生，相伴到老；无论经历怎样的风雨，总会找到属于自己明媚的风景，桃红柳新，相约春天；无论走过怎样的沉浮，总会有一条路，于峰回路转中，柳暗花明。若可，让爱溢出，淌成温暖，在流年里许一场春暖花开。带着阳光和雨露的清新，与花香相拥，与时光对饮，以风的洒脱笑看过往；以莲的恬淡随遇而安，在春花秋落间，期许岁月静好，走过流年的山高水长，愿尝尽尘世烟火的我们，仍能用一颗无尘的心，守望生命如初的美丽。 https://t.cn/AinUK3Aj
《阿難七夢經》
佛教典籍的開頭，都看到這樣四個字：如是我聞。
「如是我聞」是怎麼來的呢？「我」是誰呢？在佛陀的十大弟子中，阿難尊者記憶力最強，被尊為「多聞第一」。
佛陀的堂弟，阿難尊者，隨佛修行了三十幾年，知道佛陀即將入滅，悲傷欲絕。而此時，在一旁的阿那律尊者提醒阿難：「不要再哭了，佛陀滅度後，很多大事要辦，你快去向佛請示，如何辦理。」，經阿那律尊者的提示，阿難向佛陀提出了四個問題：
第一，佛在世時，大家都以佛為師，佛滅度後，以何為師？
第二，佛在世時，大家都依靠佛，依佛而住，佛滅度後，依何而住？
第三，佛滅度後，結集經、律、論三藏教法時，在諸經之首，要講什麼樣的話？
第四，佛在世時，會設法調伏惡性比丘，佛滅度後，用什麼辦法對治他們？
佛陀對這四個問題做了安排，對阿難說：
第一，佛在世時，你們以佛為師；佛涅槃後，你們當以戒為師，嚴守戒律。
第二，佛在世時，你們依佛而住；佛滅度後，你們要依四念處住。（四念處即：觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我）
第三，佛滅度後，你們在向世人宣講佛法的時候、結集經藏的時候，在經典開頭加上「如是我聞」的字樣，告諸大眾，此為親耳聞佛所說。同時也要說明時間、地點和參加的四眾，即當具備：信、聞、時、主、處、眾，這六種成就。
第四，佛滅度後，如遇惡性比丘，你們應當用默擯的方法來對待他們，把他們在僧團中孤立起來，他們自然就會離開了。
以上是佛陀滅度前，對阿難尊者提出的四件大事的安排，被稱為是釋迦牟尼佛在臨終前的最後垂訓，也是佛陀臨終前的四大遺囑。
後來，在結集佛陀的經典時，阿難以其對佛陀的說法能記憶不忘，為眾人所推崇。
最初的經典，如《長阿含》、《中阿含》、《雜阿含》、《增一阿含》，以及《譬喻經》、《法句經》等，都是在第一次結集聖典大會，由阿難尊者背誦出來的。
在結集經典時，阿難為尊重佛的吩咐，經首用「如是我聞」四字。
如是我聞。這是我（阿難）聽佛所說的。在佛典中，文殊菩薩曾這樣贊嘆阿難尊者：「相如秋滿月，眼似淨蓮華，佛法如大海，流入阿難心。」
【佛陀詳解阿難七個夢】
一天，佛陀在捨衛城普會講堂為波斯匿王說法時，發現五十多岁的阿難陀面露憂鬱神情。一問之下，阿難陀說出他夜裡夢見七樁怪事，深感不詳，心內不安。
來，說說。佛陀問夢見哪七事。
——第一個，夢見江河湖海都被烈火焚燒，火焰直衝雲霄。
佛陀聽後，面色一變，似有所悟地道：這預示著未來僧團中的比丘，惡逆盛，善心少，如淨水化成火焰，獲取供養，復起鬥爭。第二個夢呢？
——第二個，夢見太陽將沒，娑婆世界一片黑暗，天上沒有一個星星。
將近八十歲的佛陀，很感慨的解釋道：佛陀將要涅槃了，諸大弟子也都會涅槃，人天的眼睛即將消滅。第三個夢呢？
——第三個，夢見比丘不依佛制披搭袈裟，出家僧伽墮落陷坑，在家人踏在他們的頭上！
佛陀喟然一聲嘆息，說道：暗示未來比丘開演說經大會，口頭宣講，身不奉行，互相嫉害，不畏因果，終於墮落。白衣（百姓）乘機上座，輕慢僧寶，誹謗比丘，毀壞塔寺。第四個夢呢？
——第四個，夢見比丘法衣不全，躑躅在荊棘之中！
佛陀顯然有些激動了，說道：是說未來的比丘，捨棄法衣不穿，棄戒樂俗，蓄養妻子，這真是大法的不幸。第五個夢呢？
——第五個，夢見茂密的森林中，有很多的山豬扒掘旃檀大樹的樹根！
佛陀顯露出憂愁的樣子說道：可見未來比丘只為生活打算，販佛像，賣佛經。第六個夢呢？
——第六個，夢見大象厭棄小象，百獸之王的獅子死去。名華（花）撒在頭上，禽獸仍然恐怖遠避，但不久身內生蟲，還食獅子肉！
佛陀無可奈何地搖搖頭道：大象棄小象於不顧，是說未來僧團長老比丘，自私自利，不肯提攜年輕比丘！獅子蟲還食獅子肉，是說破壞佛陀正法的，不是外道，反而是七眾弟子內部，自我毀滅。第七個夢呢？
——第七個，夢見我頭頂須彌山，但我並不覺得重！
佛陀那黯然的樣子稍為寬解了一些，說道：阿難，佛陀三個月後進入涅槃，諸大比丘，諸天人民，要靠你承教啓經，結集法典！
世事無常，佛陀說過，凡事皆有「成」—「住」—「壞」—「空」的過程。法，也一樣。
阿難陀的七個夢，經佛陀解釋，預言著佛教衰頹的末法時代必然到來。
TA說：
為什麼要以阿難與摩登伽女之間的故事作為《楞嚴經》的開篇呢？
憨山大師的注釋雖未逐字解釋，但對一些重要道理作了闡釋。按照他的觀點，《楞嚴經》的開篇之所以要從摩登伽女的故事來入手，是因為對欲界當中的任何一個眾生來說，貪欲都是很難超越的。
阿難作為佛陀的侍者，遇到美色誘惑、煩惱乾擾時，依靠佛的楞嚴三昧超越了魔境和違緣，說明其加持力和威力不可思議。
欲界中的很多煩惱對治起來想對容易，唯獨貪欲根深蒂固，尤其對出家人來講，貪垢更是需要勵力精進對治的。……
世間人整天遭受貪欲和煩惱的痛苦折磨，依靠楞嚴三昧，連最嚴重的貪欲都可以對治，其他煩惱更不在話下，這便是《楞嚴經》以這個故事作為開篇的主要原因。
——索達吉堪布傳講
佛教典籍的開頭，都看到這樣四個字：如是我聞。
「如是我聞」是怎麼來的呢？「我」是誰呢？在佛陀的十大弟子中，阿難尊者記憶力最強，被尊為「多聞第一」。
佛陀的堂弟，阿難尊者，隨佛修行了三十幾年，知道佛陀即將入滅，悲傷欲絕。而此時，在一旁的阿那律尊者提醒阿難：「不要再哭了，佛陀滅度後，很多大事要辦，你快去向佛請示，如何辦理。」，經阿那律尊者的提示，阿難向佛陀提出了四個問題：
第一，佛在世時，大家都以佛為師，佛滅度後，以何為師？
第二，佛在世時，大家都依靠佛，依佛而住，佛滅度後，依何而住？
第三，佛滅度後，結集經、律、論三藏教法時，在諸經之首，要講什麼樣的話？
第四，佛在世時，會設法調伏惡性比丘，佛滅度後，用什麼辦法對治他們？
佛陀對這四個問題做了安排，對阿難說：
第一，佛在世時，你們以佛為師；佛涅槃後，你們當以戒為師，嚴守戒律。
第二，佛在世時，你們依佛而住；佛滅度後，你們要依四念處住。（四念處即：觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我）
第三，佛滅度後，你們在向世人宣講佛法的時候、結集經藏的時候，在經典開頭加上「如是我聞」的字樣，告諸大眾，此為親耳聞佛所說。同時也要說明時間、地點和參加的四眾，即當具備：信、聞、時、主、處、眾，這六種成就。
第四，佛滅度後，如遇惡性比丘，你們應當用默擯的方法來對待他們，把他們在僧團中孤立起來，他們自然就會離開了。
以上是佛陀滅度前，對阿難尊者提出的四件大事的安排，被稱為是釋迦牟尼佛在臨終前的最後垂訓，也是佛陀臨終前的四大遺囑。
後來，在結集佛陀的經典時，阿難以其對佛陀的說法能記憶不忘，為眾人所推崇。
最初的經典，如《長阿含》、《中阿含》、《雜阿含》、《增一阿含》，以及《譬喻經》、《法句經》等，都是在第一次結集聖典大會，由阿難尊者背誦出來的。
在結集經典時，阿難為尊重佛的吩咐，經首用「如是我聞」四字。
如是我聞。這是我（阿難）聽佛所說的。在佛典中，文殊菩薩曾這樣贊嘆阿難尊者：「相如秋滿月，眼似淨蓮華，佛法如大海，流入阿難心。」
【佛陀詳解阿難七個夢】
一天，佛陀在捨衛城普會講堂為波斯匿王說法時，發現五十多岁的阿難陀面露憂鬱神情。一問之下，阿難陀說出他夜裡夢見七樁怪事，深感不詳，心內不安。
來，說說。佛陀問夢見哪七事。
——第一個，夢見江河湖海都被烈火焚燒，火焰直衝雲霄。
佛陀聽後，面色一變，似有所悟地道：這預示著未來僧團中的比丘，惡逆盛，善心少，如淨水化成火焰，獲取供養，復起鬥爭。第二個夢呢？
——第二個，夢見太陽將沒，娑婆世界一片黑暗，天上沒有一個星星。
將近八十歲的佛陀，很感慨的解釋道：佛陀將要涅槃了，諸大弟子也都會涅槃，人天的眼睛即將消滅。第三個夢呢？
——第三個，夢見比丘不依佛制披搭袈裟，出家僧伽墮落陷坑，在家人踏在他們的頭上！
佛陀喟然一聲嘆息，說道：暗示未來比丘開演說經大會，口頭宣講，身不奉行，互相嫉害，不畏因果，終於墮落。白衣（百姓）乘機上座，輕慢僧寶，誹謗比丘，毀壞塔寺。第四個夢呢？
——第四個，夢見比丘法衣不全，躑躅在荊棘之中！
佛陀顯然有些激動了，說道：是說未來的比丘，捨棄法衣不穿，棄戒樂俗，蓄養妻子，這真是大法的不幸。第五個夢呢？
——第五個，夢見茂密的森林中，有很多的山豬扒掘旃檀大樹的樹根！
佛陀顯露出憂愁的樣子說道：可見未來比丘只為生活打算，販佛像，賣佛經。第六個夢呢？
——第六個，夢見大象厭棄小象，百獸之王的獅子死去。名華（花）撒在頭上，禽獸仍然恐怖遠避，但不久身內生蟲，還食獅子肉！
佛陀無可奈何地搖搖頭道：大象棄小象於不顧，是說未來僧團長老比丘，自私自利，不肯提攜年輕比丘！獅子蟲還食獅子肉，是說破壞佛陀正法的，不是外道，反而是七眾弟子內部，自我毀滅。第七個夢呢？
——第七個，夢見我頭頂須彌山，但我並不覺得重！
佛陀那黯然的樣子稍為寬解了一些，說道：阿難，佛陀三個月後進入涅槃，諸大比丘，諸天人民，要靠你承教啓經，結集法典！
世事無常，佛陀說過，凡事皆有「成」—「住」—「壞」—「空」的過程。法，也一樣。
阿難陀的七個夢，經佛陀解釋，預言著佛教衰頹的末法時代必然到來。
TA說：
為什麼要以阿難與摩登伽女之間的故事作為《楞嚴經》的開篇呢？
憨山大師的注釋雖未逐字解釋，但對一些重要道理作了闡釋。按照他的觀點，《楞嚴經》的開篇之所以要從摩登伽女的故事來入手，是因為對欲界當中的任何一個眾生來說，貪欲都是很難超越的。
阿難作為佛陀的侍者，遇到美色誘惑、煩惱乾擾時，依靠佛的楞嚴三昧超越了魔境和違緣，說明其加持力和威力不可思議。
欲界中的很多煩惱對治起來想對容易，唯獨貪欲根深蒂固，尤其對出家人來講，貪垢更是需要勵力精進對治的。……
世間人整天遭受貪欲和煩惱的痛苦折磨，依靠楞嚴三昧，連最嚴重的貪欲都可以對治，其他煩惱更不在話下，這便是《楞嚴經》以這個故事作為開篇的主要原因。
——索達吉堪布傳講
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